叶向高瞪向孙承宗，孙承宗则直接无视了老师的怨意，只是看着皇帝。
朱由校大喜道：“是呀，圣人之言我们且暂时说他是对的，但那些解释的说法就不一定对了呀，这方法好。”
这下不仅是叶向高，所有的阁臣都一脸诧异地望向皇帝。方从哲正颜道：“陛下，圣人之言不是暂时是对的，它本来就是对的，而且永远都是对的。”
朱由校一直觉得首辅是个大好人，不想他竟然有这样严肃的一面，一时有些不大适应。他眼睛转动，只见叶向高也是一幅气鼓鼓地样子瞪着他，而孙承宗则是眼带迷惑，似乎不相信皇帝竟然说出了这样的一句话。而徐光启则看着屋顶，似乎想在上面看出一朵花来。孙传庭则看着地上，似乎在仔细研究脚下的一支蚂蚁。
朱由校一时不由得慌了神，这是第一次在内阁中竟然找不到一个人支持自己。他心急之下，便欲找个托词来转圜。
这时孙传庭似乎已经把蚂蚁碾死了，他抬起头来道：“圣人之言当然是对的，不过陛下之言也一定是对的。”
叶向高用不可思议的眼神看着孙传庭，孙传庭则继续说道：“臣按圣人要求自省，得以修身齐家，而按陛下之言可以治国平天下。如今对建奴的优势难道不是陛下一言而决的吗？推广新作物，减租行动，研制水泥，哪一项不是利国利民的好事，圣人可没有告诉我们应该如何练新军，杀建奴。臣这么多年来，未见陛下有一语出错，故而臣以为，陛下说的，就一定是对的。”
方从哲气急败坏地叫道：“你说圣人与陛下都是对的，那两者如有冲突，算谁是对的？”
孙传庭看了首辅一眼道：“圣人教我们修身之道，陛下教我们富国强兵之法。如修身有惑，自当求诸圣人之言，若要救国有道，则需听从陛下之旨。”
叶向高道：“陛下，圣人之语，不可有质疑之心，臣请陛下对圣人保有敬畏之心。”
徐光启道：“圣人生活的年代，与我等生活的年代相差极大，有些事圣人并不一定知道，所以如果有说错的地方，也是有可能的。”
这下方从哲和叶向高将火力转向了徐光启。方从哲质问道：“子先且说说，圣人之言有什么错处。”
徐光启道：“腐草为萤，这是圣人之言，可有错处？”
叶向高道：“此话有哪里错了？”
徐光启道：“陛下，臣曾经做过实验，取腐草若干，静置于一室，根本不见有萤生其中，故而臣以为，圣人此语，并无确凿证据。”
叶向高道：“你试过一次，并不能认为圣人之言就是错的。”
徐光启道：“我曾经试过几次，都是一样，然而我曾经取河边之土，发现竟然可以生出萤虫，可见应该是萤虫将子产于土中，从而生出新虫。”
叶向高道：“你也说应该是，那我也说应该是腐草化萤。圣人所说，确实无确凿证据，而你的实验不也是一样吗？”
徐光启又道：“螟蛉有子，蜾蠃负之。此语也为圣人肯定，然臣曾经让小子捉来一窝蜾蠃，发现它们有雄有雌，而它们抓住螟蛉后，用尾后毒针，刺死后产卵于其中，卵化后即以螟蛉为食，并不是收养螟蛉为义子。”
这段话就很厉害了，因为早在南北朝时，就有陶弘景做过类似的实验，证明螟蛉义子之说纯属误会。方，叶两人熟读各种书籍，自然也不能睁着眼睛说瞎话。
叶向高叹了口气道：“腐草化萤，螟蛉义子之说，并非圣人提出，而是圣人之前他人提出，圣人不能一一明察，所以才会有此等事情。然圣人所著之言，当然不可能会出错。”
这话就有些强词夺理了，螟蛉义子出自《诗经》，倒还勉强说得过去，而腐草化萤则是出自《礼记》，这本来就是孔子及其弟子的著作。
朱由校早已经回过神来了，听到这里就说道：“腐草化萤之事，朕可以证其为伪。萤虫产卵于水边草中，多半潜于土中，次年当时令就会化为虫。”
徐光启道：“我等并不欲言圣人之错，但欲言者为圣人也会出错。所以陛下刚才所言，暂且以为圣人之言是对的，臣是赞同的。”
叶向高痛心疾首道：“子先，你们好糊涂呀。如果说圣人之言亦会有错，则必定有人会怀疑所有的圣人之言，到时则君臣父子之说也会被人垢病，我儒家构建天下之制度将不复存在。”
徐光启目视朱由校，朱由校心想，说得这么厉害，不会是故意来吓我的吧。他心一横说道：“圣人之言也会有错，朕之言也会有错。这世上本就没有人永远正确。但圣人之言，大部分都是有道理的，可以指导我们修身齐家甚至于治国平天下的。世易时移，变法易矣，朕不是想否定儒家，但儒家有些东西到底有没有问题，各位都是精通儒家经典的，心里其实应该有数的。”
徐光启得到皇帝如此表态，心中大定。于是说道：“只有极少数并不重要的地方，圣人可能没有细微体查，故而有些微瑕疵，总体而言，圣人之言还是我们教化万民，立国治国的基础。”
方从哲和叶向高这才稍微放下心来，只要皇帝不全盘否定儒家，那就没有问题。他们一生都放在儒家学说中，儒家学说开始只是他们取得功名的敲门砖，但随着年龄越来越大，他们越发体会到儒家体系对于一个人，对于一个国家的重要性。如果皇帝真要全面否定儒家，那他们一定会拼死抵抗。
而今皇帝已经给了他们台阶，那他们当然要乘机下台。不过两位老人心中是有些悲凉的，皇帝年龄小，还常常有些新主意，这个他们倒是理解。但徐光启，孙承宗，孙传庭三人都是正经的进士出身，却看皇帝的眼色行事，确实有些让人心寒。
各种求，谢谢支持！儒家确实有它好的方面，但总体而言，是不适应科技大发展的现代社会的，所以必须在儒家学说中加入一些与时代相符的东西。但象文革一样全面打倒，作者是持保留意见的。对于教化方面，儒家其实是做得不错的，只是其固化，不思进取方面，的确有改革的必要。这是作者的一点陋见，请大家指正，先谢谢了。