而在这个仙道昌明世界，位列三教九流之一的兵家，更有五德修身、四派护道，兵家四派其中之一兵阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，假鬼神而为助，察知天文，借鬼神相助，在施恩看来，其中类似军事祭祀和禳祷之法已经极为完备发达。
早在大汉朝之前，大秦帝国以蚩尤为军神兵主，确立专门军神祭祷，立祠长安，大汉高祖起兵，祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅旗鼓，帜皆赤，大汉武帝时又加太一神为出兵祭祀对象，为伐南越，告祷泰一，以牧荆画幡，日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰灵旗，为兵祷，则太史奉以指所伐国，因此禳祷诅咒之术更形发达。
作为聚窟州有说道的统一帝国，汉朝有意识地将各地散修仙门集中于长安，明于星辰日月之运，刑德奇賌之数，背乡左右之便，形形色色地方术数融会交流，并被运用国之大事中，汉武帝时对匈奴作战，使用群仙大肆施行诅军术，以对抗对方同类术数。
阴阳家在春秋时候以《甘石星经》推演阴阳刑德五行，通过各种天象、云气占断之法也极为广泛繁杂，但大汉朝建立在儒门天下掌教董仲舒天人三策天人感应基础上灾异之学形成《汉书五行志》代代相传，从此，司天监被赋于特殊意义，并直接向皇帝报告，帝姓发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶，汉武帝欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，此战，卜算至预见表象，明于奇正，望气候星，龟策讥祥，先图其利，及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。
大汉朝各种新方术和兵阴阳家大兴，但幸运的是，科技世界科技树不是白瞎的。
从早期的细作需要为得到情报像一个真正昆虫学家那样捕捉蝴蝶，把地形构图画在一只美丽蝴蝶素描之中。
到在制订登陆战计划时，更要弄清海滩斜坡露出水面部分和水下部分及其地质构成承载特性，判明人员和车辆如何才能随时迅速登陆，需要派出了特种部队收集沿海地区明信片和节假日快照，采集海滩沙样和卵石样品。
后来者更依赖于科技成果，地理学者和勘测员们足不出户，根据航空照片上海浪浪头间隔就可以测定海滩水下部分有多大。
在失败者尸骸上，各国陆军工兵和战略情报局都设了有地形情报处，来根据航空照片资料，制作出登陆其它攻击目标缩尺模型，甚至通过测绘人员绘制拥有潜在机动能力的地面状况图，运用制图学计谋伪造地图版本，并有意让敌人获得，让钢铁战士陷入流沙绝境。
可过度依赖于仪器，也造成了在此方世界很多时候高精尖技术派不上用场。
而此方世界的制图技术上，不仅采用了传统的计里画方方法，而且首创古郡国题以墨，今州县题以朱，今古殊文的历史地图绘制方法。
即用两种不同的色彩填写地名，古地名用黑色，今地名用红色。
不但大大扩
充了地理知识，而且有六条制图法，即分率、准望、道里、高下、方邪、迂直等等。
第一条叫做分率，就是科技世界所谓的比例尺，其作用是用来确定地图图幅的大小。
地图图幅大小与该地区的实际面积大小有严格的比例关系。
明白了这种比例关系，就可以从地图上量算出两个地点的距离，或是某个地区的面积，用起来很方便。
比例尺又好比是画家的缩放尺，它可以把地图按照需要放大或缩小，其余都是由此而起，有图象而无分率，则无以审远近之差；有分率而无准望，虽得之于一隅，必失之于他方；有准望而无道里，则施于山海绝隔之地，不能以相通；有道里而无高下、方邪迂直之校，则径路之数必与远近之实相违，失准望之正矣。
故以此六者，参而考之。
然后远近之实定于分率，彼此之实定于准望，径路之实定于道里，度数之实定于高下、方邪、迂直之算。
故虽有峻山巨海之隔，绝域驶锝之回，登降诡曲之因，皆可得举而定者。
