未见过未写入历史的。称之为不解之迷，这无可非议。即便写入历史的不解之迷，当今人类似乎也只有感叹。大津巴布韦遗址，位于津巴布韦的马斯温戈省，距首都哈拉雷250公里，它证明南部非洲曾经有过高度发达的黑人文明，是非洲著名的古代文化遗址，也是撒哈拉沙漠以南非洲地区规模最大、保存最为完好的石头城建筑群体。1986年联合国教科文组织将其作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
“津巴布韦”一词源于班图语，意为“石屋”，或“受敬仰的石头城”。津巴布韦及其周边共有200多座规模不同的石头城。当地人把石头城引以为自豪，不论从国名、国旗、国徽和硬币上，石头城都被当做这个国家和民族的象征。
该国国名原来叫做“罗得西亚”，在这一地区沦为英国殖民地时期，是英国以老殖民主义者罗得斯的名字，命名为“南罗得西亚”（后改为罗得西亚）。1980年4月18日，该国正式宣告成立，并以津巴布韦（即“石头城”）来命名自己的祖国。津巴布韦国徽下部的图案为大津巴布韦遗址，而“津巴布韦鸟”也作为这个国家的象征，被印在国旗和硬币上。
津巴布韦的居民大部分为马绍纳族和马塔贝勒族人。马绍纳人把散布于当地的二百处大小石头建筑的任何一处废墟都叫“津巴布韦”。而位于维多利亚堡东南部（距首都哈拉雷以南320公里处）的一大片石头城废墟，则被称为“大津巴布韦”。
大津巴布韦遗址三面环山。一面是波平如镜的凯尔湖。整个的遗址范围包括山顶的石岩和山麓的石头大围圈及其东面的一片废墟，组成了相互联系的建筑群。据考证，这座石头城建于公元600年前后，是马卡兰加古国的一处遗址。古城分为外城和内城两部分，外城筑在山上，城墙高10米，厚5米，全长240米，由花岗岩巨石砌成。内城建在山坡谷地，呈椭圆形。城内有锥形高塔、神庙、宫殿等，都由石块砌筑，而且这些建筑的入口、甬道和平台等都是在花岗岩巨石上就地开凿出来的。
有关津巴布韦遗址奇观的传说，大约在中世纪就通过阿拉伯商人传到了欧洲。然而，在阿拉伯人的传播中，却把津巴布韦与所罗门王的名字连在了一起。这样一来，当欧洲人发现这个废墟时，误认为这就是所罗门王的藏宝之地。
1871年，来到这里探险的德国地理学家卡尔。莫赫最先把这个奇迹公之于世。他说：“那是一大片聚在一起的石造建筑物，全没屋顶，都用灰色的花岗岩石块以精巧的技术建成，有些石块还曾雕琢。山上那些高大的石墙，分明是欧洲式的建筑。”莫赫进入城内作了一番考察，认为有证据显示石头城的最初建造者们生活富裕、势力强大。然而，对于究竟是什么人、在什么年代以及为什么要建造这么庞大的石头城等诸多疑问，却没有找到任何线索。但是他认为，石头城的建造者不可能是非洲人，更不是当地卡兰加人的祖先所为。莫赫的这种说法也许不足为据。但他的有关津巴布韦的报告，于1876年出版，却引起了世界各地不少学者和探险者们的兴趣，他们开始相继前往大津巴布韦考察。
大津巴布韦遗迹是一个大面积的复合体，有防御工程、塔状建筑和排水系统，占地达一万多亩，共有三组建筑：第一组是一连串如堡垒般的城墙，内有复杂通道、石级和走廊，这组建筑现在一般称做卫城。城墙与一个大孤丘结合在一起，随着岩石起伏，以精湛的技术把花岗岩石堆砌起来，顺其自然之势与大孤丘混为一体。站在卫城顶上，可把整个津巴布韦遗址风光尽收眼底，可见当初设计者的别具匠心。第二组是一处椭圆形花岗石围墙，称做神庙。围墙的东北、南、北三面分别有一个进出口，围墙高约6米，东面城高约9米，围墙底部宽约5米。神庙位于卫城下的平地上，至今仍然完整无缺，充分显示出当初建造者的艺术才干和建筑水平。庙内有一座气势庄严的高塔。第三组介于围墙和神庙之间，包括好多小的房屋。
在津巴布韦的维多利亚博物馆里。陈列着早年土著人的绘画和从“大津巴布韦遗址”出土的文物，其中有中东的陶瓷、阿拉伯的玻璃等。在遗址旁还保留着古代的梯田、水渠、水井，遗址地基上还找到了古代铸造钱币的泥模。博物馆里还陈列着从大津巴布韦遗址中找到的4块中国明代瓷器碎片，其中两块大的可以辨认出是青瓷大花瓶的底座部分，底圈中央有用青釉绘制的“大明成化年制”6个字。
