朝天女啊朝天女，伤心的人！
有一李贤妃，与《九玄》中先前郭宁妃，葛丽妃一起赐死的非一人，扬州！指
挥之女，生有白气亘天之异，都指挥宋晨以闻。妃事上有礼，抚下有恩，遇事有
断，内政悉委之。上曰：“大汉之班婕好流也。”摧其二兄为金吾指挥，与锦衣同
掌诏狱。燕不尝使宫人结纳妃，令赞易储之计。妃辞谢曰：“愿大王竭诚孝以保至
恩。”洪武三十一年，上疾革，谓妃曰：“若朝夕左右，已逾一纪，今日其出晤尔
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兄，少敦同气之谊。”妃解意，泣拜曰：“陛下毋庸。”遂拒户自经。上为大拗
殉葬孝陵！哎，意为曾被朱元璋称作“汉朝班婕好”式的一流女子，皇帝老儿临死
前担心这个颇有政治头脑的女才子学武则天夺他朱家天下，遂强令其悬梁自尽！
小李淑妃，翁妃：翁妃，系元臣瓮吉刺带之族。洪武二十五年，上与侍臣观《
元史》，至瓮吉氏之盛，曰：“其有后乎？”时其后为南海！正千户，有女十四
入宫殊宠，至戊寅，年二十有一矣，与李淑妃侍上疾。上问二妃：“能久侍联
乎？”二妃不喻，称万岁，遂赐练以殉。—二妃在朱元璋病榻前小心伺候，却只
换来一人一条白练，双双白绞自杀身亡。
幸存美人张氏者，名玄妙，生宝庆公主。上病笃，公主年四岁矣，上责殉诸
妃，美人叩头请死。上以女幼，不许。时诸美人皆请殉，上崩，辄二诺。掌宫者曰
“是欺皇帝于地下矣，必以殉。”而独张美人留。燕王入国，于西宫沟中得美
人，抱太祖第十六女，颇怜之，卒以千户赵辉尚主。
可以看出，妃殡陪葬分为生前生后：
朱元璋生前处死的有名有姓有一定地位的殡妃包括：
李淑妃—马皇后之后的中宫主人，相当皇后，赐死白绞：
郭宁妃—郭山甫之女，十鲁不朱檀，她的两个哥哥郭兴封巩昌侯，郭英封武
定侯，郭山甫被追封营国公：
李贤妃—生唐王朱栓，赐死：
葛丽妃—生伊王朱彝：
以上四妃地位崇高，后三妃同时获罪被处死。
还有：
胡充妃—胡泉之女，父以女贵得封定远！指挥，生楚王朱祯。后因宫禁中
生秽乱案遭牵连，被朱元璋亲手杀死，但皇帝老儿很快又吃后悔药了，追封胡氏为
昭敬皇妃：
胡顺妃—胡廷瑞之女，生湘王朱柏，受宫廷秽乱案和“胡党”案牵连，后来
被处死—便是湘王朱柏的母妃。
阴妃—原系陈友谅宫人，被朱元璋所掠，生潭王朱梓。朱梓自小受其母影
响，对朱元璋十分愤恨，后因不法行为拒捕，起兵反叛，失败后在封地长沙举火＊
＊。其母阴妃或说与朱榨～起焚死，或说被朱元璋处死。
朱元璋咽气前后处死殉葬的殡妃：
李贤妃—汉朝班婕好式一流女子：
翁妃、李淑妃：
朱元璋临终前还想叫更多的殡妃为他陪葬，为减少阻力，干脆下令：凡殉葬宫
人的父兄皆得升官，且官爵世袭周替。于是乎，不少眼瞅着苦海无边的宫女和低级
殡妃，纷纷表示宁愿一死来为家族挣得一份功名，结果有人还就因祸得福了，比如
一个名叫张玄妙的张轰人，怀抱朱元璋最后一个龙种，年仅四岁的宝庆公主，跪求
跟随圣驾西游，朱元璋居然动了恻隐之心，摇头免了张美人一死一当然更多的人
还是近乎于被逼着强迫上吊而死的一
这些死者的家属在明史上被称作“朝天女户”，而朱元璋定下的这一残忍的殉
葬制度，延续了好几代，直到明英宗朱祁镇才最终废除一因为朱祁镇自身命运坎
坷，曾有过一国之君长期沦为阶下囚，先做靴胆的俘虏，后被其弟圈禁的悲惨经
历，这使得英宗对世事沧桑和人情冷暖，有了较之前代帝王更为深刻的体味，说白
了就是唤起了他的些许良知和一点儿“人味”，加上皇后无子，爱妃可怜，因此他
临死前才布遗诏，停止殉葬一
将以上二者对照，便可现，太祖殉葬时并非皆为地位低下之人。
《大明会典》卷九十：孝陵四十妃殡，惟二妃葬陵之东西，余俱从葬。
《罪惟录》志卷十六：其陪葬诸妃四十六位一
《万历野获编》卷三：按太祖孝陵，凡妃殡四十人，俱身殉从葬，仅二人葬陵
之东西，盖洪武中先段者。
对比明初其他诸王、皇帝殉葬时的资料，似乎也不能得出殉葬之人地位较低这
一结论。不再一一列举。
朱元璋的晚年生活颇不寂寞，朝廷之事，只要不是太重要的，他都放手让孙子
