不得不说，对于道门而言，太上老君的地位实在是太重要了。
但是要说太上老君和佛门扯上关系，这一点费大圣也有点儿怀疑，虽然说道门典籍上的确有过记载，甚至还有《老子化胡经》这样真伪难辨的经典说明，但是费大圣终究是觉得难以置信。
《史记》称老子西去函谷关不知所踪，其实太上老君与弟子们出函谷关，是对西方诸国实施教化，入夷狄去了，一路化胡涉及全球八十多个国家和地区。
《汉书·蔡楷传》云：“老子入夷狄为浮屠”。《高士传》曰：“老子化戎俗为浮屠”。《辽史·皇朝实录》云：“于阗国，西五百里有毗摩伽蓝，是“老子化胡”之所建。老子至是白日升天，与群胡辞决曰：我昔游天上，简定人鬼之录，寻当下降。因立此祠焉”。
《括地志·四夷部》、《魏略·西戎传》、《隋史》《通鉴》、《范蔚宗书》等均有记载。
据说老子化胡，弘道西方。是时老子在于阗国，谓尹喜真人曰：“吾此次行化，意欲遍此西方，摄服外道，令归正法，其诸国土，已得度者，及未得度者，我于此时，咸令集会，俾得开悟，归入法门。”
老子作是语已，即有九色神光，遍照西方无极国界，光所及处，无有远近，俄倾之际，毗摩城中，自然宽平，地化金色，建大法座，百宝庄严，虚空诸佛，三界众真，乘云驾龙，浮空而来，集至于阗，于是老君，处于玉帐，坐七宝座，炃百和香，散众名花，奏天钧乐，诸天贤圣，周匝围绕。
化胡涉及：罽宾国、于阗国、条支国、安息国、商弥国、轩渠国、诃达罗支国、焉耆国、波斯国、疏勒国、碎叶国、鱼兹国、佛林国、俱药国、嵯骨国、迦叶弥罗国、不路罗国、泥婆罗国、弓月国、瑟匿国、康国、史国、采国、信度国、似没盘国、曹国、何国、大小安国、穆护国、乌那舀国、寻勿国、三摩恒咤国、室罗伐国、西安国、天竺国等等八十余国国王及诸羗酉部落，及其妃后，并其眷属，周匝围绕，皆来听法，见此光相，妙丽希有，围绕瞻仰，欷喜讃叹，愿听法音。
据说老子弘道西方，降服西方九十六种外道，这些外道能为魔事，亦祝须发，乌衣跣足，说诸三昧，迷离观法，人非人等，顿改形色，令人堕落，无有休息。
老子慈悲悯之，举大神通，现出神王狮子，掩敛魔法，覆伏于神光之中，悉令外道归正法。
这九十六种外道：郁遮罗外道、差法智男富外道、热灰身外道、少子骞外道、宾头外道、遮护神外道、见到外道、信行外道、边见外道、空见外道、虚空外道、不遮护外道、首罗外道、空乱音外道、梵钵赊外道、洪照外道、普安外道、张世外道、无相外道、真谛外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、广学外道、清修外道、讲论外道、显极外道、阿修罗外道、阿虚至外道、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、尼连旃外道、颇梨颇外道、道利逍外道等等。
老子化胡完毕，复还华夏。
他游历了幽地，演成“大道”，以自然之气作三法：第一个是“太上无极大道”，第二个是“无上正真之道”，第三个是“太平清约之道”。
周庄王九年四月初八夜晚子时，令释迦牟尼降生西戎，奉行“无上正真之道”，成无上正等正觉。老子又传孔子“太平清约之道”，建立儒家学说。
后来在汉末，太上老君降下法旨，授东汉张道陵“三天正法，命为天师”继承汉代的黄老道，创立了天师道的教团，用黄老之术教化西蜀少数民族所信仰的宗教，于是老子自然而然成为新教团的教主。
自佛教进入中原，这个和中国似曾相识的宗教使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化成佛陀，而刚刚传入中原的佛教，此时微不足道，更是迫切依附在道教上发展，西来传教的佛教徒也宣称老子是佛陀的老师。
于是，老子化胡，去外国教化胡人的说法成为当时的社会共识。
但是现在，费大圣的注意力，都在这金刚啄上面。
金刚琢，原本为太上老君之物，据说太上老君共有两个镯子，一个为金刚琢，而另一个是金刚镯，并非是同一个。
金刚琢是银色的圈子，又名金刚圈，看起来白森森的，是老君化身为老子之时，西出函关所带的防身之物。它乃是用锟钢抟炼，又将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物，后来老君化胡为佛，使其成就玄妙灵宝。
再后来，金刚啄就被老君用作牛鼻环，给穿在坐骑青牛的鼻子上了。
金刚镯是金色的圈子，金光闪闪，乃是先天灵宝，妙用无穷，太上老君将它一直戴在左手手腕上面。
老子西出函关所用的金刚镯，便是自己在天地烘炉中，仿造这金刚琢所炼制而成的。
费大圣这一次得到的，却是太上老君的金刚啄。
“这真的是太不可思议了！”
“道门祖师的随身法宝，怎么会落在佛门大能身上，而且成了他的身外化身？”
“我能够得到这样的法宝，真心是气运无敌啊！”
费大圣拿着这金刚啄，心情也不知道应该怎么去描述了。
总而言之，这样的机遇真的是无法形容的，但是这背后的内幕，也让费大圣有些百思不得其解。
