“对于西医来说，中医拥有更为丰富的历史典故和悠久的历史；公元前26到22世纪之时，也就是传说当中的黄帝时代，是当时中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯则是传说当中的医家，黄帝的臣子；而中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》，就是后人假托黄帝与岐伯讨论医学，且以问答的形式而成的书籍，后世被中医学者称为‘岐黄’、‘岐黄之术’。《史记扁鹊仑公列传》载：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人，其治赵简子、太子疾；《列子力命篇》记载：医者卢氏被人称为‘神医’，扁鹊卢氏就是‘正统神医’；《后汉书?费长房传》记载了一则史事：市井中有一老翁卖药，悬一壶于市头，而他的药给人治病，每每药到病除，非常有效，引起人们的注意；有些发现这个神奇的老头，每次在落市关门后，他就会跳随身携带的葫芦当中；古代医药是不分家的，就有了‘悬壶’作为行医的一种代称，而一些开业的中医也就以此葫芦作为招牌，表示开娄应诊的意思，也就有了‘悬壶济世’的称呼，我自主伙，中医的医药不应该分家的，也只有这样才能达到中医治疗病症的最佳效果。”
“三国时代董奉的由于医术高明，医德高尚，为人治病，不受谢，不受礼，只要求治愈者在他房前栽种杏树作为纪念，重症愈者种五株，轻者种一株，数年后，蔚然成林，红杏累累，也就有了中医的别称杏林高手；他建了‘草仓’，告诉人们，要杏果的，不用付钱，只要拿一斗谷子来换一斗杏果；这样用杏果换来的谷子堆积满仓，他用这些谷子救济贫民；人们非常感谢他，送他匾额上写‘杏林’、‘医林’、‘誉满杏林’、‘杏林春暖’，而这些赞誉之
词成为医德高尚、医术高明的雅称；关于董奉还有一个实则，虎守杏林，就是说他在回家的途中遇到茅草丛中卧着一只老虎，仔细观察，见没有吃人的凶相，只是一动不动，抬头张嘴，粗重地喘气，流着泪，表情非常的痛苦，是求董奉治病的；董奉仔细看了老虎说：‘明在此时你来此等我，我给你治病。’老虎点点头便走了，第二天董奉的胳膊上套着两个铁环，让老虎张口嘴，铁环是用来防止老虎咬胳膊的；他用手掏出老虎喉咙间卡着的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩，便成为董奉守护着杏林，这也是称赞像董奉那样医术高明的杏林高人。”
“还有一则历史典故当中记载：华佗采药途中，见有人出殡，发现棺椁缝隙里流出来的血液，看来像活人的血液，于是便上前救治，终于救活了棺椁里假死的产妇，更是被后人称誉为‘神医’；他精通内、外、妇、儿、针灸各科。《三国志》这本史书当中记载，他为曹操开头颅治其头风病，后人更是用‘再世华佗’赞誉医术的高明；而青囊指古代医生用来装医书的囊，后世是指医术；《后汉书?华佗传》张冀《补注》当中就有记载：‘吴性狱卒每以酒食供奉，佗感其恩，便告诉他：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之’。吴至金城，取又藏之；而此时佗知不免，大饮如醉而殂；吴弃役回家，向妻索书，妻日：‘纵学得神术，终毙于狱中，故我以囊烧毁也’；由于华佗精通医术，生前行医各地，声名颇望，也就有‘青囊’成为医术的代称；唐代药王孙思邈，医德高尚，堪称医学界的典范，他在《千金要方》当中写着：‘若有疾厄（灾难）来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，虑吉凶，护措身命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳、一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。’，后人对医德高尚的医生尊称为‘苍生大医’。”
“安迪先生，我可以问一下吗？”李修明的一个学生有些纳闷地问道。
“请说。”
“安迪先生，为什么你要给我讲如此之多的中医的发展史及文化，而极少提极治疗手段呢？”
“先前我已经说过这方面的原因，在我看来，中国已经不是一门艺术，而是一种文化，也可以称为中医文化，如果不了解中医的发展历史、文化，要想真正掌握中医的精髓是很困难的，其实这当中与中医的来源有着极其密切的关系，相比西医那种科学明良的理论而言，中医理论真的非常的复杂、深奥难懂的；主要的原因，中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想，其内容包
括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等，这也是西方的西医专家无法理解的，认为就是神话，或者说是巫术。”
“既然你们都是中医方面的学者专家，中国两千多年前的《黄帝内经》肯定是读过的，这就是中医学的基础，就是放在现在，中国传统的医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，都可以这本书当中找到根源；中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践，通过对现象的分析，以探求其内在机理；所以，中医学这种独特的理论体系当中，我认为有两个基本特点，一是整体观念，二是辩证诊治；中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。”
“运气学说：运气学说又称五运六气，就是指研究、探索自然界的天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说；五运包括木运、火运、土运、金运、水运，是指自然界当中一年的春、夏、长夏、秋、冬的季候循环；六气则是指一年四季当中的风、寒、暑、湿、燥、火这六种气候因子；运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法。”
“精气学说：精气是构成天地万物的原始物质，精气的运动称为“气机”，有‘升降出入’的四种形式，由运动而产生的各种变化，称为‘气化’，比如动物的‘生长壮老已’；植物的‘生长化收藏’；精气是天地万物之间的中介，可以使其得以交感相应，比如：‘人与天地相参，与日月相应’，天地的精华生为人。”
“阴阳学说：阴阳是宇宙中相互关联的事物或者现象对立双方属性的概括；最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴，阴阳的交互作用包括：阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化；阴阳学说是中国古代哲学范畴；邓氏的现代阴阳是指‘对立统一’或者‘矛盾关系’的一种划分也可以说是细化，两都是种属关系；对立统一规律是‘阴阳’的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念；阴阳是互不相容且又紧密联系的两个对立面的一对性态或者属性；阴阳的内涵互相否定，一个概念‘阴’肯定对象的阴的属性，另一个概念‘阳’则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和合并。”
（本章完）