从已经发掘到的文物看，大津巴布韦遗址曾经是一座非常繁荣的城市，农业、冶炼业、对外贸易都相当发达，而且一度与中国、阿拉伯、波斯等许多国家有着经济、文化的交往。
大津巴布韦遗址中最珍贵的文物是当年用于装饰大围圈顶部的“津巴布韦鸟”。鸟用淡绿色的皂石雕刻而成，鸟身如鹰，而头似鸽子，脖子高仰，翅膀紧贴身子，长约50厘米，雄踞在1米高的石柱顶端。这种石雕鸟是津巴布韦一个部族世世代代崇拜的图腾，一直信奉至今，其工艺精细，造型雄健，艺术价值连城。据说，在大津巴布韦遗址中，曾先后发现8只这样的“津巴布韦鸟”。皂石柱上的鸟后来被人们称为“津巴布韦鸟”，现在它被作为津巴布韦的象征，印在国旗和硬币上。
2003年5月14日，一只“津巴布韦鸟”引起了人们的关注。津巴布韦政府在其国家宫举行“津巴布韦鸟”皂石柱底座移交仪式。津巴布韦总统穆加贝从德国驻津巴布韦大使彼得。施密特手中小心翼翼地接过一块皂石柱底座，自此丢失100余年的“津巴布韦鸟”石柱底座终于重返故里。
原来，这块高约50厘米的石柱底座是津巴布韦丢失的8个“津巴布韦鸟”石柱底座中的一个，1890年被人从“大津巴布韦”掠走，1906年在南非出现，次年被德国柏林博物馆收藏。1944年至1945年原苏联军队占领德国之后，它被带到列宁格勒人类文化博物馆。德国统一后。这块石柱底座重新回到柏林。1998年，在比利时首都布鲁塞尔举办的非洲艺术品展览会上，这块石柱底座曾与其连体的“津巴布韦鸟”石雕短暂“团聚”。2000年2月，津巴布韦和德国签署协议，使它重返故里，得以与其上半部的石雕“永久厮守”。
据最初记载，大津巴布韦卫城上有七座实心塔，现今只剩下四座。这四座塔的真正用途，人们至今仍弄不明白。更令人费解的是神庙里面的圆锥塔，此塔高二十余米，没有任何文字标记。多少年来，一批又一批考古学家和前来企图在塔内搜寻黄金宝藏及古物的人，曾千方百计想钻进去探查，却无法找到一个入口。近年来，又有人前来对此塔“刨根问底”，有的在地下挖了一条壕沟穿过塔底，也有人为寻找塔内的通道在塔内搬开了许多石块，但还是找不到一个进口，最终不得不认定这是个实心塔。离圆锥塔不远处有一祭塔台，据说，在原始社会，这里是举行生殖崇拜的场所。对塔的作用，专家们众说纷纭。有人认为它是瞭望台，有人认为它是宗教象征，有人认为它是粮仓的模型，还有人说它是男性生殖器的象征，但这种种说法都缺少足够的依据，至今人们仍不明白它的真正用途。
事实上，不仅圆锥塔，就是那整座的石头城到底是干什么用的，人们至今也没能真正弄明白。有人说这是一个消失了的帝国的皇帝住所，有人说这是宗教场所，但是也有人认为这是古代人开采、提炼黄金的地方。由于这些石头建筑上没有文字。历史上也没有记载，这种种说法都不过是人们的推测和设想。但是有一点可以肯定：大津巴布韦以及其他石头废墟是历史上已经湮没的一个帝国保存的全部遗迹，是古代非洲文明的杰出代表，它代表着非洲撒哈拉以南地区文明发展的极高成就。
与此相关的问题是：津巴布韦遗址是什么人建造的？有人认为它是由公元前来自地中海的腓尼基人建造的，也有人认为是阿拉伯人建造的，但更多的人则认为是非洲黑人建造的。根据历史记载，最后在津巴布韦这个已颓败的城市居住的民族，由于战争的原因，大约在1830年“祖卢战争”期间，早已被全部赶走了。后来声称拥有大津巴布韦的阿孟瓜人，实际上并未在当地居住过，这里现在生活的是马绍纳族人的一个分支——卡兰加人，但他们至今还住在低矮简陋的窝棚中，他们的生活似乎和这些建筑毫无关系。而这一古迹的真正建造者，随着历史的烟云似乎已无从寻觅。
