所谓的五雷法门是神霄派不传之秘，也就是红尘浊世里凡夫俗子俗称的掌心雷，这掌心雷可引动五行雷气、红尘浊世电罡，以神霄派秘传掌心五雷诀加持之下，将天地元气汇入化合雷电与神魂中玄气合一后，再从掌心劳宫窍中喷涌而发，不单雷力极强，且可以随浮着天地玄气而改变雷电五行物性，让对手防不胜防。
据说配合学到第九重心法，不但能役鬼驱神，还可呼风唤雨，除害免灾，施恩这掌心雷当然无法和神霄派的正宗镇派玄术相比，而是参照另一个世界某种同样原理武器，当仙玉传承本身与异种内气发生碰撞时，受到元气震荡，掌心雷就会施放出类似火上添油的爆炸效果，又像是在面粉厂里吐了个烟圈，砰地一声……烟花易冷。
科技世界那一种掌心雷的所有类型，都包括三个基本组成部分，弹体装药和引信。
弹体用于填装炸药，掌心雷装药可以是致死或致人重伤，而且现代战争偏重于后者，无关慈悲，只因为对伤员动手术也困难得多。
装药类型决定着掌心雷用途。
掌心雷装药可以是高爆引信在弹体内炸开以引爆装药，多用于杀伤掌心雷，点火引信则通过高温燃烧引燃化学装药，主要用于化学掌心雷。
不管工作原理如何，掌心雷引信或以撞击或以延时方式激活，出于安全考虑，科技世界的杀伤性掌心雷大都使用延时引信，有也使用组合式引信即在触发引信在解回触发式引信掌心雷，在将其投向上坡时也不会出现滚回危险。
因此，这种引信并没有被完短暂延时更容易实现空中爆炸，使有效杀伤半径最大化。
每种掌心雷都具有不同性能，可供士兵以多种方式完成指定任务。
一般来说分为4类，进攻性杀伤掌心雷、照明掌心雷、化学掌心雷和防御性掌心雷！其中威力也有大有小，虽然一时间难以复制其功用，但现代战争打的就是品种繁多，消耗量大。
至于可谓精湛的修士手段？作为现代战争中常用的近战武器，当日不落帝国是在二十世纪初才用于战争的时候，哀牢山地区的彝民早在十八世纪就已创制出用网兜抛出的“葫芦飞雷”。
这种葫芦飞雷是用干葫芦盛装火药和铅块或铅丸、铁矿石渣、铁片等，在葫芦颈部放置火草作为引火索。
使用时，点燃火草，由小网兜将飞雷抛出，用来狩猎。
在19世纪中叶爆发了以彝族人李文学为首的彝、汉、白、傣、苗、哈尼等各族民人的联合起义之战中发挥了很大威力。
有了一号，二号武器替代品包括枪弹、炮弹、枪榴弹、掷榴弹、航空炸弹及水雷、地雷等爆破器械还会远吗？这样下去，久而久之，这新式武器就能够全方位地，将它对授予者链式反应提升到最大，相对于敌人那些仙家手段，那些只会机械地遵照因循守旧指令去施展的玄术，具有更加大获胜可能……所以，让暴风雨来得更猛烈吧！林暗草高，四下无人。
几番实验后，并且几度灰头土脸后，有着驴友般胆量、老饕的细心，和教师习惯于归纳总结职业习惯的施恩，大约掌握了映射神魂的“度”，接下来就是找个人迹罕至的地方做实测实验以免惊世骇俗。
比如他之前的游山玩水中，就初定了几个实验地点！瞌睡的时候，施念慈送来了枕头。
那时候一月时间转瞬即过，夷光终于解放了，吵着要出门踏青，施念慈也是怜爱施恩最近比较低调点出现，让他以陪同着施念慈母女去招隐寺进香的缘故一起去到城外。
所以啊……他，现在正站在林丘的边缘，眺望着雷峰夕照。
烟光山色淡溟蒙，千尺浮图兀倚空；这儿离最近的西子湖边还有大片环形空地。
那是人为清理出来的，这招隐寺是前朝名士豪庭所改，寺中雷峰塔也是金山城一景，吴越太祖用佛家之言，造招隐寺，募卒伍为工徒，破戈盾充结构，所示偃兵息民也。
才得以在灭佛大潮中流传至今。
雷峰塔，倒掉了再重建。
重建了，必然还会再倒掉。
凡夫俗子们暂时安全地躲在雷峰塔的影子下，仰着传统的庇护，却又忍不住耸起耳朵，偷听惊世骇俗的神通所爆发的电闪雷鸣。
虽然佛门早灭，但凡人总是离不开心神寄托，就有那野狐禅趁虚而入。
