“张斯的《国史大纲》在精神上完全贞守儒家义理，将儒家文化与儒家思想寓于史学之中，已经成为了新一派的‘新儒学史学’”
在原来的时空，《国史大纲》自有其实际作用，方一出版，即被国民**教育部列为大学教材。时值民族抗战，艰苦困难的时节，用以唤醒国魂，抵御外侮。钱宾四先生将华夏古代许多优点讲出来，以提升民众的信心，内中良苦，值得后人敬佩。
而这样的史学大家，放到网上，也不免被许多人侮辱责骂。
张斯重新写来，自然也没有令所有人都满意。专业人士倒还好些，对于这样一部杰作，尽管也有许多缺点，大抵还能承认它的成就。至于一般的读者，分化的比较严重，相互攻击，似乎成了两个阵营。
“张斯总爱给人惊喜，这次亦不例外。
《国史大纲》的体例，属于新创，颇为新颖。华夏历史绵长，史学著作更是浩如烟海，这在世界上是独一份的。正因如此，梳理起来极为困难。我国通史类书籍，并非没有，但成就不高。大多显得浅白，流于敷衍故事的水平，读来乏味。
《大纲》则自成一体，非是将古人的著作，匆匆剪裁，杂作一篇。自始至终贯穿了作者的思考，通过微小的细节，步步推论，得出宏大的主题。所以说，这是一部独立的杰作，不单可以使人‘了解本国一点历史’，还能引起人的深思。
这样的手笔，只史学大家才做得来。张斯以二十的年纪，有这般功力，前途难限。放眼当今的华夏史学界，绝找不出一个可与相匹敌的人……”
“听闻有人将《国史大纲》捧上了天，说什么‘百年一遇’，简直不知所谓。若是史学大家这么好当，岂不人人能可以？
张斯就是一些武侠小说作家，根基薄弱，没什么学问。或许是由于赚够了钱，闲的无聊，也想邀点名声。故而自不量力，打起历史的主意。可惜终究因功力不足，写出来的东西，狗屁不通，令人反胃。
错谬满篇，连基本的常识也不晓得，这样的文章，被小孩子看到，岂不误人子弟？在我看来，张斯还需回家，再多读几年书。或是老老实实当个通俗小说作家，骗骗小学生买冰棍的钱，别老出来瞎搅合……”
“张斯的新作，成就如何，许多学者已给了评价。有些人或许不服，这个可以理解，各人看法不同，如此而已。
若是对《国史大纲》有什么指责，便请说出来，何必要提作者的身份？一位武侠小说的作家，便不能写历史著作？这是什么荒谬的观点，竟能堂而皇之地说出来，在我看来，这才是真正的‘不知所谓’！
再者，通俗小说作家怎么了？
《红楼梦》和《水浒传》这些，都属于通俗小说，不知当今有几本书能比得上？张斯是武侠小说作家不假，可这又什么好指责的呢？他的出现，将武侠小说的品味与水平，整整提升了一个层次，这是该赞善的地方吧？
现在海外许多华侨，后世子女不懂中文，正是通过他的小说，才得以了解祖宗的文化。他作为一个武侠小说作家，难道没有半分贡献？他的小说风靡华人界，流传极广，销量以千万计，当今又有几人能做到？
非常讨厌那类自以为是的人，别人的文章也不读，便大言不惭地下定论。还劝张斯‘再多读几年书’，相当可笑，他读的书，是你的百倍！若是《国史大纲》有什么‘错谬’，也请具体的指出来，别什么不懂，却一副理所当然的样子！
赶紧回家，认真读书，老在外面卖弄自己的无知，将自己父母的脸都丢尽了……”
“说到底，张斯只是个高中生。大家被他的名气所震慑，极尽赞誉，言过其实。夸的仿佛天下无双，听了令人皱眉。这在智商上属于硬伤，我不禁为那些无知的男女着急，你这样的判断力，如何在社会上生存？
《国史大纲》写的如此凌乱散漫，是我见过最差的史学著作之一。
张斯的学历，只够他讲一讲《品三国》那样的野史，想当个严肃的学者，真是痴人说梦。还有则是，他不通西方思想，一无参照，竟然敢写华夏通史。说来说去，不过是自娱自乐的玩意，没什么真实的水平。
将又臭又长的裹脚布，重新拿出来，在世人面前炫耀。我就奇怪了，你这么拍古人的马屁，为了什么？也请看看其他人的著作，将劣迹一一举出，痛加批驳，这才叫勇气！溜须拍马，对这个民族何益？
华夏要经历那么久的苦痛，难道不是那些满口‘仁义道德’的君子导致的？你说的民主，你说的辉煌，不过是一块遮羞布，却挡不住真实历史的龌龊！张斯不过是个半吊子，自以为有文化……”
“张斯都是个半吊子，那么，华夏还有几人敢站出来，说自己是整吊子？自然，像楼上这样的人，完全可能厚颜无耻地站出来，拍着胸脯，说自己就是。对此，我也不知如何评价，只能呵呵了。
《国史大纲》的基调，在导论里已说清楚了，总结起来是“温情与敬意”。一个华夏人，连自己的历史都不愿正视，仅凭模糊的印象，动辄辱骂前人。我要说的是，能否活的好，更多还是取决于我们，别因为自己没出息，就连累古人！
