冬去春来，正是江南好风景。
朱国祥吹着初春的微风，告别住了小半年的杭州，沿着浙江（新安江、富春江的统称）逆流而上。
他住过的那个长盛园，虽说是洗掉了煞气，却暂时还无人问津。
因为浙江官场贪腐案越查越大，不但官吏人人自危，就连商人也心惊胆颤，这种时候谁有心情买园子啊？
更何况，煞气有没有除尽还不一定呢。
没见太上皇住进去才个把月，就有一个皇孙被流放了？
这长盛园的煞气太重，就连太上皇都扛不住。不过太上皇终归是当世尧舜，自有天命在身，那煞气随机转到一位皇孙身上应灾。
如果太上皇不住进长盛园，蔡王朱贽肯定屁事儿没有！
此类说法，在杭州颇有市场，居然连一些官员都信了。
船队一路经富阳、桐庐、严州……走走停停，至徽州时歇息下来，朱国祥在徽州住了大半个月。
顺便，去攀登黄山看日出。
接下来，没有走徽饶水道去江西，而是走徽宣水道去宣城。中途偶有弃船步行，船只早就由当地官府准备好。
并未扰民，途经地区的官员皆乐在其中。
就连被征调船只的船主，也仿佛是中了彩票大奖，无偿提供船只给太上皇一行，顺便还有机会获得太上皇接见。
用他们的船也就几天时间，耽误不了什么事，但他们可以吹一辈子！
从杭州绕一个大圈子，朱国祥沿途游山玩水、接见官民，最终弯弯绕绕到了南京城。
这里是宋代江南东路的首府，经济还是很发达的。
被大明定为南京之后，吃掉浙江许多府县，还在此驻扎有重兵，南京的繁荣程度再上一个台阶。
金陵知府，或者说金陵府尹，正是大名鼎鼎的张择端。
这位画家最初在大明的翰林画院供职，后来屡次申请做治民官，降了整整五级去当县令。
居然政绩斐然。
其实从《清明上河图》就能看出，张择端精通建筑、造船和百业。就拿画里的各种船只来说，精细到船上的每一个部件，不通晓各式船只结构是画不出的。
历史上的张择端，应该已死五六年了，如今却还在活蹦乱跳的做官。
朱国祥接见一番官员、士绅、名流、百姓，便去玄武湖泛舟，继而游览秦淮风月。
这时的秦淮河，还不是什么红灯区。
秦楼楚馆、勾栏瓦舍也有，但并非主流，更像是繁华的沿河商业区。
长干里也去打卡了，那属于南京的核心商业地带。也不知藏着多少青梅竹马、两小无猜，只能说凤去台空江自流。
离开南京之前，朱国祥去拜祭王安石墓，还接见了王安石的后人。
王安石的一生，有三分之一的时光都在南京度过，并且最后选择把自己葬在南京——王安石的坟墓，是给朱元璋修孝陵时，才迁葬到江西临川的。
此次太上皇拜祭王安石墓，在南京学术界造成巨大轰动。这里有大量的新学传人，虽然早已融入大明学术体系，但终归还保留着门户观念。
朱国祥拜祭王安石，等于是对王安石的全面肯定。
新学传人为啥那么激动？
因为接连出了蔡京、秦桧等新学门徒，再加上北宋的变法失败，新学和王安石这些年屡遭攻击。
尤其是秦桧，从小在南京这个新学圣地长大，属于根正苗红的新学传人。
金陵府辖地内的新学传人，纷纷闻风而至，请求太上皇到茅山走一遭。
当然不是去茅山学道术。
那里有宋初四大、北宋六大书院之一的茅山书院。
北宋中前期，私立书院颇为流行。
到了北宋中期，由于官学兴盛，民间大儒多被召去官学授课。师资力量不足，私立书院就渐渐走下坡路了。
茅山书院也是如此，就连皇帝赐下的三百亩学田，都被隔壁的茅山道士给巧取豪夺。
大明开国之后，许多前宋官员未被录用，又或者不愿在新朝为官，纷纷回乡办起了书院搞讲学。
于是乎，全国私立书院再度兴盛。
就连茅山书院的学田，都借着朝廷取缔庙观，趁机从茅山道士手里夺回来。
“江左布衣陈公辅，拜见上皇！”
三茅山下，一个七十多岁的老头儿，拄着拐杖带领学生迎接。
朱国祥微笑道：“陈先生不必多礼。”
他们以前认识。
陈公辅是政和三年的太学毕业生，开封被朱铭和金兵南北围困时，陈公辅是李纲麾下的铁杆主战派。
大明开国之初，陈公辅得官不受，跑去杭州投奔宋徽宗。只干了半年，就被朱勔陷害罢官，从此以教书为业。
他跟朱勔有旧仇。
他曾在朱勔的老家做官，朱勔的哥哥过寿时，当地所有官员都去拜贺。而陈公辅非但自己不去，还不准自己的学生去。
