次日凌晨，秉观道长终于在考虑了接近一宿后将内心告诉了炎昔。这时的炎昔正在大殿之内练就真法，秉观道长慢步走过去之后，轻轻的点了炎昔的穴道，而此动作并非给炎昔什么惩罚，而是慎怕这炎昔的功法在旁人打断之后，伤身又伤己。
“炎昔，为师今日要和你说得一番话语，你要认真听得，昨日，神拖梦于我，告诉我你非练法奇才，而是练珠奇才，也许你并非知道何为珠？练珠的境界能达到何种地步？那我今天告诉你，练得这珠之前，你的功法修为还得达到一定的层次，你们几位真人之中，你的功法修为层次最为高，有三百一十四层，只有练就成这三百一十四层之后，才能精炼冥珠，而此冥珠只能在冥界才能使得，如若使错，必将天不太平。你今后……”秉观道长的话语依然在继续，但是那炎昔听着又十分的怯懦。
此时的炎昔将功法运畴之后，秉观道长顺手将其穴道解开，当然此时的炎昔非常这之不冷静，并非无知情况下给其点穴，而是听得自己也许将来在冥界生活，那自是一股凉水泼向心头。于是，炎昔便打断了秉观道长的话语，说道：“师傅，如果那冥珠只能在冥界使得，那我就不会再继续练那冥珠，我也不会去得那冥界。”
想到如此，那秉观道长突然感觉自己头脑混乱不堪，于是说道：“炎昔，这冥珠还得炼得，否则这就是违反创世神的旨意，如果这样，你我都得死无完肤，但是并非让你去得那冥界。”
如此说得，那炎昔才答应了秉观道长的话语。可是，在秉观道长内心深处的远不止这些，那七颗冥珠，全部在冥界，而炎昔的功法与前几位真人不一，如果真正练法时，他需要去冥界取一个冥珠，否则，功法不能继续，谈何三百一十四层。
PS：第一冥珠——→练法至第二十九层——→第二冥珠——→练法至第六十层——→第三冥珠——→练法至一二三层——→第四冥珠——→练法至一百八十九层——→第五冥珠——→练法至二五四层——→第六冥珠——→练法至三一三层——→第七冥珠——→三一四层。
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终于在几宿之后，秉观道长想到了百佳理由，倒是这理由也完会可以让炎昔亲身下得冥界。
这日，正直早上炎昔练功之际，秉观道长对其说道：“炎昔，你不必再练了，你现在的功法不及你真正功法的第一层，所以在我看来，你还必须入冥界取那第一冥珠，否则你不能继续修为。”
想到下得冥界与死人与厉鬼打交道，炎昔当然不愿意了，于是他说道：“师傅，你看这下得地狱的也没什么好人，都是缺德的人，这种人下得地狱肯定是厉鬼，你说我只身一人下得冥界，那怎能了得？”看着炎昔百般个不愿意，那秉观道长也有丝许心凉，本来他的话题就是要让炎昔去得冥界问酆（fen） 都大帝求情，看是否能让其父亲、爷爷与兄弟姐妹超生，然后投胎再生做人。没想到那炎昔是考虑的如此周到，硬生生的说冥界都是厉鬼。
之前张焱与张燚虽然是义士，但死在其手下的人再怎么也比做的好事多，这样看来，那肯定是厉鬼了。想到这时，那秉观道长算是做一殊死拼搏了，成就成，或许不成就分道扬遮了。
“炎昔，你如果取得那第一冥珠，那就能使你的功法练就至二十九层，要知道你如果练就到这二十九层那几乎可以说是天下无敌了，再者，你的兄弟们肯定不会个个上天堂，如此一来，你下得那冥界不仅可以取得第一冥珠，还可以跟酆都大帝交涉，让你的兄弟们超生。这不两全齐美嘛！”秉观道长如此一说，那炎昔不但汉有生气，反而听着非常有道理，于是，几本成型，就这么定了。
如此一来，万事俱备，只欠东风。
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时过一日，在秉观道长的法术运畴之下，炎昔慢慢的消失了，去到了冥界。（兄弟姐妹们，不知道你们是否留心了，写到这里，文章中曾
有代玉昆去得魔界，飘飘去得仙界，而今又有炎昔去得冥界，当然是在去灵丘界之前的事喽！）
《真诰》卷十五《阐幽微第一》云：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其山下有洞天，在山之口，周回一万五千里，其上其下，并有鬼神宫。山上有六宫，洞中有六宫，辄周回千里，是为六天鬼神之宫也。山上为外宫，沿中为内宫，制度等耳。”
就象地上有四大天帝与玉皇大帝分管五大块地域一样，地下也有五方鬼帝。鬼帝们认为地府也要有一名类似玉皇大帝那样的总管理者，这就是北阴酆都大帝。
写到这里，大伙儿想去吧，冥界到底什么样子，穷词啦！！！！！
……
要说去得冥府，凡间还只有炎昔一个人，可是冥府在哪里呢？传说有一个地方叫罗酆（fen）山，道教传说中的山名。传为酆都大帝统领的鬼所。要进得这阴曹地府,首先得经过这罗酆山酆都城酆都大帝的同意。
接下来，破情果与大家了解一下北阴大帝的文献资料，想看的了解一下，不想看的下一章喽！祝您阅读愉快。
酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法，文曰：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”晋葛洪枕边书亦云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”其实葛洪在《元始上真众仙记》还记载了“五方鬼帝”。文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。
酆都大帝是道家所供奉，又称北阴大帝，北太帝君，九月九日生。其任期朝是三千年，任期一到即改任。大帝所管辖区域是酆都地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱，永不能转世，酆都地狱比佛界的十八地狱更为恐怖，阴险。