准望之法既正，则曲直远近无所隐其形也。
假如绘制的地图不是按一定的比例尺，那么从这种图上无法确定地物之间的距离大小；有了比例尺而无方位，则某地的方位从某一方面看可能是对的，但从其他方面看就不对了；只有方位而无道里，那么碰到有山有水相隔的地方、就不知道如何绘图了，整个地图的地形地物就无法连贯相通；光有人行道距离而没有地面高低起伏和曲直的校正，那么人行道距离就不能变成水平直线距离，这样绘出来的图与实际相违背，而且还会影响方位的准确性，所以在绘地图时，只有把这六条原则都考虑到了，才能做到图幅大小取决于比例尺，地形地物彼此之间的位置，决定于方位；地形地物彼此之间的远近取决于人行道距离，水平直线距离取决于高变下，方变邪、迂变直的运算。
这样，制图原则一旦确定，那么无论怎样复杂的地区都可以绘成地图。
此法到大唐贞元年间推陈出新，时人绘制《禹迹图》所用的画方绘法，比前代更为精细详尽，图画上的山川湖泊、城邑区域注记也大大增加，以一分为十里，一寸为百里，备载名山都邑，帝姓可不下堂而知四方。
当然，一般来说，绘图包含着几千年来全部地域地形面貌、楼宇、生物老巢的图纸可谓是详尽，但在科技世界地形可能会随着时间流逝几十年数世纪或几千年缓缓地进行变化，也可能会因为突发地震或火山喷发而发生骤变，而仙道昌明世界，地形更是多变，一幅几十年前绘制地图上通道如今可能已经被仙家对战轰塌，湖泊可能已经因蛟龙出海干涸。
形成令即使最坚定制图师也不得不灰心迷宫。
假如这相柳毒沼日后散去毒性，说不定还能成为国家地质公园一类的旅游胜地，叫东溪湿地草本群落什麽的。
面对着几代人积累的地图，施恩只是胜在作弊般的创意，他顺着上面的线条划拉几下，对照自己心觉内，根据心觉扫描到的自己走过的路形，粗略分析出的地形图，计算了下自己的位置，然后食指蘸一点丹砂，在地图上标明自己目前的位置。
那上面已经有很多点，点上最后一个标记，正好是斜往沼泽地的东南方向。
“恩，从这里就可以直接往东，走出沼泽地就能看到钱塘湖，千岛百姿，港湾幽深，便于藏身，湖边不远是一个小型市集……”施恩顿了顿，从心觉抽出自己自书上所了解的，关于这个小城的信息。
这边城也叫钱塘城，当然，这是因人而异，为尊者讳的意思，而那个小城在很久远的年代里，是由吴国国主夫差建成，当时是帝姓的避暑地，春江剩酿番渌，门外尽多朱屦。
现在世易时移，则归世家、富商们所有，因为有着悠久的历史和美丽的钱塘湖风景，钱塘城已经被他们开发成旅游胜地，每年的夏、秋二节，都为他们从二千石以上来度假的家庭，攫取大量财富。旧时王谢堂前燕，都付后人怀古。
施恩就是看中钱塘城是旅游胜地，高高在上的人很多，才决定在那里大隐于市休整一下，再找机会返回余杭城……更重要的是，这个红尘浊世有两种行当是上位者越多，他们也聚集的越多的……团练兵和游侠儿。
前者是大唐时代延续了四个世纪的传统，大唐兵马，居中有从十二卫府轮番调来以府兵上番者为京城宿卫的南衙禁兵外，还有单独组建﹑驻防宫城北门禁兵，称北衙禁兵。
他们最初是从跟随唐高祖起事军人中简选三万人组成，也称为元从禁军，系父子相代，专事宫城宿卫。
以后，唐太宗又从中选善骑者百人，供戍卫﹑田猎之用，号百骑。
另置北衙七营，选骁壮者，于玄武门左右屯营，号飞骑。
高宗时，置左﹑右羽林军。
武周时，改百骑为千骑﹔中宗时，改千骑为万骑，分左﹑右营﹔玄宗时，增左﹑右龙武军﹔肃宗后，也多有更易。
禁兵一般是召募来，历来骄惰怯弱，后受杂家宦官集团控制。
驻防边境的则称镇﹑戍。
镇与戍均有上﹑中﹑下之分，每镇设镇将﹑镇副各一人。
每戍设戍主﹑戍副各一人。
在少数天高皇帝远地方，大者设军，小者设守捉，各设使和副使统领，有的由州刺史兼任使职。
地方兵中多为各地轮番到边境戍守戍卒，称防人，三年一代，自备资粮﹔另有少数召募来兵，称防厄丁防。
北边直面五胡的部分军州还建立一些边民武装，称团结兵，其它地区也有土镇﹑土团﹑团练等，官府给予身粮﹑酱菜，免其征赋。
主要任务是配合军队防卫边疆。
他们由州刺史或节度使统辖。
（本章完）