书看多了，疑神疑鬼以及各种猜测一一涌上了吕涛的心头，很快却又被他一一的否定。这些冰尸面目祥和，又不似是遭遇到了什么不测，倒似是自己愿意这样长眠一般。吕涛的心里猜不明白，历史死因不明之事千奇百怪，无奇不有。就拿冰冷尸体来说，也算不上什么。北美爱斯基摩人就有冰葬的习俗。老人患病后不愿成为家庭的累赘，当他们预感到死神将要来临时，就对儿子说，自己年老困倦，想要睡觉，需要一张兽皮，儿子会意，即准备一个冰洞，让父亲躺进去，用兽皮盖好，然后用冰块封住洞口，父便安然死去。五天以后，儿子需在冰洞上方挖一小孔，认为这样父亲的灵魂便可离开冰洞，升入天堂。
脚下的冰面上，多走动几下。“咔嚓咔嚓”那种骨头断裂的声音不停地刺激着吕涛的耳膜，使他的内心里都感觉到一阵缥缈的惧意。定了定神的吕涛，还是忍不住多看了几跟，尤其是几具肥皂的女人，胸脯屁股大的令人称奇，不由得为这里更增添了几份好奇之心。你看她，她似乎也在看你，思索片刻的吕涛苦笑着摇了摇头，心里暗骂晦气，怎么会遇上那么一个恶心的鬼地方……
既来之则安之，必定这都是几千年前的死人。对于吕涛这种天不怕地不怕的他来说，也算不上什么。想到这，吕涛便大步流星的向前走去，很快地走进冰冻人群之中。他头看了看这狭长地走廊，幽幽叹了一声。心下却思索地更厉害了，握在枪上的手，不知什么时候握出了汗。
冰冻人并没有那种呲牙咧嘴，说不出渗人恐怖的模样。其中一女人袒胸露臂的居然还是一副笑容可掬的模样。这不笑还好，这笑容似乎更让人觉得毛骨悚然。此时的吕涛觉得跟吃了满口的蟑螂一样难受，为了能回去对姐妹俩有个交待，忍住不适应还向前行进。
大概用眼睛漂了一眼近处可看到的冰尸，看着这么多的冰尸，这是特种兵最拿手的，吕涛顿时感觉头皮发麻，摇摇头不想去看，但这些冰冻在透明的冰层中的尸体似乎有着什么魔力，居然让吕涛连闭眼都感觉有些困难。猛然间，吕涛顿时感觉，这些尸体似乎是在朝着自己笑，那种笑令人从心底产生了一种恐惧，一种莫名的，就好像临近死亡的一种恐惧，但明知道这种恐惧只不过是一种幻觉，但却又感觉好像真是存在一样，令人在恐惧中无法自拔。
通过服饰判断，吕涛一眼认出这是唐朝服饰。唐代，是我国封建社会的鼎盛时期，无论是人们的思想，还是物质的生产都达到了历史的高峰。唐代开始，工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润。特别是波状的连续纹样与花草相结合后，就是唐代盛行的缠枝图案。唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。
唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。
慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背。
吕涛不在，心不在焉的李雪，内心一阵的不安。她知道不会走远，也不会出事。无意间眼睛却在妹妹李梅的身上一扫而过，妹妹李梅的身体，也算是自己的身体。第一次当着吕涛脱光衣服的时候，真怕吓着吕涛，那骨瘦如柴，如何骷髅般的身材，绝对是没有任何男人愿意接受的。就是自己的亲生父亲，最后也不愿意来医院看望她们。
一想到这些，女人闷骚也好，淫荡也罢，人不都是那么回事么。男女之事，李雪已经明白十年了，从以前深刻地记忆，到渐渐地虚无缥缈。人是一种会修缮和编造自己记忆的动物，会按照本能的愿望和潜意识美化和丑化记忆，甚至能完全编造出一段从未经历过的记忆。而这么多年后，已经渐渐地被不经意间美化地向个不食人间烟火的李雪。稀里糊涂认识吕涛后，不仅没有让吕涛对她有半点反感。反而将她和记忆中的她渐渐重合了起来，形成了一个新的形象。比之记忆中的她，更具有真实感，更加可爱。
其实对这些青少年事情产生的各类遐想和懵懂**，身为作家的李雪怎么会不了解，只是，换作任何一个人撞破了她心中这个最深的秘密。顶多就是尴尬一下，绝对不会像现在这般失措。然而，面对的是吕涛，一个刚刚成年的男孩，据着了她心灵。这个曾经素不相识的小男子，居然一下子成了她生活中一段纯真而无暇恋爱的情人。和他之间，仿佛仍旧停留在那少女时代朦朦胧胧的感觉之中。(！)