十点多,人们在家看春晚,外面略显安静,时不时的响起几发烟花爆竹的响声,空气中弥漫着一股火药的气息,张昊带着两闺女趁夜赶路,手里抱着红布坛子,气氛颇为诡异。
到了二愣子家,二愣子今晚穿着破旧的祭司礼服,头插着野鸡翎羽,手持一顶幡仗,脸上画着巫纹,乍一眼,像个鬼似的。
王德全作为师门长辈,但不是主持,没穿祭司礼服,只有脸上画巫纹。
屋里,陈芳燕坐在王德全旁边,额头上也画了一个巫纹,
另外还有一个老太婆和一个老道士。
老太婆叫孙秀英,穿着灰旧的老衣,只有五十多岁,但一副阴森脏乱的模样,脸上苍老,像六七十岁似的,是他们城南镇的仙娘婆。
仙娘婆一脉属于巫鬼信仰,传承方式非常神秘,通常都是女人,伴随病痛或精神病,病愈之后,突然就领悟了鬼怪通灵,民间俗称“出仙”,这是巫术最古老也是最原始的起源方式。
老道士名叫徐有亮,是城南镇的道士先生,六十多岁,平时给人办丧事看风水,赶集了也去镇上摆摊算八字,人称徐八字,也是麻衣道的人,算辈份是张昊的师侄。
王家一脉的年祭,是阴阳界的大事,这地界上的阴阳人士,都要请来观礼作客。
旧时候,传统信仰兴旺,特别是这一带死人多,阴阳界人士经常来往,王家的年祭可是门客满堂,非常热闹。
但如今,玄门式微,传统流失,也就这冷冷清清的几人。
见张昊带着朝朝夕夕来了,二愣子出门迎接,唱着一曲古老楚国的歌谣,先洒了一把香粉,接过红布坛子,给张昊额头上画了一个巫纹,又给朝朝夕夕画上。
两闺女很懂事,赶紧去了陈芳燕身边,乖巧的坐着。
“你小子怎么来这么晚,就等你一个人,还真是大人物最后出场。”王德全打趣的说道,也抓了一把香粉,哼着古调,给张昊洒上,这是迎客礼。
“我刚才夜观天象,稍微耽搁了一下。”
张昊入坐,抖了抖道袍,一派仙风道骨的气象,给屋里打招呼,“孙仙娘,徐师侄,你们好啊。”
“张师叔,你还真回来了,听说你老人家修炼成了仙,人瑞现,四方来朝。”徐八字苦笑,一把年纪了,倒也是个快活人,好喊了一声老人家调侃张昊。
俗话说得好,同行是冤家,大家都望着过年是旺季,但今年张昊回来了,名动一方,搞得徐八字都没了生意。
“小娃儿,收敛一点,小心极乐生悲。”
孙仙娘不咸不淡的说道,语气有些阴森,根本不信道士这一套,张昊抢生意,孙仙娘就心里记恨。
“我辈修行之人,讲究逢凶化吉,极乐生悲什么的,不用怕。”
张昊笑了笑,目光一凝,眼有重瞳,开启阴阳视界,看了一眼孙仙娘。
果然,仙娘婆的本质和他推算的一样,被阴气侵蚀,大病一场,意识模糊,因为心智迷信,形成了鬼神的幻觉,误认为自己可以通灵,而仙娘婆之所以都是女人,因为女人属阴,怕鬼,因此更信鬼,也就容易被阴气侵蚀心智。但让张昊诧异的是,仙娘婆的精气神光,居然也堪比炼精化气,这就是信仰的力量么?
