在刚刚学会冥想的时候，千万不能忘乎所以，有钱了得攒着，要先将之前的赊欠补齐。
学习语言文字的补习班要收钱，住的房子要收钱，食物和服装也要收钱。
除非来到乐土之后可以立刻找到一份高薪的工作，不然的话，直到成功冥想的那一刻，普通人都是会负资产的。
只有一边冥想，一边打工，渐渐还上之前的欠账，慢慢的收支平衡，偿还欠款，略有盈余，直至最低限度的经济自由，这个过程的时间平均需要二十四个星期，也就是大概半年的时间。
在那之后，就可以展望未来，规划自己平均超过一百二十岁的乐土人生了。
天界的乐土，压抑了太多的东西，这种普惠大众的迟疑以小舞的单纯都能读懂……也许是出于上神大人或者是代管执行的天界之主大人的谨慎或者长远的计划，但是，很有必要吗？
不管怎么说，在无时无刻不在千变万化的乐土之上，对冥想的优渥是从来都没有变过的，这一点上也可以看出上神大人创建天界的隐晦目的和在天界乐土生活所应持有的价值观。
一个世界，一个社会，都有一个最核心的价值，围绕这个核心，会惯性的，下意识的构筑上层建筑。
冥想的等级是超越一切的存在，等级即阶级，即社会地位。
未见得冥想高等级的拥有的费达勒就多，这不是用冥想衍生的一般等价物可以进行衡量的社会能量。
一个顶级的虔信者，在所有需要排队的场合都不需要排队，坐公交都必须有人让座，哪怕这位虔信者还只是个孩子，这就是天界乐土的社会价值观，一切以冥想为纲。
当然，也不能忽略冥想天赋一般者甚至普通人的努力。所有的高端奢侈物品和行为同样需要大量的费达勒支撑。
一只华伦蒂尼的手工挎包，定价三万费达勒，冥想等级十七级以上的人才有资格使用，但是他买不起。
一场花费十万级费达勒的豪奢宴会，只有冥想等级十七级以上的人才有资格举办，他的邀请名单上可以有十个人。
孤立的条件总显得无助，而联系在一起的条件，却可以做很多的事情。
所以，高冥想等级的虔信者在乐土很重要的一条就业出路，便是在各大商铺挂名顾问或者副职，他们的高等级也由此转化出了同样很高级别的经济附加值。
借用一句上古中洲的俚语，书中自有千盅粟，可以近似完美的解释这样的一种蜕变。
天界乐土有超过四千万懂得冥想的城里人，还有不足两千万努力在门槛边缘的乡里人。
最终他们都会变成城里人，因为除了中洲大陆，身在远方的韩元敬已经将秦时的地球搜刮一空，如果韩三没有进军另外一个副本的想法，以后天界乐土的人口便只剩下自然增长这一条路了。
因为密级的关系，这些东西是小舞在资料里查不到的，无论是韩三还是华少，只会让小舞接触到她可以接受的那一部分。
这是一种善良，哪怕只是为了一个时空剪影里的女饲养员，这绝对是一种善良。
韩三对小舞的心得体会大加赞赏，把稿子送回原处，韩三说想静静，消化一下。
小舞虽然不知道静静是个人或是一盘菜，但还是很善解人意的去竹屋后面找小蔡和大黄胖橘看电视去了，临走仍不忘提醒上神大人桌上摆了一碟果盘，真是个好姑娘。
只是这个姑娘仅仅揭开了世界的一角便心满意足了，她不知道的是，就在乐土之城的南城，从还没有乐土之城这个名字开始，那里便已经存在了天界最大的秘密，到了现在，需要在秘密上加一个之一。
乐土南城，自乐土设立以来就是黏液怪的自留地。
黏液怪们在这里生活，学习，经过系统的培训以轮值的方式分批分期的去到天界乐土各个城市和乡镇管理居民事务。
可以说，黏液怪对乐土社会的稳定和发展，功不可没。
借助时空之力，华少在乐土造就了一套相当纯粹的阶层体系。
核心内容是信仰分级。
根据冥想等级的高低，严格对应乐土居民所能享受到的各级待遇和福利。
比方说，同样买一套倆鸡蛋加火腿肠不放葱花的煎饼果子，泛信徒得花七块钱，而虔信者只需要花五块钱，还不排队。
对比之下，很难不对二者的心理产生强烈的刺激和影响，
而且这种影响是绝对的，虔信者会获得绝对性的俯视感，泛信徒也很难通过“虔诚了不起咩我比你高富帅”这样明显苍白的相对条件来找回巨大的心里落差。
在乐土，虔信就是一切。就算是个穿背心大裤衩摇蒲扇的秃头油腻中年猥琐男，只要冥想的等级足够高，走到哪里都会受人尊敬且风靡万千少女，这是乐土多年以来逐渐形成的社会共识。
当然，能够达到足够高的冥想等级，大多都不会保留这样极度挑战审美的外在形象，完全可以向负责一切事务的金甲神使们提出申请，请求调整自己的身高体重相貌三围，甚至改变声音清除体臭。所以，虔信者几乎没有难看的，都很高帅美。
泛信徒当然也可以申请做出个人形象的调整，不过会有限制。根据冥想等级的高低，个人形象的调整上限可能是175以下的四分男，也可能是微胖或对a的三分女，至于七分以上的男神女神鏌版，想都不要想，太不够级了。
冥想等级的压制是全方位的，日常生活中的一切，都有虔信者高人一等快人一步的影子。
冥想等级已经成为了乐土中衡量一切的近乎唯一的条件。
实际上，单从信力的量上来看，一个每小时二十点费达勒的顶级虔信者也只是等于两个每小时十点费达勒的泛信徒，如此而已。
但是，榜样的力量是巨大的，通过这种鼓励和引导，会让更多的人更重视，而更重要的是，虔信者在神国中的重要作用。7