属于下九流的野狐禅不像三教九流那么潇洒，虽然在施恩看来，假如一个社会里面所有的人都局限于主流的生活方式，那么，这个社会的创造力和血脉力的源泉迟早会枯竭；至少这对科技世界演化来说是正确的，各个学科的原教旨的“学究”，大多只能抱残守缺，新的追求、新的发现往往属于被视为野狐禅的边缘学人，意识到这一点的野狐禅是独来独往、天马行空的。
可是在仙道昌明的三岛十洲社会里，处于边缘状态的野狐禅们常常要被视为“魔道”的后备军，是要受到主流仙道社会仙家们的嫉视，甚至要被送上火刑场的。
白素贞不就是一个例证吗？也就是在吴越这样的佛门消隐，道教不让的真空地带，否则在万国来朝的大宋朝，处在下层的野狐禅也是要被打压的。
也亏了他们，挖空心思植入了一些清新翠碧的草种，草野每月都有人修整，半山有亭，供给来往香客的女眷、随员歇息。
此刻湖上断桥漫吐春，湖中画船归欲尽，孤峰尤带夕阳红。
湖面上有微风吹过，波光粼粼的，荡漾着天上的阳光，碎金一样，让凡夫俗子一看到，心情就会清爽很多。
而施恩一看见雷峰塔，却就想起曾遭到无情镇压的白娘子。
为避嫌，大部分达官贵人进香后都去山亭区攀谈了，招隐寺已经是吴越国著名佛门圣地，大小佛塔有五百多座，传闻《老子化胡经》中记载的，经过和西方两位教主协商，第一道祖老君下凡投胎成李耳，西出函谷关，把三教论道的失败者多宝道人点化成多宝佛，作为过去世东方宝净世界教主
，修行菩萨道发愿，愿我成佛灭度之后在十方世界国土中，将自己全身舍利置于宝塔中，如果后世十方世界有佛宣说《法华经》时，地下一定会涌现出佛塔，以此证明佛法神奇伟大。
当尹喜后身释迦牟尼佛在为众生讲《法华经》时，果然七宝佛塔从地下涌出耸立于空中，塔高五万由旬，纵广二百五十由旬，塔由金银琉璃砗磲玛瑙真珠玫瑰等七种宝物装饰，塔中发出大音声，赞叹说，善哉善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念，妙法华经为大众说，如是如是。
释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。
释迦牟尼佛告诉在场听经众生，这宝塔中有如来全身，乃是过去东方世界宝净国土佛，号为多宝。
接着世尊离开座位将塔门打开，只见金身不坏多宝佛安坐在塔中，如人禅定境界众生大声赞叹如此殊胜情景。
这时塔内多宝佛让出半座给释迦牟尼佛，二佛同结跏趺坐，共同为众生说法。
这时，灯光互相照映，如同传说之上，实在是一种奇观。
这座君王曾在此感叹过山亭，近来已成为门阀世家常来心爱之地。
带着耳朵的他们就坐在那里，欣赏这漫长晴朗一日黄昏。
夷光也不情愿的被拉着走了，这也是社交场的一部分。
而施恩托辞留下了，太阳，在沉入酒红色雷峰背后时，向山谷塔林射来一道光辉，在那些红色塔林上，抹上一层凄凉壮丽色彩。
暮霭越来越浓，湖上游人已经很稀少，人们三三两两地沿着湖畔边上小路走回家去。
湖面上，一层薄薄炎热蒸气，似乎正在夕阳余辉笼罩之下向远处伸展开去，宛如一片金色大海。
没有一丝微风扰动这时宁静，虽然微弱乐声同欢笑声不时由山亭中传来，但只能使山谷里座塔林显得极度静穆。
直到夜色重重地压住西子湖，湖水黑得像墨一般，原来被雷峰夕照所感染上那一些红晕，也早就为夜色所消褪。
背后悬崖向前，延伸着无限的暗色，那是压倒性的大地与山谷。
与此相反，夹杂着暮霭苍茫天空反而异常昏暗，难以辨别方向。
夜幕低垂西子湖，更悄没声，仿佛它也要跟着人们一起入睡似。
趁着傍晚时分微明，施恩的脚上穿着千层底布鞋，踩上草野，沿着湖岸慢慢向塔林边走去。
抬头看峰顶灯光投射过昏黄光来，听着细微的沙沙声，走出树丛的荫凉，林间偶见东倒西歪的旧时石刻，不时还有前人篆刻，比如眼前这一行草而苍劲的字：当然不是什么“西湖水干，大陆不起，雷峰塔倒，白蛇出世！”而是“海阔石门小，城高粉堞明。
金山旧游寺，过岸听钟声”。
文字雅致，意境幽深，怀古伤今，正和他此时的心境。在这种时刻、这种景色中回忆显出玄术似力量，它仿佛就像照耀在凋零塔林上夕阳，射出一片光芒，照亮逝去繁华。
（本章完）