虽然信仰的东西是错误的,成了迷信,却这并不影响心里的执着,但迷信终究是迷信,旁门左道,不修正气,因张昊的生意兴旺,便心生记恨。
不过张昊也不在乎,这仙娘婆被阴气侵蚀,破了阳气,不懂丹道养生之术,一副阴森的模样,寿命不长。
“开饭了。”
大家打过了招呼,饭菜上桌。
张昊那狼吞虎咽的食量,王家人已经习以为常,不过徐八字和孙仙娘见了,却是惊住了。
“张师叔真是神人,饭肉十斤。”
徐八字是老一辈的道士了,对民间流传的玄闻奇事知道颇多,古人云,异人必有异相。食量这么大,正好应验了奇人异相。
饭后,祭礼正式开始,烧蛋扑礼,先祭拜王氏祖宗。
王德全摆上三牲祭品,猪头、牛头、羊头,拿出一本老旧的生根薄。
生根薄,是记载出身去世的根底,王家的传承久远,世世代代都是捞尸人,这本生根薄便是传承的根本。
王氏起源于东周灵王,太子姬晋,因直谏被废为庶人,其子宗敬任司徒,人称“王家”,子孙遂以“王”为姓,后来又因为各种原因,王姓不断发展,并非所有王姓都是姬氏王族。
不过王德全这一支,是正统的姬氏王族,从东周战国时期,便以捞尸为业,代代相传。
祭完祖宗,烧纸钱,焚香草,二愣子手持幡仗,站在屋外,对着远处的山坡高唱巫鬼歌谣,古老的唱腔,丝毫没有后世鬼神的那种阴森感,反而是一股庄严大气。
“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。”
“乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。”
“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。”
“余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。”
“表独立兮山之上,云容容兮而在下。”
“杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨……”
“呜呜呜兮呜呜……”
这一曲古老的祭歌,名为《山鬼》,出自《楚辞?九歌》,《九歌》是屈原所著的祭祀歌谣,后世演变为咒语,而古语唱法早已经失传,现在人虽然有词,却只能读,不会唱。
二愣子的唱法发音,是王家一脉的秘传,强调古朴,冗长绕口,现代几乎已无人能同听懂,只是感觉非常的古老庄严,充满了巫鬼的神秘。
不过张昊从小聪慧,又知道原文,而赶尸人的念咒也多少会一点巫语腔调,勉强还能听懂。
《山鬼》一曲是祭祀山神精怪,作为开路,是祭祀的前奏。
祭完这一套,时间已经十二点,家家户户守岁放鞭炮,顿时一阵震耳欲聋的爆竹声。
公元历法又称阳历,以太阳为参照标准,午夜是一天的分界线,过的午夜就第二天,但传统的农历,又称阴历,以月亮为参照标准,“午夜”一词顾名思义,是夜晚的中午,除夕之夜,依然还是这一天。
道书曰,大周天数为三十六十,但一年有三百六十五天,多出五天数,是大周天交替之空隙,阳刚蒙蔽,天机隐晦,故而有妖邪作祟。
“夕”,太阳也,传说太阳是金乌所化,象征天帝,“夕”是金乌一族的神兽,上古时期,鬼神不分,人道孱弱,周天交替之机,夕兽作乱,被人族斩杀,这就是除夕节的来历,也象征着人道兴旺,压过了鬼神妖邪。
王德全取出蒸笼里热气腾腾的四十九个包子,包子捏成人头的模样,和三牲祭品拜访在一起,又取下香案上供奉的捞尸棍,抬起案板,出门去了。
二愣子领头带路,摇着幡仗,颂唱祭歌,抬着三牲头颅和人头包子,一行人往河边去,这气氛说不出的诡异和神秘,如果一般人走夜路遇上,只怕会吓尿了。
河边一带的人家放完鞭炮,赶紧关门闭户,知道每年的是个时候,王家都要来河上祭鬼,大家都忌讳,主动回避。
来到河边,王家的捞尸船停在那里,众人一起上船。
船是机动船,不过今晚忌讳吵闹,没有开发动机,王德全掌舵划船。
二愣子站在船头,抛洒香粉,又唱起了一曲歌谣。
“与女游兮九河,冲风起兮横波。”
“乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。”
“登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡。”
“日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀。”
“鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫。”
“灵何为兮水中,乘白鼋兮逐文鱼……”
“与女游兮河之渚……”
这是一曲《河伯》,河伯就是河神、水神,在先秦时期,还没有水底龙王这一说,掉进水里淹死,就成了河伯的管辖,捞尸客要从河伯那里捞人,就得先祭拜河伯。
唱完河伯,该招魂了。
“朕幼清以廉洁兮,身服义而未昧。”
“主此盛德兮,牵于俗而芜秽。”
“上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦。”
“帝告巫阳曰:有人在下,我欲辅之,魂魄离散,汝筮予之……”
这一曲祭歌是《招魂》,也是出自《楚辞》,招魂又有大招和小招之分,捞尸客一脉拜的祖师爷是屈原,现在唱的是小招,为祖师爷屈原招魂。
唱完小招,又唱大招,大招是给水鬼招魂,捞尸的时候也要招魂,但这条河淹死的人太多,难免沦为孤魂野鬼,徘徊在河边作祟,现在招魂就是把所有的孤魂野鬼招过来祭拜一翻,不要再此作乱。
然而就在这事,突生变故,伴随着二愣子的祭歌,河面一阵阴风掠过。
“咦?”张昊愣了一下,他修道有成,六感灵瑞,立马感受到了不对劲,莫非真有鬼神作祟?
下一刻,“哗啦!”一声水响,河里荡起水浪,船头摇晃,仿佛被什么东西猛地一撞,紧接着一群鱼儿跃出水面,哗啦啦水响,阴风大作,隐约有鬼哭狼嚎之声,整条河都在翻腾似的。
“呀!有鬼啊……”陈芳燕胆小,吓得叫了出来。
几人也吓得大惊,而二愣子站在船头,一不小心没站稳,噗通摔了下去,吓得直叫唤,“水鬼……有水鬼拉我……”