“这是我托孔子及其弟子之名所作（搬运），你先随便看一看，然后再告诉我有什么感想。”罗兰郑重其事道。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等，是一部影响了中国整个封建社会历史的儒学巨著。
自从汉代废黜百家，独尊儒术以来，历朝历代的统治们，无不选择以它作为王朝施政思想的基础。
虽然新时代以来，我们认为当中包含很多历史局限性，但它本身的价值仍然无可辩驳。
当然，前提是要把孔教和孔学分开来看。
也要把被供在牌位上高高立起的，封建社会腐朽制度维护者孔老二和著名思想家、教育家孔夫子老先生分开来看。
但《论语》是儒教的发源，却又不是儒教本身。
“儒学”、“儒家”、“儒教”傻傻分不清楚不要紧，只要明白一点，历代以来的王朝和统治者，都选择尊崇此教，确实有其独到之处，就可以了。
列伊闻言，当即看了起来。
他所选择的是利用法术快速阅读，片刻工夫，就施展「快速阅读」，以精神力量浏览了全文。
这种法术效果所带来的是大量的信息，而且由于当中所包含的许多东西在这个世界非常新颖，即便已经是高阶法师，精神力量颇为强大，同样缓了好一阵才回过神来。
“怎样？”罗兰再次问道。
“真是难以置信的巨著，精妙绝伦啊！”列伊睁开眼睛，眼瞳里闪现兴奋的光彩。
他带着几分崇敬，难以置信的看向罗兰，道：“这里面的东西都是你想出来的，为什么要托名于孔子及其弟子呢？”
“哈哈，那不一样吗？”罗兰连忙转移话题，“还是说说你的观感吧。”
“说实话，我是大为震撼，一时之间都不知道该说什么好了。
非要做出个简单总结的话，那就是这《论语》首先在文学上极大丰富了你的赛里斯语，带来了许多新词和成语典故。”
罗兰闻言，点了点头。
论语这样的巨著，带来的成语典故是非常多的，而且非常经典。
比如不耻下问，成仁取义，大动干戈，当仁不让，道不同不相为谋，过犹不及等等。
“但是只论文学上的成就，显然是太轻视这部作品了，它真正的价值还是在于人文思想以及政治体制的见解。
通篇的‘仁’、‘礼’，‘君子’，‘小人’，其实是一种社会公约，或者说是规范。
这明显是守序阵营所崇奉的社会秩序，对照我们亚特莱茵的现实，法师和世俗贵族就是君子，商贾，平民，冒险者之流，就是小人，至于那些非我族类的异族，亚人种，则是番邦，蛮夷……”
好嘛，列伊法师，你很好很强大！
不过还真别说，罗兰隐隐也有同感。
人类社会的很多东西，在某些时候是具有共性的。
它能跨越时代，跨越国家和民族。
尤其是在亚特莱茵这样的法师制国家里，列伊第一印象就把法师和君子等同起来，后面的很多东西就顺理成章了。
应该要怎么样处理君子和小人之间的关系，实质上就是君臣，还有高低阶级之间的关系。
这是一个非常普遍，但却又有着深刻意义的问题，搞明白了这个问题，可以治国。
“以这样一部作品推导下去，不难得出倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教，国家之间，也分君臣，也分君子和小人。
虽然当中也包含了君子是否天生就是君子，小人是否一直都是小人，这些社会公平和阶级流通的思辨……
也容易受到时代局限和血脉传承的影响，产生一系列的问题，但在生产力发展到一定阶段的时期，用来减少内耗，治理民众，作用显而易见。
这是一种适合封建社会的治理思想，尤其是以农业技术为核心的封建国家里，这当中的社会道德，家庭伦理，都是非常具有可行性的。
这是为了莱纳王国而准备的吧？”
列伊几乎立刻就把这部作品跟即将去往的莱纳王国联系起来。
