牛五，上海滩青帮的弟子，苏州河边的头目，管着公共租界口几条街的地方。
这一群女人的出现，让他心花怒放。自从人民军进入上海之后，生意就做得不那么灵光了：不准贩烟土，不准搞绑架暗杀等严重危害社会秩序的事。随着人民党政权的生根发芽，纳入中国政|府行政管辖区域的控制力度越来越严，让他渐觉江河日下。
黄金荣大佬等人对政|府服贴，让这些小弟更不敢产生异念，只能勉强看些场子----妓院或者赌场，这些都是政|府之前还未取缔的。
可是自从皇后的那场离婚官司传播到沪上，以及正在进行中的盛家财产案被各方关注，上海滩及全国的风气为之一变，尊重妇女、提高其地位的呼声多了起来，其中不乏各界社会贤达的提议，特别以少帅身边的沪上双姝为代表，她们影响力深远。
她们不但通过少帅影响着国家政策的点滴，还身体力行，通过那场轰动全国的盛家遗产继承案实践着男女平等与妇女解放。
其影响之大前所未有，以至于后来涵盖到风月这一行，导致上海地方政|府专门出台规定，鼓励失足妇女从良。
所有业者均可以自由选择离开这些场所，无论当初或者被人胁迫，或者生活所压。政|府更给予相应的条件，让她们或回家与家人团聚，或是学有一技之长报效社会----反正各行业都大量需要人手。
除小部分习惯了躺着挣钱的真正意义上的妓|女外，绝大多数都选择了离开，这样让这个行业的从业人员一下子亟缺起来。狼多肉少，生意红火是红火，但终究不是长久之计，补充生力军才是长盛不衰之道。
民风渐开，“招募”新人难度不小----但得一线存活机会，谁愿意走上这条让家人和自己钉在耻辱柱上的职业？牛五等人正愁着无人接班，现在机会来了。
这是怎样的女人啊！首先是外国人，这滋味和中国人一定不一样的，无论是尝鲜还是抱着“为国争光”的噱头都极容易招揽客人，要知道中国人仇日的心态可是憋了几十年了；其次是这些人既然身为俘虏，自然要比鼓动良家妇女从业的风险小，也极易为社会所接受。
何况现在的日本女人，许多都是身无分文，一家子十几二十几人挤在一间狭窄的房间内，还有一堆侄男伯女要养。之前有心，还能带些盘缠出来，在租界里还能过上一段有饱暖的日子；那些没来得及带上或者变卖出财产的家庭就过得不尽如人意了。
先前在租界，好歹美国人还应日本政|府之邀搞了些赈灾，现在落在中国政|府手中，形势一下子就更严竣起来。
男人们，政|府已经把他们当作畜牲用了，对这些女人们的处置还没有一个意见出来。不过照这样下去，一旦她们乞讨生活无着，能够出卖的，只有她们的身体了。
所以牛五来了，还带着他的一群兄弟。
此时街上已经有不少人在围观，曾经的人上人，现在也不得不跪在地上请中国的大老爷们施舍些钱，换回他们用不着、家里也很难满意的小货物----这些都是这些日本女人的私货，有些很值钱，就是贱卖了也不是绝大多数围观的中国人所能买起，何况他们本就不是买货人。
而且两国风俗相差太大，一些小物件，恐怕只有上海的贵女人才能用得上，绝大多数乡下女人是用不惯的----真正的阔太太小姐们，谁会亲自到小摊上买私人物品？
已经跪在这里很长时间了，站的人都麻了，可是日本女人却一声不吭，只是在很长时间里偶尔挪动一下冻得僵硬的身躯，也绝不出声叫卖。
这种刚毅的性格，也许已经深深地植入日本的国民性中去。日本女人再落魄，那种决绝的神态还是令人钦佩的，也让围观的他们心痒痒的。
围观的男人们可没这么好的“纪律”，有些胆子大些的便风言风雨地挑逗，更有甚者，开始想略微的动手动脚来。当初日本人横行的时候，他们可是没半分反抗的念头的，现在风水轮流转，开始让他们有机会在对方的女人们身上找点乐了，这个行。
“呵，细皮嫩肉的，就是东大街的窑姐，手腕也没这么白嫩，东洋女人就是水灵，比俺家的大白菜还水灵呢。”这是一个围观了好久的男人忍不住发出的感慨。
“嘿，老孙头，你家的婆娘是从乡下来的，当然没有这东洋的女人水灵了。花点小钱，把这女人领回家去，天天让你拱大白菜。”一个看来是邻居的男人笑嘻嘻地接了茬，顿时让旁边人发出露骨的笑声。
