13. 说修行，初入黄庭真境界
松溪真人兴趣大增，这种情况他是首次遇到，幸好，他布置的是迷阵，没有一丝杀伤力，只要不受迷阵所迷，可以很方便的进出，要不然，凭莫闲早就伤在阵中。
看着莫闲闭着眼睛，却向他的方位直接走来，有什么秘密？
他本来对莫闲不感兴趣，现在却不同了，他想弄懂究竟是怎么一回事。
松溪真人随手一招，莫闲虽然闭着眼睛，也感到身子像腾云驾雾一样，不由得睁开了眼睛，发现自己已经在山顶。
山顶处有一间茅庐，四面没有墙，一个看起来中老的道士盘坐在其中，眼睛之中，似乎有一潭深水，渊深不可测，正望着他。
莫闲立刻明白，上前施礼：“后辈小子莫闲，拜见道长。”
松溪真人很随意的一摆手：“你一个凡人，居然能过我的迷雾阵，很不错，你元气亏损，是谁告诉你这里有玉芝可以补亏？”
“是一对姐妹，姐姐叫绿猗，妹妹叫绿如，隐居在洛山中，她们告诉我这里有灵药，可以治我的亏损。”
“没听说过，既然隐居在洛山中，应该是修道德之士，她们怎么不来，偏偏要你来？”
“我不知道什么原因，晚辈以前是一个杀手，练习的武功有缺陷，她们与晚辈有救命之恩，又指点晚辈来此，晚辈不知道长在此结庐而居，想冒昧求取玉芝。”
松溪真人笑了：“你说你武功有缺陷，但我观你刚才在山下连杀二人，用的招式光明正大，没有一丝鬼诡之气，倒是你所杀二人，他们所使用的武功是用生命力所换取威力。”
“道长高明，他们和我以前是属于同一个组织，武功路数相似，我自从离开那个组织后，便放弃了那种伤人伤己的功夫，也是机缘巧合，我得到了两门功夫，形意六合拳法和猿公剑法。”
“原来如此。”松溪真人恍然大悟，他明白了关键，不觉摇摇头，自己居然为自己习惯思维所困：“这两门武艺，实质上已算是修行人的奠基武艺，我居然给你骗了。”
“被我骗了？”莫闲有点莫名其妙，诧异地说。
“你不知道什么原因？”
莫闲摇摇头。
“你凭借自身功底，根本没有可能通过我的迷雾阵，即使你闭上眼睛也不行，不过，你修炼形意拳和猿公剑法，无意之中，身具灵觉，我因为注视你而没有收敛，你是不是感到有人在注视你？”
莫闲恍然大悟：“我闭上眼睛后，行走了一阵，便感觉到好像有一双眼睛在注视自己，原来是这么回事。”
“你无意之中，已经进入修行之门，对于元气亏损，实际上并不需要外物，只要修行下去，自然会进行弥补。”
“可是我并不懂修行！”莫闲着急的说，看着松溪真人，陡然心灵福至，往下一跪：“道长在上，能否收我为徒？”
松溪真人袍袖一甩，一股大力凭空产生，使莫闲拜不下去，眉头一皱说：“我与你无师徒缘分，也罢，相见便是有缘，我这边有一本《黄庭集注》，是长梧道人所留，讲的是黄庭之道，依之修行，可以长生。”
莫闲一愣，想起了他身边的《黄庭经》，不由问道：“《黄庭集注》与《黄庭经》有无联系？”
“你知道《黄庭经》？也对，世俗间的道士，常常诵读《黄庭经》，《黄庭集注》是长梧道人参悟《黄庭经》而作的一本道书，层次俨然，是一本高深的修行方法，要不是我修行了金丹之道，我都要修行黄庭之道。”
“修行有几门？”莫闲问到，他不懂修行，听松溪真人说，他无意中修出了灵觉，绿如说过，黄庭经是道家的典籍，语气之中好像对《黄庭经》并不重视，但松溪真人却对《黄庭经》很推崇的样子，莫闲是外行，他决定还是多了解一些。
“修行很多，分为道佛等，道家修行，类别很多，通常有金丹、存思、守一、导引、房中、宝精、服气、行气等，《黄庭经》主要是存思，我的修行是金丹之道。”
莫闲听他说有这么多修行方法，心中一动，问：“除道家修行外，佛家修行和其它修行有哪些？”
“世间修行，最终目的相同，不论道佛，还是其他，最终都是为了解脱，佛家超有无而言性，道家兼有无而言道，其他各家，或言虚无，或言自然，或言无名，实质是一样，既然修行，借假修真，不可执着于一宗，世人往往限于眼界，拘泥于一门一派，往往存门户之见，这种想法对修行有害无益。”
