姚俊说完，不明就里的笑了两下：“哎呀，要是沈继秋活着就好了，很多事情就没那么麻烦了。不过呢，我总觉得沈继秋没死，应该还活着！乾子，怎么不说话啊，在想什么呢？”
“我在想那秃眉大祭师的话，他说的究竟有几分可信！”
“我看，可以全信。现在就连考古专家，都不说清楚，古蜀人和巴人还有大西南的古滇国，当时的文明程度有多高；还有，他们的早期文明又是来自何方，早期文明又是什么样的一番景象！公认的华夏文明发源地，黄河流域的文明程度，其实也远不及长江中游的早期文明。你们想啊，长江流域的后期文明，是在秦朝统一以后，逐渐被我们所知的华夏文明同化过来的；在此之前，可是一方荒蛮落后地界啊！在那荒蛮地界上，三四千年前的文明，怎么会埋藏在那地方？只能说明，这中间有断层，三四千年前的古老文明，突然毁灭了，在那块土地上重又孕育新的文明；尽管之前被湮灭的古老文明，彻底在人类的视野内消失，但是谁都不能否认它曾经存在并辉煌过。值得我们深挖的，正是那湮灭的古文明的发祥地和创造者。任何一个事物都不是平白无故空降来的。都有一段不为人知的曲折过程。那此奴大祭师说的，或许多多少少跟一些地下文明有某种联系。在没有新的考古新发现的情况下，此奴人的这段故事，完全可以作为一个旁证，来证明一些事情”。
我和穆图不再说话，一直就跟在姚俊后面，听着他滔滔不绝的说个不停。
其实我也在脑子里大胆勾勒出了一轮廓：?? 盗墓之惊心诡事96
在新石器时代，当大多数部落的文明刚开始萌生的时候，已经有一支部族，已经掌握了“相当高度”的文明：最为重要的一个标志就是，他们创造了自己的文字，也就是鬼文；同时他们还掌握了金银提炼加工工艺；但是那个时代的文字和金银器，都是拿来祭祀用的器物，因为早期人类对自身和外界事物的认识能力有限，祭祀活动本身就是一种文明。或许，那支部族生活在一个叫“古陌”，亦或是叫“陌”的地方，所以，被别的部族和部落称为“陌人”亦或是“古陌人”——也可能是他们自称陌人或是古陌人。
但是以我们今天的角度来看，他们就是不折不扣的“古”陌人。
古陌人在当时拥有“高度进步”的文明程度，甚至建立了自己的文明政权；以至于他们的影响很快就传播到海内各个角落，很多地方纷纷效仿或是模仿古陌人的文明，在一些人口集中的大群落中，也纷纷效仿建立王权。可以说，包括祭祀文明在内，古陌人影响着一个历史时代。后来的古蜀人、古藏人，甚至远在东海礁岛上的古文明遗址，都是古陌文明的一个折『射』。或许是他们在躲避战祸或是洪水野兽的迁徙中，把古陌文明带到那些地方，之后便和历史上所有的古老文明一样，随着掌握文明的少数人的离世，一场文明犹若一堆残延的篝火，在风雨飘摇中灰飞烟灭。留给后人的，是一个个难以解开的历史之谜。
后人之所以无从下手破译那些历史之谜，只因为事隔年代久远，数千年尘封地下，后人难以完整的窥探它的全貌；即便窥得一二，也只是浩淼大幕的一角，难见完貌。要想还原一个完整真实的古文明真貌，更是难如登天。
远的不说，就说现今每发掘一处远古石『穴』，在那石『穴』中发现几粒牙齿，几枚石器，几把铜镰，都能让考古人员兴奋好一阵子，甚至还要成立个专门研究所，长年累月的反复研究。由此可见，历史上的文明断层有多么严重。
此奴的大祭师说，他们此奴人只不过是古陌人的一支后裔部族，此奴人就已经是很陌生的人种了，我们又能奢望对古陌人有多少了解吗！
如果古陌人创造过一段鲜为人知的文明，那场波澜壮阔的文明就曾经存在过华夏大地上，此奴大祭师所说的那四大鬼器，就应该是古陌文明的一个缩影：远在七千年前，他们提炼出了高纯度的黄金，用来制作各种祭天或是祭神的祭器，并且用他们特有的神秘符号鬼文，给每件祭器赋予不同的定义——亦或是古陌人的诅咒！后世人一直到了唐朝，也就是距今一千年前，才掌握了提炼高纯度黄金的工艺，比古陌人晚了六千年。或许有一天，我们还会找到新的古陌文明存在的证据，那或许会是一个陶罐、或是一个瓷碗、或是一枚玉璧，亦或许是一个规模庞大、结构规整的作坊，每一个棱角都在向我们展示着古陌人的鬼斧神工……
我正在漫无天际的胡思『乱』想，听见穆图说到：“我看见一个人影，往前面跑了……”
姚俊停下：“我说你怎么回事啊，黑灯瞎火的你能看见什么？我带着夜视镜都没看到有人影子，你怎么看见的？”
“我不骗你，我真看见一个人影，往前面跑了。好像是个女的”。
我也没看到。因为我根本就没怎么留意，一路都在想着此奴人和古陌人的事情。
姚俊问我：“乾子你看见什么了吗？”
“没有。不过，就算看见个把人也没什么吧？”
穆图用手往我们前面一指：“快看，就那……”，我戴着眼镜，最多就能看到十米开外，我把眼镜一摘，果然看见十几米外，有个人影一闪又消失了。
姚俊还在冲着穆图发牢『骚』：“穆图你到底想干什么……”，突然一声凄厉的叫声，打破了山野的宁静！