朱允坟去处理，而自己则待在后宫想享一下晚年的清福。年近七十的朱元璋依旧多
情，宠幸上了一个宫女小张氏，居然又有了一个女儿，这就是朱元璋众多子女中最
小的一个—宝庆公主。朱元璋老来得子，爱之甚切，将她奉若明珠，百般呵护。
朱元璋还想为朱允坟多做点事情，可是不行了。自四月中旬起，他常常处于昏
迷之中。即使偶尔醒来，他的神志也很不清楚。这一年五月初九傍晚，一直昏睡不
醒的朱元璋忽然睁开了眼睛。他把朱允坟叫到了身边，再次告诉了他一些治国之
道。朱允坟听完后，张嘴想问点什么，但最终没有问出来。他看着满头白、形容
枯稿的爷爷，实在不忍心让他再多说了。这时，朱元璋突然剧烈地咳嗽起来，直咳
得整个腰身都成了一个弧形。朱允坟赶紧过去为朱元璋抚背。许久，朱元璋的喘息
才略略平止。
这时，小张氏抱着宝庆公主走进了朱元璋的寝殿。看到女儿，朱元璋眼睛一
亮。他伸出两条瘦骨崎峋的胳膊，想最后再抱一抱她，但未能如愿，他的胳膊已经
没有一丝力气了。
明朝第s帝一明英宗时：王皇妃，顺天人。与胡惠妃皆有宠，英宗遗命止宫妃
殉葬。有云王妃他日宜合葬，惠妃葬桃山，亦宜迁来。以下诸妃，皆任其年终，次
第陪葬。其后惠妃仍葬桃山，诸妃皆别葬金山，然竟无殉者。初太祖以四十六妃陪
葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。
1一洪武三十一年七月，建文帝以张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王
斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政由锦衣！所试百户、散骑、带刀舍人进为本所
千百户，其官皆世袭。以诸人皆西宫殉葬宫人父兄，世所朝朝天女户者也。
2一建文帝朱允坟被篡位，没有陵墓，因此无殉葬
3一明成祖朱棣以十六妃葬长陵，中有殉者。
4一明仁宗殉五妃，其余三妃以年终，别葬金山。
兴熙元年七月，宣宗追溢皇庶母贵妃郭氏，溢恭肃：淑妃王氏，溢贞惠：丽妃
王氏，溢惠安：顺妃谭氏，溢恭信：充妃黄氏，溢恭靖：其郭妃、二王妃，即永乐
二十三年十月所册立者。
5一明宣宗殉十妃。
第一种说法上吊死的
朱元璋死后，那些没有生育的妃子，都得到了上面的命令，要上吊自杀。殉葬
那天，所有被列入殉葬名单的宫女和妃殡都被集中到一个屋子。这个屋子里安放了
一把把太师椅，每个太师椅的上方都悬挂着七尺白绞。宫女妃殡们在侍臣和太监的
逼迫下，无奈地站到太师椅上，然后将自己的头伸进了那早已系好的套扣一当
然，有的宫女会被这样的场面吓呆了，颤抖地坐在了地上，这个时候那些太监都开
始挥他们的作用，他们几个人扶持着，强行把宫女扶上太师椅，然后把那个套扣
套在了宫女的头上，随后搬走了椅子。
第二种说法灌水银
或宫女妃殡的体内注入了水银。为了保证陪葬的宫女妃殡容颜不变，有人想出
了一个恶毒的方法，就是在她们的体内注入水银。这个建议被那些执行命令的侍臣
和太监采纳，于是他们在给那些陪葬的宫女妃殡的茶杯中下了“安眠药”之后，这
些人很快就睡着了，等到她们一睡着，那些太监就开始往她们的体内注入水银，这
样这些陪葬的人就一“睡”不起了。
这种灌水银的死法，，明代女人笔记里面写到，在明代确实有人被灌水银而死
的。被灌水银的人，先是被一种中药熏得失去了知觉，然后，在头部切开一块，执
行人手持铜勺，而不是像现在这样用针管，往切开的部位里面倒水银。这种死法是
惨不忍睹的。
附：
【活人殉葬风气的盛行】
活人殉葬，殷、周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包
括美妻艳妾都送到坟墓中去。考古工作者从已经掘的古墓中现，殷墟侯家庄商
王大墓中有1＊＊具殉葬者的骸骨，商王妃妇好墓有16人殉葬，曾侯乙墓有21
具殉葬者的尸骸，全部为年青女子。周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的
墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该
说都是从死殉葬的后妃宫女。
战国时期，史籍关于人殉的记载很多。那时的君王老爷死后，殉葬者不但
有美女，还有幸臣仆从，准备到了地下，仍旧做君王。秦武公死时，“初以人殉
死，从者66人”（《史记秦本纪）。秦穆公死后“从死者177人”（《史记秦
本纪》），其中有三位良臣跟着殉葬。秦穆公死前就想让群臣和他一道同赴黄泉
一次与群臣饮酒，趁大家喝得晕头糊脑时说：“咱们君臣，生时同乐，死后也要同
哀呀。”奄息、仲行、针虎三个大臣不知是死心塌地地忠于穆公他老人家，还是因
酒精作怪，乱说大话，竟当场表态，愿随他共死。这一表态不打紧，穆公死后，他
们也就就去跟随他进了陵墓。
《西京杂记·卷六》记载，盗墓者掘开晋幽公的陵墓，见其内有百余具殉
葬者，横相枕藉，尸体未腐，除一男子之外，全部是女子，这些殉葬者或坐或卧
甚至还有站立者，衣服肤色不异活人。《史记·晋世家》记载：“幽公淫妇人，夜
窃出邑中，盗杀幽公。”也即晋幽公是在出宫与女人鬼混而被盗贼宰掉的。幽公属
于非正常死亡，但他的陵墓中仍有这么多殉葬者，其他正常死亡的国君，陵墓中的
殉葬者数量更多。
吴王阖间引透百姓为其女儿殉葬的手段，更加残酷血腥，令人指。《吴
越春秋》记载，阖间的女儿因对老爹有怨气而自杀，阖间非常悲痛，在阎门外为女
儿大浩坟墓＿“凿地为池，积土为山”，又制作雕刻精美的石停，并用金鼎、银
蹲、珠玉待珍宝作为随葬品。到了为女儿送葬那一天，阖间令人一路舞着白鹤，吸
引成千上万的市民跟随观看，到了墓地，阖间“使男女与鹤俱入门，因塞之”，也
就是下令将跟随观看的男女全部赶进地宫，然后案上墓门。这些观鹤的百姓就这样
被埋进坟墓，成了阖间之女的殉葬者。而阖间这一干法，比后来的始皇帝赢政还要
残暴。
齐桓公姜小白陵寝之豪华、随葬品之多，前文已作介绍。他的陵寝被人掘
开之后，现里面有殉葬者的骸骨，横七竖八地躺在地宫里。姜小白死于宫廷政
变，被竖刁、易牙、开方三个＊＊贼禁闭在寝殿里活活饿死，死后数十天，直到虑“
尸上的蛆爬出室外，才被人现。死得如此悲惨，仍要杀人殉葬，可见当时以活人
殉葬，是不必不可少的丧葬礼制之一。
君王老爷以活人殉葬，王公贵族富豪，乃至太后之类的女强人均争相效
仿，于是以活人殉葬之风盛行一时。不过当时也不少人反对这一残酷的作法，史籍
多有记载。
《战国策·秦策》记载，秦国的宣太后与大臣魏丑夫勾搭，并且爱得七死
八活。宣太后病重时下令：“我死后，一定要以魏先生殉葬。”魏丑夫得知后，吓
得要死。他的朋友庸自告奋勇，去劝太后收回成命。庸说：“太后，你老人家
认为人死后还会有知觉吗？”太后答曰：“当然没有知觉。”庸见她入了套，便
说：“像太后您这样英明无比的人，明明知道死人是无知觉的，为啥还要让生前所
喜爱的人白白送死，把他和没有知觉的死人一起埋葬呢？先王活着时就对你很是不
满，如果死人有知觉，那么你带了个男人到地下，先王岂不更加恨你，到那时，你
可是悔罪都来不及呀！哪还有什么闲心和魏先生谈情说爱呢？”宣太后听他这么
只好割爱。魏丑夫这才逃得一死。
《礼记·檀弓》记载：陈子车死在！国，他老婆和管家谋划以活人殉葬
两人商量好后，陈子亢来了，他们便对陈子亢说：“子车先生是生病而死的，病人
到地下无人伺侯，我们打算以人殉葬。”陈子亢说：“用人殉葬，不符合礼制。他
虽然有病需要人伺侯，但应当伺侯他的，有谁能比他的妻子和管家更恰当呢？不用
人殉葬就算了，如果一定要用人殉葬，我想用你们二位作为殉葬者最合适。陈子车
的妻子和管家大惊失色，再也不提以人殉葬的事。另有个叫陈乾昔的，他病重时把
兄弟和儿子召集到床前，盼咐他的儿子陈尊己：“如果我死了，一定要把我的棺材
做大，让我的两个丫环夹着我。”他的儿子说：“用人殉葬不合礼制，更何况没听
说有谁把殉葬者与死者装在同一口棺材的！”在陈尊己的坚持下，终于未将两个丫
环埋就去进坟墓。
墨翟先生在《墨子·节葬下》中说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十
