十六、赵大爷上台忆苦思甜
俗语说得好，儿子齐腰高，吃饭要讨饶，别看我们兄弟三个个头不高，吃起饭来却是三碗不了，四碗不饱，为了使我们的肚子能撑饱，老妈常常熬稀的给我们吃，一撮米一大锅水，这样饱是饱了，但肚子越撑越大，容量越来越大。吃饭在我们家就象冲锋打仗一样，嘴里扒着饭，眼睛盯着锅，全神贯注地侦察着周围的动静，哗拉拉一家伙，三五分钟就将饭菜一扫而空，结束主战斗。接下来是打扫战场，将落在桌上的饭粒一颗颗放进嘴里，然后用舌头将碗舔得一干二净，一切都是干干净净。
记得有一年搞忆苦思甜，全公社上上下下都这样不停地变着花样开诉苦会，田头地头，白天晚上，有时拉扯上一条忆苦思甜的横幅造声势添气氛，上了些年纪的村民就在大会上诉苦，就象一首歌唱的那样：生产队里开大会，诉苦把冤伸。目的很明确，诉旧社会的苦，说新社会的好，新旧社会两对比，变化大得翻天和覆地。有时开诉苦会，还会在台前放几大筐的糠糕，大家想吃就拿，说这是旧社会农民的主粮主食，就是吃这样的东西过活的。这糖糕颜色黄黄的，做成圆圆的形状，是糠和米粉按一定的比例做成的饼子，大家随便可以拿来吃，我们一大帮小孩子是吃了一块又一块，虽然口感粗了些，放进嘴里有点糙，但感觉味道相当的好，嚼着还有丝丝甜津味。我一口气能吃三四个，有好多小伙伴不仅吃饱肚子，还偷偷装满了衣裤口袋，带回家去吃。
村民文化程度不高，上台发言通常很短暂，说什么国民党抓壮丁，日本佬烧房子，给地主扛长工，每天饭吃不饱等等，三言二语就结束了。有的老人年纪大了，人也糊涂，也搞不清新旧社会的界限，反正就记着
是诉苦。“国民党的苦我吃过，日本佬的苦我吃过，五八年的苦真叫苦”、“旧社会坏坏坏，我生了八个孩子都死光了”之类的诉苦绝不是笑话，被村干部叫上台发言，就口不择言据实说了。台下的男人们在抽烟交头接耳，妇女们则在纳着鞋底，打着毛线，东家长，里家短聊着天。有时发出哄笑声。
诉苦诉得最好的是村里一个叫小外婆的老太太，人很瘦小，小脚，常年戴着那我也叫不出名赵本山演小品装老太太戴的那种帽子。小外婆很早就是一个人住，丈夫早就死了，她守寡到现在。小外婆上台诉说时，声音不高，象是说家常，但说得情真意切。她说她是童养媳，也就是娘家家里很穷，兄弟姐妹又多，养不活，就从小几斗粮食作价钱卖给夫家，很小的时候就被抱到夫家来了，给夫家干活，打柴割猪草，煮茶烧饭，纺线纳鞋底，吃的苦比天上星星还多，流的泪比村头小溪还长，在夫家养大成人后，然后结为夫妻。原来有二个儿子，一个很小的时候在水塘里淹死了，还有一个生了病，没钱医，眼睁睁看着他躲在床上咽了气，她那个哭呀，哭了几天几夜，差点哭瞎了眼睛。她家的房子年久失修，摇摇晃晃，但没有钱修建，在一个冬季被连续几天的大雪压塌了，丈夫也被压死了，一段泥墙倒下来压在他身上，口里鼻子里耳朵里直冒血，村里医生赶来做工人呼吸，还是救不回来了。她没了儿子没了老公也没有了房子，只好寄住在村中的本房亲戚家的小屋子里。小外婆说着这些苦难时，声音几度哽咽，用衣袖去擦眼泪。说自己命不好，受了一辈子的苦。现在新社会好，她当了五保户，吃穿有了依靠，饿不死人了。她最后总结，是新社会把我从苦海中救了出来。这话不知道是村干部教她的，还是她自己想出来
的，说得挺水平的。因为小外婆诉苦诉得好，后来被推荐为村里的代表，上公社诉苦大会发言了。公社干部就在小外婆房子压塌的旧址召开了诉苦现场会，我和几个小伙伴在人群中钻来钻去，没想到我们平时玩的长满荒草的地方就是当年小外婆的家，我们常在这荒草丛中抓草蜢、蜻蜓什么的。
我家邻居赵大爷也上去诉苦，一上台，他楞了一会，就大声说，旧社会，他生了二个女儿二个儿子，那大女儿是活活饿死的。他给地主干活时也差点饿死，从来没吃饱过，他搔搔光光的脑袋，想不出别的词了，三句话一说就下台了，前后不到一分钟。散会临走时我们将糠糕装满了口袋，心中直闹不明白大人们为什么说吃这个东西是吃苦，我还盼着天天能吃上这糠糕呢，诉什么苦呀？
后来我问赵大爷的老伴赵嬷嬷，你们的大女儿是活活饿死的呀？老伴横了赵大爷一眼，呸的一声说，什么饿死，大女儿一生出来就死了，老头子胡说八道，脑筋出问题了。我再问赵大爷给地主干活是不是差点饿死？那时候苦不苦？边上的小爷爷搭话说，那时给地主干活每天有肉吃的，吃饱了才干活有劲呀。赵大爷不好意思，结巴着分辩说，是队长让他一定要上台诉苦的，一上台，把准备的词忘了，就乱说了几句，不知说的啥了。他说又不是他一个人乱说，小外婆诉苦有许多也是乱编的，我们一个村的，什么事不知道哇？哪有这么苦呀，他儿子是打架打伤后死的，哪是什么病死的。后来我也听不少村里的长辈议论过小外婆的事，说不少都是编的，挺夸张，但当时那个运动气氛下不好意思戳破她，说不定会惹来麻烦。看着小外婆在诉苦时的伤心样子，我真不敢相信是编的。
好多谎言，是*出来的。
（本章完）