松溪真人的这一番话，令莫闲眼目一新，虽然松溪真人没有答应收他为徒，但松溪真人对待修行的态度，却使莫闲顿生好感。
“多谢道长指点，莫闲十分感激，不能在道长门下，日夜受道长教诲。”莫闲感激地又施了一礼。
松溪真人不好意思的笑道：“我也有私心，玉芝是一味灵药，对我炼丹有用，我只才指导你修行，补足元气，虽然没有玉芝，效果慢一些而已。”
“能得道长指点和赠书，道长给予晚辈的东西已远远超出晚辈的想像，晚辈怎么敢再要玉芝。”
松溪真人心中一动，莫闲有些对他的胃口，他想起一物，说：“对了，玉芝我有用，洛山归雁峰东南三十多里，有一条灵溪，中有灵药阴阳归元莲，其莲子和莲藕大补元气，不过有异兽看护，凭你的功夫，倒不是不能收取，你在此峰上过几天，待我收取玉芝后，给你一道符纹，你去收取就十拿九稳了。”
莫闲大喜：“多谢道长大恩，请教道长的法号？”
“我是宣明宗的松溪。”松溪一笑，他在此有将近半月了，虽然他不怕寂寞，有人说话总是好的。
莫闲在山上，翻看着《黄庭集注》，将自己的《黄庭经》也拿了出来，《黄庭经》上全是七言，主要是存思之道，其中有些关窍，莫闲看不懂，而长梧道人的《黄庭集注》却将这些关窍一一解释清楚。
莫闲这才明白，如“九气映明出霄间，神盖童子生紫烟”等等，“霄间”是指天空，在人则指脑部，“神盖”喻眉，“童子”则是指瞳仁，而“紫烟”则指目光，亦称神光，如此种种。
不仅是这些，更重要的是，《黄庭集注》将《黄庭经》修行系统化，明确指出修行层次，将《黄庭经》修行分为入静四境、观照四境、阴神四境、元神四境、还虚四境和入道四境，共二十四个层次。
入静四境为静心、止念、胎息和内明。
观照四境是开窍、心光、神现和内景。
阴神四境是光明、出窍、显形和御物。
元神四境是琴心、胎仙、幻形和分身，之后还有还虚境和入道境，却没有具体叙述，只是有这二个层次，不知道是长梧道人没有写，还是没有达到这个境界。
过了入道境，到达世间的巅峰，飞升天界，层次清楚，每层都有效验。
莫闲这才明白，不怪松溪真人说《黄庭经》是一部大法，按此修行，一步一个效验，层层深入。
在《黄庭集注》的基础上，再看《黄庭经》，这部经书豁然而明，莫闲不由得默诵起来：“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言。散化五形变万神，是为黄庭曰内篇……”
莫闲在一旁默诵《黄庭经》，松溪真人斜眄了他一眼，不觉点点头，他没有修行的经验，居然能够用默诵方式来入静，既能熟悉《黄庭经》，又能在不知不觉间沉入修炼之中，便于入静。
莫闲并没有想到这一点，只是觉得默诵《黄庭经》自己有一种舒服感，他不知不觉之中，神思由大脑向下，目光追随，似守非守于黄庭之地，只觉氤氲气生，黄庭之中，似有似无一股纯素之气宛如白云。
九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。他真正体会到这两句话的意义。
他的第一次修炼，不知不觉中达到了静心的层次，这也在预料之中，莫闲近几个月来，修炼形意拳法和猿公剑法，这两者可以算是动功，虽然莫闲并不知晓，但成果也是有的，特别是他无意之中灵觉初生，事实上已入修行之门。
松溪真人并不意外，而莫闲却想不到自己不知不觉中达到这个层次，半个时辰后，他感到一切很宁静，一个念头浮上心头：“我这是怎么了，难道是达到静心层次？”
一念及此，他心中不由得狂喜，这一狂喜，让他迅速退出了这个境界，心神不知不觉间就失守，他猛醒，想再次进入，一时心绪万千，怎么也进入不了。
“你刚刚修行，不要勉强自己，特别是在心绪波动的情况下，你起身练练武，平静一下自己的内心，修行实质是修心，心态不对时，不要强自修行。”莫闲耳边传来了松溪真人的声音。
莫闲一想是这个理，他也不勉强自己，站起身，先对松溪真人一礼致谢，便开始活动拳脚，走了一趟形意拳，又拔出剑，练了一套猿公剑法，以动治静，心情反而放松下来。