“咳咳，俺倒是想，可是俺一家五口刚刚才吃得饱饭，哪有余粮养她？再说养一家人起早贪黑的，敢情是你小子整天游手好闲的有力气捣鼓这档子事啊！”
虽然在话上讨了巧，但要真正动手动脚却又不敢。朴实的中国农民，还没有被解放思想，他们有着中国人传统的劣根性----围观，但也只能围观。敢看并动手的，只能是在上海滩有头有脸的人物，至不济也要有几分力气，能够罩得住场子。这不，牛五来了。
一边品头论足，一边把脏手指指戳戳地伸向路过的女人。
在街边的角落三三两两跪坐的女人堆里，牛五一眼看中一个低头垂眉的女子。这女人年纪看来不大，头发乱糟糟的，衣服也褴褛不堪，也小了一些，显得极不合身。
她的脸上抹着不知是锅底灰还是颜料水，重重地涂在脸上，却掩不住她的十分得体的轮廓。牛五是花丛老手，感觉些异样：若是丑陋的女人，妆容化得比谁都勤快，还需要这样故意遮挡，明显地是欲盖弥彰了。
然后再看身材，虽然衣服破破烂烂，但似乎还是有些不同，那个腰明显地要比其她的女人来得苗条。
牛五起初也没怎么想，这样的女人太多了。他随意地伸出手去，这次，他摸到女人的颈，细滑细滑的。于是他露出男人猥亵的笑，旁边的人也食髓知肉地附和着。
被摸着颈的女人没有动，甚至连基本的躲闪都没有，只是她的头埋得更低了。
这撩女人，如果对方不配合，男人会觉得索然无味的。牛五这么一个讲究的大哥，自然会觉得无趣，他再一次把手伸到女人的颈部，还恶作剧地向她背上滑了滑。
一股冰凉的冷风吹进颈部，女人哆嗦了一下，但还是咬紧牙关默默承受了。和其它几条街的日本女人的反应出奇的一致，她们低头，双目下垂，对骚扰实行“三不”主义：不合作、不挣扎、不出声。
牛五觉得受到了侮辱，他要给这女人以颜色看看----好歹你躲一下，哪怕示弱似地出声哀求一声，他那男人的虚荣心便会觉得满足啊！你这不反抗不出声是什么意思？那我就试试看！
他把手越发肆无忌惮，那可是在大庭广众之下啊！但是女人仍然一动不动，任他的那只手在自己的身上放肆地游走。
女人的目光呆滞，她的泪水已涌出。
日本人历来有舍身成仁的传统。为了亲人，为了国家，日本女人也是什么都舍得做，而且并不会因此而受到不耻----受到唾弃的应该是男人，是他们放弃了保护女性的天职，否则，又如何会让女人受辱？
为了亲人而受辱，不但老百姓觉得心理抵触极小，就是官方层面也不觉得如何，不然正史上二战后的日本政|府为了“犒劳”美国大兵以及为了“纯洁”种族的考虑，也不会征召了数以十万计的良家妇女充当美军的另类“慰.安妇”、成为有政|府组织的国民大奔放。
“歪瓜三，你知道这日本女人和中国女人有什么区别吗？”牛五感觉到了女人的挣扎，这才有了些乐趣，因此便得意地向身边的一个跟班问。
那个被称为歪瓜三的人一听就知道长得绝对不是那么周正，不然也不会有这么个绰号。不过他并不以此为耻，反而一脸谄笑地说：“我才不管她是哪国的女人，是女人就行。五爷见多识广，对这个一定是很有研究的了。”
明显地，牛五是借题发挥，他要不凑个趣，就不是好跟班了。
牛五便淫|笑着说：“爷教你一个巧。中国女人和日本女人的区别就是：摸起来温暖柔和的是日本人，冰冷僵硬的是中国人。”说着话，他再度伸出禄山之爪。
日本女人终于惊恐地冒出一串谁也听不懂的洋文，其间夹杂着几句不算纯正但中国男人完全能够清楚地明白的中文：“不要！”
这一声不要真正刺激了牛五，现在他才感觉到有种男人的气概蓬勃而发。以前都是自己在日本人手下点头哈腰，现在有机会欺负到他们的女人，他有种翻身农奴把歌唱的得意。面前的这个女人越是挣扎，他越是兴奋。
这个女人在挣扎半晌后发觉无法挣脱，终于流下了屈辱的眼泪。不过牛五却没有分毫怜香惜玉的意思，反而再一次发现了一个奇货：女人珍珠般的眼泪浸润了睫毛，也流澈了脸颊上的灰垢。
洗尽铅华，从依稀露出的白嫩肌肤看，这分明是一个极漂亮的美人儿。