大矢野种基是天草五人众之中实力最强的一家，其麾下有合津城主合津山城守、大矢城主大矢安芸守野住、岩屋城主岩屋高正、沛下城主沛下源八郎直贞、荒岛城主原田种清等人。
同时大矢野种基的妻子乃是肥后国有力豪族，宇土名门名和显孝的女儿，名和可是拥有宇土半郡三万石的豪族，能够出兵千人的势力。
第四位上津浦种直，上津浦城城主。根据《本渡市史》记载上津浦乃是大藏氏的末裔，他们生活在大浦岛上，只不过是和大矢野种基一家一半，共同所有。
栖本亲高此人刚刚也提到了，是上津浦種直、天草久种两人的妻弟，栖本氏第十三代目当主，肥后国天草郡栖本城主，肥后名门菊池氏的庶流。两个弟弟栖本通隆、栖本武经都算是天草郡知名的武士。
大矢野种基还联系了宇土郡豪族名和家，名和显孝也算是个有眼光的人，他知道一旦岛津家在天草郡这样易守难攻的地方驻扎下来，对于临近的自己绝对没有任何的好处，于是大矢野种基一邀请，名和显孝马上就答应了他的请求。
于是除去天草家之外的天草五人众的另外四家，加上偷偷前来支援的名和家，在各自家主的领导下，共集结了两千八百人马，凭借对于天草郡地形的熟悉，出其不意的出现在了岛津家大营的五个方向，加上是夜袭，岛津家在毫无准备之下，被五家打得大败，损失近四、五百余人。
加上五家攻击完之后，果断的快速撤离，一直到战斗结束，岛津家都不知道被谁攻击了。最后岛津家为了能够真正的找到一块属于自己的土地，决定继续向北迁移。
现在岛津家的队伍还剩下三千余人，这其中还包括数百普通百姓。这些人就是岛津家之后慢慢恢复自己实力的全部希望，所以岛津家已经容不得任何的马虎了。
如果说在这之后，再稍有差池，遇到个像天草家这样的万一的话，四百年豪族岛津家，或许就真的在他岛津义久手上完了，这是他绝对不允许出现的事情。
岛津家在天草郡吃了瘪，为了能够继续生存下去，他们只能继续向北，向靠近肥前国边境的岛原地方移动，他们希望在那里可以找到自己比较理想的栖身之地。
最后岛津家的众人，在靠近肥前国边境的地方找了一个小村子，并且完全占领了下来。事后岛津家将这个小村子慢慢的扩展成了一座小城，这座城池的名字还是叫做内城。
岛津家之后将以这一座新的内城作为发展的中心，慢慢的向四周不断的扩展自己的领地，就像之前他们所做的事情一样。而这一次不一样的是，已经几乎山穷水尽的岛津家，之后扩展的结果真的就只有天能够知道了。
而天草家最后还是倒了霉，在岛原地方的土地都被岛津家夺去了，不过还好肥后国天草郡算是保住了。
岛津家的情况我们暂且不表，黑田家在击败岛津家之后，立刻收拾了整个高千穗山的战场，并派遣五千人继续把守在高千穗山地方，随时防范其他南九州大名的进攻。
黑田家其他的大部分人马，开始慢慢的陆续接管萨摩国的领地，并且开始恢复萨摩国国内的秩序，安抚国内的百姓，组织秋收之前的各种农作事务。这是民生方面的重要事项，只要能够稳定民生，当地百姓才可能会忘记原来的主君，转而支持黑田家的统治。加上黑田家的各种有力的政策，获得百姓支持应该并不是太难的事情。
而井手友氏带着竹中重治在内城接见了原属于三位岛津家，非常有希望降伏于黑田家的家臣。
第一个被带进来的，乃是一位看起来像教书先生的中年人物，不过他的穿着倒是引起了井手友氏和竹中重治的注意，因为他们之前根本就没见过这个人的穿着打扮。
如果是黑田职高在这里，肯定还是知道的，因为这个人穿的就是一件道袍，在背上正中的位置还画了一个大大的太极图案。
中国文化博大精深，即使是倭国这莞尔小国学去了一二分皮毛，但是对于我华夏文化之精髓还是知之甚少，即使是井手友氏和竹中重治这样的大人物，也还是不知道道教为何物，故不知道这个人的穿着也属正常。
“在下江夏友贤，见过两位大人。”那个中年人恭敬地说道。
江夏友贤也算是个在倭国历史上留了名的中国人，其人原来是大明福建省的人物，世世代代靠着算卦先生的为生。而算卦先生不过是黄家的糊口的手段，实际上他们是一个道家的传承家族。
江夏友贤在倭国的记载中有的时候的名字是江夏友贤，有时是黄友贤，或者是黄自闲，据说这个江夏苗子的来历，是因为黄友贤的姓氏祠堂乃是在江夏，也就是说他乃是江夏黄家人。
江夏黄家喜欢看三国类小说的应该都不陌生，是荆州的豪门望族，战国时期楚国的春申君黄歇、汉朝丞相黄霸、三国时代的江夏太守黄祖、名士黄承彦、诸葛亮的老婆黄月英都是出自江夏黄家。
在《上井觉兼日记》里有和大明友贤交流的记述，而继承了南九州圣护院门迹的道澄大师曾经称呼江夏友贤为“环溪大师”的称号。
江夏友贤来到萨摩国的理由历史上也有记载，萨摩国《本藩人物杂志》记载，江夏友贤是为了避开国内紊乱的局势远渡日本（至于国内紊乱的局势具体是什么，其中没有记载，个人认为这一点也比较可疑）。
江夏友贤最先是随着明国的商船（很可能是近海的走私船）来到了倭国的京都，以易学的知识在京都立足。不过很快京都因为三好家发生了战乱，于是只能够被迫向偏远的萨摩国逃窜，并最后安定了下来。