古时祭造鬼仔一定是使用婴孩尸体和尸油等作材料，然而演变至今，油鬼仔和鬼仔像己经不用尸体和尸油，泰国人把它当神像供奉，称之为固曼汤，是金童子的意思。(哈十八纯文字)只有邪鬼仔才是人称的养小鬼，仍然以尸骇祭炼，是真正的养尸。
所谓油鬼仔是由法师以竹子刻出细小的小鬼像放入玻璃瓶内，然后倒入佛油至小鬼的胸部左右，经法师开光招魂，便可供人供养，而鬼仔像则是一尊尊的小人像，古时候降头师以婴尸的指甲、头发、手指加入土中塑成，而现代则有大量制造的陶像、铜像、甚至塑料像，而且已不加入尸骇，和油鬼仔一样开光后供信众请回家供养。
供养油鬼仔和鬼仔像，据说可加强供养者运势、招财、招人绿、挡意外、保护家园。但前提是供养者一定要爱它如子、诚心奉养。据说如果供养者对鬼仔爱护有加，小鬼会让父母知道它的存在，比如报梦、让电视自动开关、改变物品位置等等。而所谓的邪鬼仔就是真的养小鬼。降头师会找来胎死腹中或出生夭折的婴尸，用火烧出尸油烧干，再念咒开光至少49天，制成的婴骇大约只有手掌大小，再放入小棺木供养，而供养方式据传是滴血喂食。
但养小鬼是不道德且风险极大的，因为邪鬼仔和油鬼仔或鬼仔像不同，油鬼仔或鬼仔像若不继绩供养，只要送回法师处作个法事即可。但邪鬼仔请鬼容易送鬼难，供养者若不继续供养，可能会使小鬼觉得被遗弃而引来报复，使供养者发生意外或生意失败或家庭破碎。
真正的养小鬼在泰国已较少见，泰人大部份改选择购买油鬼仔或鬼仔像请法师开光，再请回家供奉，因为即使邪鬼仔法力高强，但一旦反扑，可能导致家破人亡。
漫谈养鬼仔并非鼓励怪力乱神，而是面对神秘古老的未解之谜时，在满足好奇心之余了解自我保护的方法。
养鬼最盛行的地方,莫过於中南半岛了,而又以暹逻为最!而暹逻养鬼术原自中国大陆西南部,如云南.四川一带。在融合当地巫教和印度传来的婆罗门教,便发展成现今的降头养鬼术。而从暹逻养鬼术再传至中南亚,尤其以马来西亚最为狠毒!
以下仅介绍两种当地常见之养鬼术(此乃我的师弟当年在在云南拜师学艺中所得知,愿与各位分享,让我的网友增广见闻,增加鬼话连篇色彩。但不值得各位学!内容:暹逻养鬼术暹逻养鬼术最常见的就是童鬼了!一般降头法师最爱饲养童鬼,因为童鬼听话,容易驱使,不会造**,也没有一般厉鬼的邪气。但是童鬼祭练十分不容易,取材更是困难...所以童鬼价码不低!(目前为赌徒和妓女们的最爱)首先降头法师必须挑选两位刚死不久的孩童(男女),年龄不得超过十岁。有道德的法师,就以高价向家属交换尸体,通常只有贫穷家庭才会作此交易。但邪师通常不愿花大笔钱作此买卖,并且于夜深人静时,拿着锄头往孩童的墓......等收集到两位孩童後,就得马上祭练。数位降头法师拿着燃烧剧烈的腊烛棒,往两为孩童的下巴烧,约二十分左右,孩童下巴开始滴出人油...这时法师立刻拿开腊烛,手拿着瓷碗接着人油,一直到滴完为止。这时法师必须开始拿这碗孩童的人油,放在法坛,开始二十四小时全天候不断地轮流祭练......另一些法师也拿着两具小棺材(约十五公分长),在旁不停催巫咒,在小棺木中已放置两尊木雕童像,(以两棵不同颜色的树,当地称阴阳树,雕出一黑一白的童像),当祭练连续九十八天後,将调制祭练好的孩童降头人油,分别倒小棺木中,准备最後阶段的祭练。到最後祭练的阶段,通常这一教派所有叁与祭练者,再分三批,全天候不断催巫咒,通常到第三之七天,两个小棺木会冒出白烟!这时年纪最大的降头法师,便立刻将童与降头尸油装入同一瓶(透明)。这时老法师囗中也念降神咒:渺渺冥冥,散者成气,聚者成灵,......(译义),并且念巫咒:南无噗撒托,乌力那哇,阿喀地嬷呀,伊地巴喀呀,汪碰......咒语意思:天地灵气,万神皆敬;我发灵气,无中生有;公比父母,鬼神皆厌;生你者我,创你者我;为人子女,服从首要。若有违背,不在供养!我此有令,永远牢记!祭练好的小鬼能替主人做何事?通常歹多善少:如替赌徒行童鬼运财,搬光他人钱财;帮助师行**摄魄术,施降头,让美男子或女子,心甘情愿以身相许,满足师**,进行违反常伦的野合!(通常法力高的降头师,身旁不少年轻女子,如苍蝇扑大便一般黏着降头师,并赚钱养他!)(在五台山有位八十来岁的茅山降师,也行此邪术,我的师弟已解救过四名女子。在此感到不齿,几年後行这样法的降头师必下金刚地狱,长久不得超生!当然若驱使鬼童,帮人夫妻相爱,解救一个将破碎的家庭,使未成年的孩子有温馨的家庭,这也是公德一件!法师行运财术,帮助即将破产上吊自杀的人,有何不可?就算破坏因果,也要去做!但一定要求贫者致富後,能同样帮助苦难中的人!如此,降师虽行小术,其心同菩萨有何异?以後必能成就果地!
结语:法术无正邪,如同”水可驿舟,亦可覆舟!”,若以大乘正法,行害人之实...此法亦视为邪术!总之,善事多做,歹事谢绝才是！
所以养鬼有好的福报和功德，但是也有好多下了阿鼻地狱，所以希望养鬼的朋友都要有个好的正念。您可以在百度里搜索“九鳞记 豆豆”