对于女人的贞操观念，因为公上缨从小就过着颠沛流离的江湖生活，没有大家闺秀的熏陶严防，可是再怎么开放，现在自己被那个男人脱光了上衣，看个精光，换了谁也羞愤难当，要不是头晕目眩，全身无力，早就爬起来一剑杀了这个男人。
公上缨虽然没有读过“女四书”，《烈女传》什么的，可也很明白女人家的规矩，贞洁是女人最重要的东西，也听说过一些这方面的传闻。
《列女传》古代第一部专门记载女性群体的史书，全书共记载了一百零五位妇女的事迹。著名的“孟母三迁”的故事就记载在这部书中。 其中有一个故事：秋胡娶了老婆五天后，就去陈国做官了。这一走就是五年，五年后回家的路上，看见一个采桑的妇人，秋胡看见非常喜爱，这男人有钱就变坏！秋胡就想用手里的金钱做诱饵调戏这个采桑的妇人。可这个妇人坚定地说：“我不稀罕你的金子，也请你放尊重些！”讨了个无趣的秋胡只好扫兴回到家中，把刚才用来调戏妇人的金子拿出来给了母亲。这时秋胡的妻子来到堂前，秋胡这才知道刚才调戏的妇人竟然就是自己的妻子。秋胡妻也发现刚才调戏自己的人竟然是自己的丈夫，刚才调戏自己的金子实际是献给自己母亲的所以又气又羞，说道：“你告别亲人，五年才回来，不赶紧回家看望母亲，竟然在街边调戏良家妇女，还要给金子。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。你是个不忠，不孝，不仁，不义之人。你去娶别人吧。”说完，秋胡的妻子跑出房门就投水自尽了。
更有绝的，列女传卷二,五代时,虢州司户王凝在外做官,因病去世,他的妻子李氏带着他唯一的儿子,背着王凝的遗骨回乡.路过开封,要住店,店主布接待,李氏见天晚,不肯走,店主就扯着她的胳膊把她拉出店门,李氏哭着说:"我是个女人,这只手被男人拉过了,还怎么守节啊?"于是,她用斧头砍断了自己的那只胳膊。
《列女传》中，尽管也有不少后世所谓的贞洁烈女，但是“列”字的本意只是“诸”和“众”的意思。就像是《列仙传》、《列国志》中的“列”字一样，是各种有影响的、有价值的或是值得记载的妇女传记，只要才行高秀的均可收入。
而到了后然，“列”字完全成了“烈”的通假字，专指节烈的意思，贞洁与否成了入选的唯一标准，《列女传》就变成了《烈女传》。
在明朝成化年间，女子裹脚已经成形，就说目前姚颖曾裹脚，后然实在是受苦，中途放足，不过走起路来也是跟小脚一样，还有陈诗蕴就是标准的小脚，不过公上缨却是天足，在此时女子身上一个是小脚不能外露，另一个就是酥胸，这是一个女子身上最隐秘的部位，在古代，美女的小脚简直成了女人俘虏男人的杀手锏。而这种美只能给一个男人看，那就是自己的丈夫，如果女子未婚，那日后也是一定要嫁给这个人了。
古人认为女子最美的地方不是露在外面的，而是隐藏起来的，所以一般就是胸部和脚为最美，在很多恋足癖眼中，三寸小脚被奉为至美。
像《水浒传》中，西门庆与潘金莲勾搭就是因为在捡起落在地上的筷子的时候，看见了潘金莲的三寸小脚，于是忍不住去摸，进而两人勾搭在了一起。
在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中，赵敏与张无忌一同掉进了柳叶山庄的陷阱中，张无忌在情急之中一把抓住了赵敏的脚，脱去袜子，但是刚摸到的时候，他却尴尬了，因为他知道赵敏是女儿身。