“难道说，当年老子化胡乃是真事儿不成？”
“要不然的话，这金刚啄怎么会变成佛门大能的身外化身？”
“看来佛道两门之间的渊源，的确是参不透啊！”
要说起这金刚啄来，确实有点儿意思。
要说在道教里面，还真没找到这件法宝，但禅宗里有一个东西，和它很相似，这就是禅师们经常说的“金刚圈”
“金刚圈”这个话头儿，是杨岐方会禅师提的。
杨岐方会禅师，他拿这句话问弟子：“栗棘蓬你作么生吞，金刚圈你作么生透？”
后来很多禅师都用这话来问弟子，希望让弟子迅速参悟。比如：面壁成何物。古今多伎俩。祥麟一无措。以拄杖画○云。寻常拈个金刚圈。天下衲僧跳不出。
金刚圈把猴子玩弄于股掌之上，这个禅宗公案有吗？也有的：金刚圈、栗棘蓬。是甚么弄猢狲家具（耍弄猴子的工具）？一般的禅师拿这个来考问弟子，就是用拂尘在空中画一个圈（禅宗叫“圆相”），然后问：“这个金刚圈，你怎么跳？”一般的弟子是答不出来的。
答不出来，就等于像个被耍的猴一样，被套住了。
那么怎么答才对呢？答案是：如果不悟，怎么答都不对。如果悟了，怎么答都对！这个问题就不能用我们任何一种语言的逻辑去思考。只要一用逻辑思考，那就套住了！
禅宗这种问题都是这样的：比如“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流”，类似的问题，决不能用正常人的思维去想，这里面没有逻辑上的同一律、排中律什么的，目的就是毁你三观的。
金刚圈不但能套东西，还能坚硬无比，能砸人。
当年大闹天宫的孙悟空，就是被太上老君用金刚圈砸了一下，才被击倒的。
禅宗公案里面有用金刚圈打头的描述吗？也有。例如《无明慧性禅师语录》：有时不是心不是佛不是物。生金刚圈撞着头疼。有时不求佛不求法不求僧。烂棘栗刺踏着脚折。
如果能跳出金刚圈，那就了不得，禅宗高僧说“便与三世诸佛把手共行”，“跳金刚圈。可以敌胜惊群。可以转凡成圣”。
但是，该怎样跳出呢？
首先应该清楚，金刚圈到底指什么？
这和禅宗经常拿来打比方的“蚊子上铁牛”、“石上栽花”、“银山铁壁”、“无孔铁锤”等，意思都差不多。比喻某一种东西，用普通人的智慧难以理解、难以穿透
这玩意是什么呢？就是人类智力的边界，是理性思维的局限性，换句话说，是阻止人类认识到自己本来面目的障碍。
人类的智力是不断发展的：针对外界，有各种创造发明；针对内心，有各种心理测试装置。还有各种逻辑判断、推理归纳、演绎计算等思维方式，但是，这些方式，折腾了多少年，至今认清楚心灵的本质了吗？没有。
孙悟空好比人的心智，那么这些创造发明、测试装置、逻辑判断推理的方法，无疑就可以看作孙悟空搬来的各路法宝。金箍棒无非是棒，哪吒剑无非是剑，佛祖砂无非是砂，就是自然界的水火，也只有通过两位星君的火具水具的转化，才能用来为人类服务。
这些法宝其实都是工具，在正常的规则下，对人类都是有效力的。
但这些法宝，都是人类智力创造出来的，无法突破智力本身，也就是说，人类很难靠自己创造的工具来认识自己。
那么，该怎样破除这种理性的局限、智力的边界呢？
其实《西游记》这部书，以及禅宗、内丹术都明明白白地说了出来，找到本来自我，智力的边界就破掉了，这和“六贼无踪”、“好向丹台赏明月”，其实都是一个道理。
这个道理，说起来很玄，其实很简单：人类学会了使用智力，使用理性，使用工具，但是理性和工具也使我们和自然界对立了起来。理性或法宝，只能对对方应用，而不能应用于自己，就像手电筒不能照亮自己一样。
禅宗所努力的，就是努力认清自己，照亮自己，使用一系列违背逻辑、违背理性的方式，走出这一盲区和陷阱
法宝是针对外界设的问，而金刚圈是针对法宝设的问。
金刚圈本身并不能喷火喷风，并不能瞬间位移，但一切法宝面对金刚圈，就必须回答金刚圈提出的问题，回答不出，那就被套走。
《西游记》的高明之处，就是它特别善于使用意象。它为什么安排一头青牛来玩这个金刚圈呢？禅宗的这个金刚圈，和牛难道有关系吗？答案也是有关系的，宋代的时候，禅宗就已经兴起这种牛戴金刚圈的比喻了。
牛，在禅宗中是有特殊的用意的，禅宗借牛来比喻心性，牧牛如牧心，降伏了牛，就是找回久已迷失的自我本性。青牛逃脱了，“拽脱鼻孔”，其实就是暗喻心性逃脱了。不但逃脱了，还拿着智力的局限性来挑战修行人。
《西游记》编这一段故事，是极高明的。他选来选去，选了太上老君的牛作为心性逃脱的象征。正好老子的这头牛，很喜欢戴圈。
费大圣的脑子里面乱七八糟的浮现出一大堆东西来，搞得他自己都觉得有点儿思维紊乱了。
他琢磨了好一阵子，也没有搞明白这是怎么回事儿。
但是有一点就很清楚了，他得到了太上老君的金刚啄，这东西可真的是妙用无双，称得上是一件非常管用的法宝了。
虽然说费大圣初得宝贝，未必就能把这金刚啄的所有功效都发挥出来，但是不管怎么说，这东西也是以后费大圣用来坑人的一大利器了。