奖品也想好了，荣誉性奖品加物质性奖品。集体得奖，就发奖杯，个人得奖，就发勋章。
反正当初试做出来的军功章李老二担心在军中推行的话会引起波浪，让人觉得他要变革军队了而感到不安。所以一直扔在家里吃灰。干脆这一次就拿出来，现在军校之中试行军功章，再慢慢往全军队中推广——就像煮青蛙，军队中的保守派是青蛙，那些对于军队的变革和尝试像是滚水，把青蛙扔进滚水里，它就会立刻猛地窜跳出来，还将滚水溅到到处都是，所以一直没有动手。不过现在有别的办法了。夏鸿升正是看到了这一点，也明白李世民心中的顾虑，所以就赋予了军校“温水”的职能。那些不便于立刻推行的措施或新方式，都在军校中试行，军校自成一个小天地啊，所以威胁不到谁，且执行力强的多，能够落实贯彻。等到出效果了，人人都说好了，在慢慢推行开来，阻力就会小得多。
物质奖励也不乏钱财，忒俗。既然是军校学员，以后出去就是军官，那就发武器嘛！军机坊下属的兵器作坊用的可是改良过的炼钢技术，流水线上不仅出钢的速度快，而且出来的钢质地比百炼钢还要好的多，打造出来的兵器在其他人眼里那就是削铁如泥的神兵利器了，比钱财值当的多了去了。那可是有钱都买不到的。
夏鸿升没在回去，就在自己的院正办公室里面起草了一份活动实施方案和章程。一边起草，一边歪歪着，到时候把朝中的大佬们能请来多少就请来多少，让他们见识见识什么叫做德智体美全面发展。什么叫军事素质过硬，思想素质过硬的“有灵魂、有本事、有血性、有品德”的新时代大唐军人！
凭借李靖、段志玄和牛进达三人的面子，军中的那些将军们应该能来一大批吧！最好能想法把李老二给忽悠来，只要李老二一来。那些文官中的大佬就肯定要被带着来，哇哈哈哈！……
这种活动方案和章程夏鸿升后世里面支教之前做机关文书的时候写了无数，所以轻车熟路，很快就完成了。继续铺开几张纸，开始从记忆里挑选准备教给学员们的歌曲。
先列了一张歌名清单。然后再一首首的改词。
改着改着，就发现了一个问题。
军校没有校歌，军队没有军歌，国家没有国歌。
不要小看了音乐的力量，实际上，一个国家的国歌，一支军队的军歌，一个学校的校歌——说起来很小的事情，区区一首歌曲而已，既不流行。也不一定动听，甚至有时候你觉得它老土，跟不上时代——可是这些歌曲，所发挥出来的作用，却是十分巨大的。国歌和军歌，既反映了一个国家、一支军队的民族精神，又是一个国家、一支军队的象征。作为国歌或者军歌的歌曲，往往都是具有特殊历史意义的歌曲。尽管岁月消磨，尽管历史变迁，尽管物逝人非。唯精神永存，歌声不老。
首先就是凝聚力。它歌颂与鼓励一个民族的信心与凝聚力，能够通过特有的历史意义，将一个国家、一支军队的人凝聚到一起。成为一体，激发其为一个共同的信念而奋斗。
然后就是鼓舞精神。代表着国家和军队的国歌和军歌，能够激发起人心中的爱国情怀，和一种认同感与归属感，从而唤起人们心中的力量和勇气。
实际上，在中国古代。还是有一些类似后世军歌的歌曲的，如乐府中的“鼓吹曲”，开始就是军乐，后来又扩大为朝廷的朝会、田猎、道路、游行之乐；“横吹曲”，原也是军乐，用为军旅马上之乐，后来还在赏赐有功边将时使用。这些军旅音乐，一般也都有歌词与之相配。有些歌词现代还保存在宋代郭茂倩所编撰的《乐府诗集》中。
只不过，中国古代军歌并没有形成系统的发展。
在歌曲的音乐形式上，没有出现过进行曲这种音乐形式；在歌曲的功能上，没有形成各种各样的歌曲品种；在歌曲的影响上，没有形成社会性认可。
而从根本上说，中国古代军歌普遍缺乏“发扬蹈厉之气”，也就是缺少“尚武”的精神内核。于是缺乏鼓舞性，不能给人以昂扬向上的精神振奋，也没有引人于无畏、勇猛境地的素质。
基本上说，中国古代军歌中类似于楚辞中《国殇》这样的歌曲是太少了。中国古代军歌中以写怨恨、忧伤之情为主，还有很多是以写战争的残酷为其创作基调。虽然，其中有很强烈的反战意识，和对战争的清醒认识，但是它往往不能适于在军事生活，如行军冲锋，敌军阵前鼓舞斗志和士气。及社会生活，如节日庆贺等方面的具体之用。尤其是在一个危机四伏的年代，古代军歌并不能起到鼓舞人们精神的作用。
夏鸿升对照着自己方才列出来的清单来回看了许久，也没有从中挑选出来哪一首作为军校的校歌，更没有觉得堪得作为大唐的军歌的。
夏鸿升铺开一张纸，上面写下了“大唐国歌”四个字，想了想，放到了一边。又在下一张纸上写下了“大唐军歌”四个字，想了想之后，也放到了一边。这两首歌所代表甚大，必须慎重选择，仔细考虑。
最后一张纸上，夏鸿升提笔写下了“大唐皇家军官学校校歌”，仔细想了许久许久，然后缓缓落笔录下：
“向前！向前！向前！
军校的学员向太阳！
脚踏着大唐的土地，
背负着人民的希望，
我们是一支不可战胜的力量！
我们是百姓的子弟，
我们是大唐的脊梁，
从无畏惧，绝不屈服，英勇战斗！……”(未完待续。)