提起‘勇气’的问题，就尤其显得可笑了。
张斯的社评以公正客观，犀利深刻闻名，伤及当代许多名人。尤其**体制，社会陋习，攻击起来，更是不遗余力。顶着无数的压力，依然敢言，在他面前提‘勇气’，真的很有意思么？
关键是，古人都死了，骂他们也要‘勇气’？这么一个简单的问题，却弄的颠颠倒倒，到底是谁的智商有问题，一望而知。
楼上属于那种没脑，又爱自以为是的人，不了解华夏的历史，却依然敢侃侃而谈。《国史大纲》确实未提及西方思想，也没有用西方的论证方法，原因何在，序言里已说过了。如此，便不能写华夏历史了么？
美利坚的人，照样不懂孔孟的思想，也没见他们停下手，放弃写自己的历史。我们的二十四史，全是一群不通西方思想的人写的，是否也应归于垃圾一类？再有，你如何得知张斯不通西方思想？如此武断，是否过分？
至于高中生的说法，更不值一驳。以学历推论学识，是最不靠谱的事之一，尤其在华夏。活了几十年，从小学到工作，经历了完整的教育体系，见过的学人教授多的是。亲身接触，静心观察，我只能冷笑着评一句：不过如此。
记得早先便有人论过这个话题，推动文化发展的，并非那些躲在象牙塔里的伪君子。再有则是，以《明报》主笔、总编的身份，以义学创建者的身份，以《射雕》《人间词话》作者的身份，以‘华夏第一诗人’的身份……竟抵不上一份小小的学历？
前些时候，燕京大学曾有聘请他任教的传闻。事情不知真假，但引起了小范围的混乱，听说燕京内部，许多教授反对，认为张斯的资历不足。闻人说起这件事时，心中冷笑，依然要将那句评语搬来：燕京大学，不过如此。
想一想你曾经的辉煌，执全国教育之牛耳，在整个亚洲亦有极大的影响。大师辈出，言论自由，如今却只剩下小家子气的苟延残喘。竟然提什么‘资历’的问题，若是被你们那些作古的前辈知晓，指不定痛哭流涕呢……”
“留恋花丛，欺骗女人，张斯的人品如此低劣，作品能好到哪里去？一副假道学的面孔，不过是哄骗世人罢了。听说春晚邀请，屁颠屁颠地跑去了，实则是就是投诚……”
“首先，个人品德与学术水平无关，切勿混为一谈；其次，张斯留恋花丛，却不欺骗女人；再次，投诚之说纯属臆断，无半点根据……总结起来，就是一句话，你是傻X……”
……
这是网上的论战，还是相当激烈的。
张斯选择《国史大纲》，是有其原因的。
因为有《品三国》与《明朝》的铺垫，写历史著作是最适宜的。前世有许多杰出作品，拿出来都可以震慑诗人。但他不想写的太零散，也不想写的过于深奥难懂，所以选了《国史大纲》。相比较而言，读起来还是容易些的，因为是通史的缘故，也比较大气。
有了《人间词话》的惊艳隽永，加上《国史大纲》的质朴厚重，《明报月刊》的奠基工作正式完成。这样一份报刊，终于成为学术交流的中心，引起众多学者的注意。大家的热情被引逗了起来，纷纷投稿。
工作人员行动起来，也比较简单。在第邀约名家的时候，只要说一句“我是《明报月刊》的……”，就会容易许多。而不像以前，别人听了，总是一副莫名其妙的表情。路反正是出现了，接下来就是拓宽加长的程序了。
至于张斯个人，学术界也渐渐有了统一的评价。
尽管民众的议论，纷纷扬扬，难辨是非。只要引起话题，便陷入胶着的状态，谁也说不清楚。这也是因为大家的修养有限，尽管谈论谩骂很尽性，实则自己对《国史大纲》，并没有多少了解。
学术界大部分人认为，这是一部杰作，应该得到充分的肯定与认识。
“张先生的学术动向，与《明报月刊》相始终，这一份小小的副刊，能有后世那般大的影响，可以说是他一手成就的。而他自己的学术地位，由《人间词话》开始，到《国史大纲》稳定，之后则成为一代大师，也可以从这儿看到清晰的发展轨迹。”
————傅国《百年尘业》
张斯以生猛的姿态，一跃而出，冲到了学术界。
自第一篇学术文章开始，就始终吸引着同行的目光，无论外界评价如何，他算是站稳了脚步。同行们惊异于他的才华，每每总能开创新的观点，令大家措手不及。这些观点，是如此闪耀，以至于吸引了大量的拥趸。
在这样一个现代社会，实在太过难得。
由于社会的进步，学术界已经有了自己的范围与禁地。大家都是科班出身，均有自己的师承。一个外人，想进入这个地方，是非常难的。若是大家都不承认你，即算写了不错的文章，也不会有什么影响。
张斯是文坛中人，这个毋庸置疑。相较而言，离学术界算是很近了，这是他的优势所在。而最大的助力，永远是作品本身。无论是《人间词话》，或是《国史大纲》，与眼下众多的平庸作品比起来，都太耀眼了。
学术界的人，就算真的不喜欢，也没办法否认它们的成就。活生生的距离摆在眼前，过于有失水准的评价，会被人当作笑话。