将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。舆马女乐皆具。一此为辍民之事，靡民之
财，不可胜计也。”意思是，君王杀人殉葬，多则几百，少则数十：将军和大人杀
人殉葬，多则几十，少则几个。并且是车马、歌伎、舞女俱备。这种残酷的做法
害得人民无法做事，浪费民财更是无法计算。就连主张厚葬的荀况先生，也极力反
对杀人殉葬，他在《荀子·礼论篇》中说：“刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之
惑，杀生而送死谓之贼！”意思是，削减死人的随葬品而增加活人的花费叫做“墨
子之道”，减少活人的花费而增加死人的随葬品叫做糊涂，而杀死活人为死人陪葬
叫做凶残！
但是，思想家不是国王，他们的批判并未能改变当时杀生殉死的残酷习
俗。秦始皇大造陵寝，堪称空前绝后，而他的混蛋儿子赢胡亥，则把以活人殉葬的
“皇家礼制”推向顶峰。
赢政死后，赢胡亥率百官与后宫妃殡、夫人，护i2;死皇帝灵车，浩浩荡荡前往
骊山。到了陵地，一干人等将棺停送入地宫，赢胡亥突然下令：“先帝后宫人等
未生子者，出焉不宜，应该殉葬！”前文说到，赢政遍掠六国美女，后宫佳丽达万
余人，而妃殡、夫人等大小老婆，绝大部分未曾生子，故此令一下，众女号陶大
哭，声震四野。赢胡亥毫不怜悯，令有子的妃殡走出墓犷，余皆留在犷内。性情刚
烈些的，当即撞墙而死，性情懦弱些的，吓得昏倒在地。正在众佳丽魂电翻魄散之
际，墓犷的石门已被工匠关闭，并用土封死。无数的美女，就这样到地下继续陪伴
死皇帝去了。
赢胡亥这个一刀切的殉葬政策，也堪称空前绝后。自汉代以后，绝大多数皇帝
不再杀生殉死，常有皇帝死前留下遗诏，令放无子的妃殡宫女出宫。虽然偶有帝王
以活人殉葬，但均不及该家伙残暴刻毒。直到明朝，人殉才死灰复燃，甚至成为制
度。
【明朝人殉死灰复燃】
五个皇帝陪进去近百殡妃
明太祖死后，共陪葬及殉葬90个殡妃，除了两个死在太祖之前，最后得
以埋在太祖陵墓的东西两侧外，其余38人都是殉葬而死。
给成祖殉葬的殡妃人数有两种说法，一种是《大明会典》的16人，一种
是十朝六鲜开的《李朝实录》的三十余人。
仁宗死后有五个妃子殉葬，分别为：贵妃郭氏、淑妃王氏、丽妃王氏、顺
妃谭氏和充妃黄氏。宣宗的景陵葬八人，所以一种说法认为殉葬人数是七个：不过
从《明史·后妃传后的加溢名单来看，又可能是十人。至于景帝，史书上仅
记载“诸妃殡唐氏等”殉葬，具体人数不明。五个皇帝加起来，殉葬殡妃总数在一
百人左右。
这些殉葬的殡妃，多数没有子女或者地位较低。比如宣宗殉葬十人说中，只有
一人生前为妃，其余的生前不过是宫女罢了。不过也有例外。给仁宗殉葬的郭氏生
前已经是贵妃并且育有三子似乎不合殉葬者的“标准”。既琴二《野获编补遗》
中感叹说：“贵妃一例不当殉，岂衔上恩自裁以从天上耶！”这种“自愿”的现
象还十真六是开绝无仅有。
集体自杀朝鲜女子命丧他乡
明代殉葬的方式主要是自绕、绝食，具体过程鲜见于正史。不过朝鲜《李
朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的殡妃集体从殉过程。
被挑选出来殉葬的宫女殡妃共三十余人。集体“自杀”那天，是明永乐二十二
年十月戊午。先让她们在殿外用餐，吃完后带到殿内，彼时“哭声震殿阁”。殿内
放了三十多张“小木床”，这些即将赴死的妃殡被命令站到木床上去，她们的头顶
上方是已经准备好的绳子，末端结圈，“以头纳其中，遂去其床，皆雄颈而死。”
在这三十多个人中，有两个是朝鲜进献的女子，一为韩氏，身份大概是宫女
一为崔氏，封号“美人”。上殿之后，仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏突然跪
倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所