陶宏景真灵位业图将道教真灵分为七级：第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。
〖地位〗
地狱主宰：酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。
〖由来〗
酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵。酆，指北方癸地的鬼国,山高二千六百里,周围三万里，上下并有鬼神宫室。山上六宫是北酆之鬼王决断罪人之处。生生之类，死後无不受酆都之主宰。南北朝时，北酆之鬼王，多称为北帝君，简称北帝。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》排列神仙座次，列“酆都北阴大帝”为最下一层(第七层)中位。
〖奉祀〗
道教徒一般只是在亲属亡故后，超度亡魂时，才奉祀酆都大帝。清代以来，多有于生前为自己预修黄箓道场的，因此今亦有在生前修建延生道场时，关告酆都大帝，祈求健康长寿的。
形成与演变
《论衡•订鬼篇》引《山海经》云：“北方有鬼国，……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。”《太平经》多土府、土主召人灵魂、考人魂魄之说，如卷一百十二
称：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”卷一百十四又云：“为恶不止，与死籍相连，传付土府，藏其形骸，何时复出乎？精魂拘闭，问生时所为，辞语不同，复见掠治，魂神苦极，是谁之过乎？”晋葛洪《枕中书》载：“鲍靓为地下主者，带潜山真人。……蔡郁垒为东方鬼帝，治桃丘山。张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”这些是道教关于地狱及其主宰神较早的说法，为其后丰都大帝的滥觞。
到南朝时，道教对酆都大帝的描绘比较成系统了。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”，称其：炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗丰山，三千年而一替。陶弘景《真诰》卷十五“阐幽微第一”载：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。……其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫，……第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第四宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”注云：此六天宫“是北丰鬼王决断罪人住处，其神即应是经（今）呼为阎罗王所住处也，其王即今北大帝也。……凡生生之类，其死莫不隶之至于地狱。”又云：“炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。上述说明南北朝时道教已形成酆都大帝主管地狱的信仰，当时多称为北帝君，简称北帝。
魏晋南北朝时，佛教地狱说在社会上广泛流传，有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说，道教汲取了这些思想，逐步形成了酆都鬼狱并塑造了酆都大帝的形象。《道藏》洞真部本文类《元始天尊说酆都灭罪经》的十会斋功德十王名号与《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》同。正一部又有《元始说度酆都经》。
道教的酆都大帝，原说住在北方的罗酆山，称为北帝；而后世却以今四川的酆都县为鬼城，系酆都大帝的治所。这一转变大约发生于宋代。清俞樾《茶香室丛钞》卷十六引宋范成大《吴船录》说：“忠州酆都县，去县三里有平都山。碑牒所传，西汉王方平、后汉阴长生皆在此得道仙去，有阴君丹炉。……阴君以炼丹济人，其法犹传。”俞樾按：“酆都县平都山，道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。读《吴传录》，乃知因阴君传讹，盖相沿既久，不知为阴长生，而以为幽冥之主者，此俗说所由来也。”同卷“罗酆山”条又云：“按罗丰山为北方鬼帝所治，故有罗酆治鬼之说，而世俗乃指今四川酆都县。《夷坚志》云：‘忠州酆都县有酆都观，其山曰盘龙山，即道家所称北极地狱之所。’盖南宋已有此说。清方象瑛《使蜀日记》说：“酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以‘鬼国都城’闻名。传说汉王方平、阴长生先后于平都山修道成仙，白日飞升，后人误读‘王、阴’为‘阴王’，讹传为‘阴间之王’。酆都乃成阴曹地府。”酆都城的阎罗殿被误传为酆都大帝的宫殿，地藏菩萨讹传为酆都大帝。
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参考文献：
1、《真诰》卷十五《阐幽微第一》
2、《山海经》
3、《太平经》
4、《元始上真众仙记》
5、《论衡•订鬼篇》
6、《枕中书》
7、《真灵位业图》
8、《道藏》
9、《元始天尊说酆都灭罪经》
10、《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》
11、《茶香室丛钞》
12、《吴船录》
13、《夷坚志》
14、《使蜀日记》
（本章完）