在这样一桩事件的前夕，把它推出，这绝不会是毫无目的性的巧合！
“真是妙极了，没想到，罗兰你在政治领域也有这么深厚的建树！
你写这么一部《论语》，看来还真是深谋远虑，富有远见啊。
看来这部作品并不适合「快速阅读」，可否让我带回去好好的读一读？”
列伊真诚的提出了自己的请求。
“我其实也正有此意，你可以带回去看看，如果有什么感觉不通的地方记得告诉我。”
罗兰现在已经功成名就，不担心这种东西被人剽窃或者偷走了。
因为很多搬运的过程都是有迹可循的，换成其他人，没有办法毫无根据的凭空创造出这些来。
他现在担心的反而是文抄公没有当好，把一些并不符合这个异世界的也搬运过来。
除此之外，就是关联其他历史事件和人物的东西出现得太突兀。
《赛里斯演义》那里也需要打一些补丁。
这些作品和成就之间是彼此关联，严密相合的。
汇总起来，才能算是完整的搬运。
当然，在这个交流讨论的过程当中，他也通过亚特莱茵的精英们的反馈，加深了自己对这些著作的了解。
正所谓，他山之石，可以攻玉。
读者的理解，有时候比作者还要更加深刻和全面！
……
列伊带着激动之心把罗兰的手稿带了回去，果真花费了几天时间好好拜读。
结果自然是越读越惊喜，越读越震撼。
这样的一篇著作，开篇学而，讲述了务本的道理，从引领学者进入道德之门开始，提倡塑造理想人格。
反省内求是方法论，重点是吾日三省吾身。
列伊对此表示赞同。
法师们无论学习工作，还是做奥术研究，也具有这样的精神。
至于礼之用，和为贵以及仁义忠信孝悌，这些道德领域的要求，他认为是法师之间所应奉行的社会规范。
当然，他在这里自动就把与外界的关系斩断，完全的和礼不下庶人结合起来了。
法师之间讲礼，以和为贵，但是礼不下庶人。
这是他作为法师贵族的理解。
然后便是为政第二，讲述治理国家和道德的方法。
对这个，列伊就没有太多的研究了。
不过出于对罗兰的信任和崇拜，以及自身的学识与智慧，还是判断得出，这种为政以德的思想，能够极大的降低社会摩擦，是封建时代，资讯，物流通行缓慢的条件限制之下，最为有效的管理办法之一。
然后是礼乐，仁德……
罗兰在这里特意的先把当中一些篇章删除掉了，这部论语其实是不完整的。
但大部分经典的名言名句，还有牵涉到《赛里斯演义》写过的东西还是有所提及。
列伊通篇看下来，竟是感觉完美之极，忍不住再次找到罗兰，要求尽快把这东西出版，广而告之。
罗兰道：“这些又不是奥术成果，我就懒得管那么多了，载入共研会的官网，大家随便看看就得了。”
他是有目的性的文抄这些，但多多少少还要点脸皮。
列伊不知罗兰的真实想法，却是以为，人家真的不怎么在乎当中的利益。
“真是生而知之，神赐的智慧呀！也许对他自己而言，只是一件普通寻常的小事吧，不行，我怎能这样眼睁睁的看着这种作品摆在角落无人问津！我得帮他宣扬一下！”
亚特莱茵重视的是奥术成果。
这种思想著作之类的东西，关注度天然就不会太高。
不过法师都是智慧的群体，阅读面也颇广，多多少少还是会有一些人对此感兴趣。
他作为《符文》编辑部的编辑，在这方面还是颇有一些人脉的。
当下到处宣扬推广，介绍别人去阅读。
结果那些人看了也大为震惊。
“罗兰的著作，托名于孔子和其门徒的语论文集？”
“这真是可以称作是治国经典呀！”
“他竟然还有这样的学问？”
相比于那些还没有踏出法师塔的见习法师，或者刚刚工作的驻塔法师们，那些已经功成名就，开始关注上层社会以及国家治理的人物，显然更加的对这种东西感兴趣。
哪怕它并不是奥术成果。
当下，这部著作就在高阶法师们的圈子里面引起了一些热烈的讨论。