动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一
旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木
床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。
殉葬的“报酬”—朝天女户
为了对这些殉葬人有所补偿，下一任皇帝多半会给她们及她们的亲戚一些好
处。最常见的是追赠溢号，表彰其行。比如宣宗死后，“殡何氏、赵氏、吴氏、焦
氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠溢。册文
曰：‘兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行，。”而且“岁时梢食
于本陵之享殿，俱得标名沾祭”，也就是可以分得皇帝的一点“香火”。至于其亲
戚，有时也能得到优恤。有一明宫词这样写道：“掖廷供奉已多年，恩泽常忧雨
露偏。龙驭上宾初进爵，可怜女户尽朝天。”这词中所提到的“朝天女户”就是
得到优恤的殉葬者家属。
《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。
如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣！千百户，人谓之‘太祖朝天
女户’。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的
“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。
【明英宗废除殉葬制度】
在明朝皇帝之中，英宗朱祁镇是公认的没有建树的皇帝。他是明宣宗朱瞻
基的长子，九岁登基，短短38年的生命之中，经历了被也先掳去的“土木之
变”，两次当皇帝，一次当太上皇，一生都受制于人。当景泰帝去世时，他还安排
了给他殉葬的殡妃，似乎也没有要取消殉葬的意思。可到自己临终时，却作出这样
一个决定，这跟周宪王朱有炖有一定的关系。
周宪王朱有炖是太祖第五子朱楠之子，死于正统四年，死时没有孩子。他
死之前，通过某种途径向英宗表达了死后丧事从检、不需要殉葬的意思。英宗对此
事非常重视。
朱有炖死后，英宗亲自下旨给其弟朱有姗，说起这段往事，并嘱咐他“妃
夫人以下不必从死。年少有父母者遣归。”可惜的是，诏书下得迟了，朱有姗已经
按照定制，命令哥哥的“妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏皆殉
死”了。英宗无奈，只能表彰她们的“贞烈”、“贞顺”。
大概是受了此事的影响，19＊＊年2月22日，明英宗临终时作出了一个决
定：从他开始，废除这种制度。他的继任皇帝宪宗在临终前也再一次强调不要殉
葬，以表达对先帝决定的尊重。两代皇帝的坚持执行，终于给明初以来的人殉制度
画上了句号。
【康熙结束清朝殉葬制度】
史料记载，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努尔哈赤死后，有大妃乌拉纳喇
氏、庶妃阿吉根、代因扎殉葬。太宗皇太极死后，妃章京敦达里、安达里殉葬。世
祖福临死后，妃糠鄂氏、侍！傅达里从殉。睿亲王多尔衰死后，侍女吴尔库尼从
殉。
民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为“烈女”、“节妇”，并修书、立牌
坊。康熙时，汉将朱斐上疏请求停止，康熙十二年73年）明令禁止八旗包
衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了清初这一残酷的习俗。
【下一卷：藩王大举回京奔丧，燕王朱棣当其冲：林茗儿显示女诸葛之才：
武林各大门派全部寻找山头完毕，潜水横流，暗战频出：武林大会上，林茗儿为初
九挡绝世神兵一击，死去二】