八十二、诡道
温惠母女两在厨房里忙活着，我跟温惠的父亲坐在一起泡茶聊天，泡的是我带来的吴坚种的茶。看着我有模有样的泡茶招式，温惠的父亲称赞道：“阿波，看你泡茶，对本地生活已经习惯了吧？”
“是很习惯了，有些时候自己在家里也泡泡茶，就会觉得心里很平静，那天不泡还真得像少了什么似的。”
“茶道其实就是修身养性，鲁迅的弟弟周作人说的最好，他说这是忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”温惠的父亲品了一口茶，现出教书育人的老师本色。
“叔叔在做校长以前是教什么的？”我询问道。
温惠的父亲回答说：“我是学历史的，当然教历史。”
“有些时候我很奇怪，叔叔，你看中国历史，我记得我学的历史上李自成、张献忠都是英雄人物，可听台湾人讲他们学的历史中对李自成、张献忠的评价都很差，这是为什么那？”
“历史是由当权者书写的，这就是成王败寇的由来。李自成和张献忠清史称之为流寇，国民党继承了这种说法，而我们大陆这边，对历史上的农民起义一向持支持的观点，自然对李自成张献忠美化了一些。这都不一定是符合历史真实的。清史里记载张献忠屠川，有无其事都很难讲，特别是他的七杀碑：天生万物与人，人无一物与天，后面连着是七个杀字，其实真正的碑上是没有这七个杀字的，后来发现的碑文的后面实际是鬼神明明，自思自量。本来是自我反省的文义，被清政府一改，变成了张献忠嗜杀，整个意思都变了。所以历史的记载有些是相对真实的。”
自从温惠说了她父亲对我印象不佳以后，我一直想找机会跟她父亲谈一谈，今天倒是个好机会，就从历史方面往我想谈的方面引：“叔叔，不知你对老子的道德经是怎么看的？”
温惠的父亲说：“道德经我看过，没什么研究，只知道道家历来讲求的是清静无为。”
“我看过一些杂书，很多人对道德经都认为是古今最全的权谋之书，无为只是老子的表象，无为的目的是无不为。实际上孔夫子的儒家，韩非子的法家，以及孙子的兵家，都是在某一方面继承了老子的学说。”
“孔子问礼于老子这有记载，我知道，你说孙子继承了道家思想，我还是第一次听说。”
“其实叔叔你细看一下孙子的兵法十三篇，那里面完全是道家的思想在战争中的运用。你看看运用道家思想最多的汉朝，如果无为的话，汉文帝就不做皇帝算了，实际上他不但做了，还运用黄老思想把汉朝治理得很好。
温惠的父亲神情有些兴奋，可能他没想到我能谈出这么一番道理：“阿波，想不到你还会看这样的书，很有见地。“
我真正想说的话还在后面：“孙子兵法里开篇就是《始计篇》，谈到了兵者，诡道也，说的是战争是一种诡诈多端、斗智斗勇，复杂多变的行为，一下子就揭示出了战争的本质。古人真是太聪明，运用到今天，孙子兵法还不落后，据说是美国西点军校的教科书之一。”
“哦，孙子兵法确实是充满了前人的智慧。”温惠的父亲说。
“是呀，现在很多商界的名人都说，他们在学习孙子兵法，确实现在的人在利益的驱动下，已经开始无所不用其极。商场就是战场，所以才会有商战一词。”
温惠的父亲想了一下，说：“确实是这样的，这也可以理解，都要赚钱嘛。”
我接着往下说：“现在这个社会，商业信用极大地丧失，多少三角债无法讨回，变得现在欠钱的反而是大爷，要钱的是灰孙子，所以这个社会的经济已经不能单纯依靠信用来运转了，孙子的诡道也就大行其市了。”说完我看看文惠的父亲，不知道他理解不理解我所说的真正意思，但话不能再深入的说下去了，再说下去说不定他会以为我在教育他，会引起他的反感的。
学校终究是一座象牙塔，接触社会的真实较少，温惠的父亲听完我说的话，若有所思，沉吟了半天没说话。
温惠从厨房里出来问我：“你们在聊什么哪？”
我拉过她的手，亲昵地握在手里说：“我跟叔叔聊聊历史，很长见识。”
温惠看着他的父亲，说：“爸，饭已经好了，你们不要聊了，先吃饭吧。”