而在此时观念中，未出嫁的女子的脚是只能由未来的丈夫摸，同样，赵敏在后来也将张无忌作为了自己丈夫。虽然是小说，但是也可反应那个时代，这种思想对女子的束缚是多么严格，早就深入骨髓中。
而已婚的女子给人看小脚，往往会遭到世人的非议，会被重责，轻者被丈夫休走，重则会被认为是出轨，不守妇道，下场会很凄惨。在《甄嬛传》中，甄嬛的脚被王爷看到了，她却警告自己的丫环说：“今日之事不可跟外人说起，否则我必死无葬身之地”。可见，古人对女子的脚是多么重视。
不管怎么样，章子俊才发觉问题的严重性了，为了不出什么意外，最后不得不说道：“这位女侠，安心养伤，关于那个，这个，伤口这里的事，我会为你负责的，不用寻死觅活，也不要自寻短见。”这才把公上缨的情绪安抚住。
公上缨也是没法啊，内心想着既然已经“失身”了这个男人，要么自己寻死，要么嫁给他，现在你这样说了，只能认了。
而章子俊的想法是先把伤养好再说，这种伤在目前来说可不是小事，说不定此女子挺不过这一关，所以才安慰住。
果不出所料，二天后公上铭、公上缨伤口全出了问题，首先是公上铭的伤口渗血严重，这是有血管破裂夹带着水肿而成，这不是好兆头啊，而公上缨的伤口有水肿，缝合处却是红肿的厉害，也不是好兆头。
这几天，章子俊给公上缨换药逼着雪柳操作，自己在一边看，这样也让公上缨羞的不要不要地，为了能给这兄妹二人增加自身抗病能力，在这样一个饥荒时候，章子俊不得不每天杀一只鸡熬汤给二人喝。
又是二天的观察后，还好啊，二人的水肿慢慢消失了，伤口缝合处没有渗出那种黄水出来，才让章子俊松了口气，二人的气色也好了很多，公上缨还能下地走动，去看望公上铭，看来这一次的缝合手术是成功的，随后只要慢慢休养，半个月后就无大碍了，可接下去章子俊的麻烦事也来了。
面对京城内这场饥荒越演越烈，朝廷上有人终于想起了章侍读的高产粮食了，兵部尚书白圭上奏边关缺粮严重，需要户部再拨三十万石。
接着内阁漕粮长运法的制定，宣德年间，平江伯陈瑄议定漕粮兑运法，与以前之漕粮支运法参行。“支运法”指民将粮运至淮安、徐州、监清、德州水边四仓，交收运官分派官军转运于通州、天津二仓，往返经年，民多受累。“兑运法”系周忱巡抚江南时议以民运粮储俱于瓜洲、淮安补给脚价，兑于运军，自此变为兑运，而支运者少。成化七年（1471）九月，应天巡抚藤昭议变瓜洲、淮安兑运为长运。“长运法”系指运军直接到江南水边交兑，加损耗外，再给米作为渡江之费。户部以为此法官民两便，请准施行。
最后彭时建言修德安民之要，一，请勿迷惑佛用，浪费钱财。二，传皇上圣旨宜专委司礼监，毋令他人以防诈伪。三，延见大臣以议政事。四，近幸赐予太多，工匠冒官无纪，而重囚死徙者法不蔽罪，宜戒淫刑滥赏。五、虚怀受谏，勿恶切直。六，为官者凡政令失当，宜直言论处。七、清理牧马市地，减退势家庄田。八、着令育种高产粮。皇上嘉纳。
这样等于说，章子俊的封赏也就成了，赐爵“平安伯”，可是没有加官为文渊阁大学士，因为内阁有人反对，理由很充分，封爵后不得预九卿事。彭时很明白，如加官文渊阁大学士的话，就等于是入阁了。所以也不争辨，章子俊还年轻，有的是时间，入阁参政是早晚的事。
“奉天承运皇帝敕曰，翰林侍读章子俊，天惠聪颖，屡立奇功。更不辞辛劳，为大明育高产粮食救苦百姓，于是夜仍不忘问问大事，朕心甚慰。着吏部从重议奖，特赐三等奉天翊运推诚，爵“平安伯”，着通州三河二十顷为府地，钦此。”