“你们没有注意到重点，这部《论语》重视的是德治的领域，从思想上改造和禁锢莱那人，完美达成奥术委员会的意图！
这其实是罗兰交出的作业，对于这趟莱纳王国之行的预案！”
“如果严格按照这部《论语》来治理莱纳王国的话，必将取得丰硕的成果！”
“也不见得，这一套东西对于莱纳王国的社会来说还是太先进了，只有战争和动乱才适合他们。”
“这不是正好吗？反正我们原本的目的，也是要让莱纳王国晋升中魔，但却又不超脱我们的掌控。
原本我还担心，这样既要又要，该怎么办才好，没想到罗兰给出了一个堪称完美的方案。
果然不愧是晨星奖得主，奥术之星提名者，真的是太厉害了！”
“这种东西对于莱纳王国来说，究竟是良药还是毒药，看着也未可而知，还是要到头来施行了才知道。
但我怎么觉得，对我们亚特莱茵有一些启发，也可以运用在我们自己的身上？
这里面的好些倡导，都是有道理的。”
“我决定了，吾日三省吾身！这句话将成为我的座右铭！”
“我要把‘以德服人’刻在法杖上，时刻提醒自己做个谦谦君子！以后千万不能那么暴躁了……”
……
正当众人议论纷纷的时候，罗兰却来到亚特莱茵法师塔的高层。
“罗兰先生，大法师就在里面，请。”
委员会的工作人员把罗兰领到办公室前道了一声，随后便退了出去。
奥维斯托正坐在宽大的桌子后面处理着公务，周围同时有数支神奇毛笔漂浮，以令人眼花缭乱的速度刷刷的写着些什么。
看见罗兰进来，他起身走了出来，到旁边的椅子上坐下。
“老师，您找我有什么事？”罗兰开口问道。
“听说你最近新写了一部《论语》，这是为莱纳王国之行而准备的？”奥维斯托道。
原来，这几日罗兰新著引起的讨论颇多，而且几乎都集中在亚特莱茵的精英阶层，并不是过往那种中下层魔网热议的模式。
这甚至都引起了罗兰的老师，奥维斯托大法师的重视。
如果换成往日那种，魔网上面一帮中低阶法师争执议论，他还未必见得会过问。
“也可以这样说，但更多还是《赛里斯演义》水到渠成的推进。”罗兰含糊道。
“你的学识和见解，让我都大为意外。”奥维斯托感慨道，“天才者生而知之，这是多少人梦寐以求的才能？”
随后又道：“但你想要在莱纳王国实验自己的理论，建立自己的基业，可千万不要忘了委员会的初衷。”
所谓委员会的初衷，正如一些人讨论的那样，既要莱纳王国发展起来，又要无法脱离亚特莱茵的掌控。
这在文化胜利的领域，是一个非常高难度的任务目标。
他这是担心罗兰自恃才华，轻视了这次任务，结果搞得难以收场。
“我知道，我会注意的。”罗兰连忙说道。
奥维斯托点了点头。
以罗兰目前为止的表现，还是叫人省心的。
他提醒之后也没有多说什么，只是告诉罗兰：“委员会已经决定，让你们下个月中旬就出发去往莱纳王国，正式接替前任总督波拉斯阁下执掌那里！
位面旅行不易，到时候远在异国他乡，万事都小心一点。”
正说话之间，外边的工作人员突然在门口道：“阁下，议长大人和霍尔摩斯大法师来了。”
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提醒的不久后，安东尼亚和霍尔摩斯走了进来。
奥维斯托道：“二位，有什么事吗？”
安东尼亚微微一笑，道：“我们这次是来找罗兰的。”
霍尔摩斯则是道：“我们刚刚在讨论你的《论语》，真是叫人震惊的惊世杰作啊！”
注：实际上，以德服人出自战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”但在这里，为政篇的为政以德，的确又是最初的出处，权当是法师们聪明智慧，自行推导，发散思维。