这人不但跟朱勔有仇，跟李邦彦也有仇怨。
朱国祥拄杖登山，陈公辅拄杖跟随。
朱国祥问道：“陈先生曾经抨击新学，为何又在这新学极盛之地做书院山长？”
陈公辅说道：“而今已无新学，只有大明国学。当初我抨击新学，也非全然否定王临川公，而是为了弹劾李邦彦等卖国求荣之辈。”
这里的卖国，却是把宋国卖给朱贼。
登山累了，坐下休息。
朱国祥问：“茅山书院现在教的什么学问？”
陈公辅说：“引申阐述大明国学，自成一派，且名之为金陵学。”
朱国祥闻言笑了。
王安石的新学，就别称“金陵之学”。
陈公辅这人很有意思，历史上，他在北宋末年抨击新学，又在南宋初年禁绝理学。
此人，其实有宰相之才，可惜脾气实在太硬了。
他宁愿在乡下教书，也不在大明做官，一直把朱家父子视为贼寇。
但这些年已经放下了。
一来朱皇帝善待赵宋宗室，二来朱皇帝确实比赵佶更会治国。
每每有朝廷打击贪腐、对外战争胜利的消息传来，陈公辅都会高兴得小酌几杯。甚至开始研究朱铭的学问，在朱铭把《荀子》升经之后，他还认认真真的研究《荀子》。
一把年纪了，还在向年轻人请教天文和物理。
朱国祥继续登山，来到茅山书院，陈公辅献上自己的著作《气论》。
这是他结合王安石的新学，还有现在的大明官学，包括数学、天文、物理等知识写出的。
前后耗时二十年。
当天晚上，朱国祥点着蜡烛阅读。
第一章讲的是哲学思想，开篇就说宇宙由“元气”构成。
元气是一种混沌物质，然后衍化出阴阳、五行、万物。所有的衍化过程，都必须遵循物理规则，这些物理规则是可以探索、发现、总结的。
他还认为，数学玄奥无比，物理规则可以用数学来表达。
并强化王安石“天人不相干”的思想，认为天地自有其运行规则，不是鬼神或者人类可以干预的。
但人可以利用物理规则来做事，比如朱国祥的农学便是如此，比如火器的运用也是如此。
第二章讲经济。
也是以王安石的思想为根基，又研究大明这些年的国策，两相结合进行论述。
他认为天地间的自然资源是固定的，大地主、大商人多占一分，普通百姓就少占一分。因此，朝廷应该进行干预，通过各种手段抑制兼并和垄断。
同时又认为，自然资源虽然固定，但人可以通过劳动创造财富。还认为商品需要加强流通，才能让国家和市场变得更顺畅。
第三章讲教育。
主张经世致用，强调思考和实践，不要只顾着在经书里寻章摘句。
第四章讲伦理道德……
全书的字数并不多，三万多字而已。
宋代大儒的学术著作，早就采用半白话、半文言书写了，因此这三万多字的信息量不能跟文言文相比。
这本《气论》，更像是对王安石新学、大明官学、北宋政策、大明政策的一种思考总结。
其中还分析了王安石为何变法失败，又阐述大明的一系列政策为何成功。并且在论述的时候，主要引用他年轻时最讨厌的《荀子》思想。
顺带一提，陈公辅极为厌恶理学，他是南宋第一个提出要禁绝理学之人。
“此人有大才啊！”朱国祥看完感慨。
虽然第一章的内容有点扯淡，但放在此时已经有极大的进步性。即彻底摒弃鬼神之说，完全用唯物主义来阐述宇宙万物。
只不过他的唯物主义，还是元气、阴阳、五行、万物那一套。
他把阴阳五行通通给物化了，认为阴阳五行是看不见摸不着的某种物质。
次日，朱国祥在书院认真批注此书。
比如在宇宙构成那一章，朱国祥就批注道：此论极妙，然有待证实。未经证实之论，可视为一种假说加以研究。或正确，或谬误，或有错漏，读书人当加倍努力去伪存真。
还有一句批注最重要：此论我与皇帝早已提及，万物之理确可用数学体现。无法用数学体现者，非不能也，实当下学术不足所致。后人勉之。
其余章节，朱国祥皆用批注的形式来增补，比如他搜肠刮肚写出自己所知的经济学常识。
而且在教育章节，朱国祥首次公开写出认识论、方法论、矛盾论等观点。
“连同批注誊抄两份，一份寄给皇帝，一份送给陈公辅。”朱国祥收笔说道。
又过数日，朱国祥游览完茅山风景，前往南京坐船逆长江而行。
陈公辅拿到誊抄本，仔细阅读思考朱国祥的批注。
他看得惊叹连连，感慨道：“人皆称太上皇是当世尧舜，今日我总算是信了。惜乎当初不识明君，竟没有留在新朝做官！”