今天要正式开始上课，天不亮，趁着月光，杨丛义和汤鷽一起来到演武场，一个练枪，一个练剑，一个时辰以后，天开始正式放亮，两人这才各自收功，回去洗漱一番去了讲武堂。
讲武堂大门关着，杨丛义推开门，里面空无一人，一起坐在前排，翻开武学书籍，开始研读，天色放亮，已经完全可以看清书上的字。
一个时辰后，陆续来了几十个同学。
又不多时，一人中年儒生进了讲武堂，径直上了讲台。
杨丛义看到，赶紧起身行礼：“先生好。”
那先生微笑点头，抬手示意他坐下。然后清清嗓子，高声道：“同学们好，我是国子监武学博士黄忱，今后将由我为大家主讲武学经典典籍，包括《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李靖问对》等，跟大家一起剖析历代用兵成败，吸取其中的经验教训，学习前世先辈忠义节气，，希望大家能学有所成，将来统军为将，为国尽力。”
众人起身，用不太整齐的声音道了一声“先生好”。
黄忱让众人坐下，等大家安静下来，才高声讲道：“武学中断二十年，今日重开，十分不易。历朝历代都只有太学，而没有武学，为什么大宋建立武学？因为我们比任何一个时期都需要武将和统帅。不论是刘汉，还是李唐，燕云十六州都在我们手里，到了我大宋经过一百多年征战，还是不能从北方辽人手里夺回，靖康之乱后更是被金人夺去淮河以北数十余路土地，我们大宋在汴京时缺武将统帅，到了现在更缺。金人在淮河以北陈兵二十万，不知何时便会提兵来犯，大宋无险可守，若再无英明的将领统帅，我大宋便岌岌可危，危在旦夕，我希望将来能名留千秋的将领统帅就在你们中间。你们要记住，大宋此时此刻，比任何时候都需要高明的统帅。但统帅不能凭空出现，需要不停的学习。我知道你们都有一身武艺，但统军打仗，更重要的是兵法谋略，武艺是一人敌、十人敌，而兵法是千人敌、万人敌，学好兵法谋略，领军打仗才能纵横天下，百战百胜，才能赶走金人，恢复中原。”
“一千多年前，在汉朝武帝时期，汉朝和北方草原匈奴的关系时好时坏，匈奴政权新单于即位，尊大汉为丈人，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人出使匈奴，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢单于。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服于匈奴。
最初，单于派人向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷刑。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关进一个露天的大地穴，断绝提供吃食和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角落里与皮袄取暖。过了好些天，单于见快死的苏武仍然没有屈服，只好把苏武放出来了。单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望成功，更越敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回大汉，于是决定把苏武流放到北海一带，让他去放羊。临行前，单于召见苏武说：既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候这些羊生了羊羔，我就让你回到你的大汉去。
与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的北海边。他发现这些羊全是公羊。在这里，单凭他一个人的能力无论如何也逃不掉。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节和一小群羊。苏武每天拿着这根使节放羊，心想总有一天能够拿着它，回到自己的国家。渴了，他就吃一把雪，饿了，就挖野鼠收集的野果充饥，冷了，就与羊取暖。这样日复一日，年复一年，使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了，苏武的头发和胡须也都变花白了。
十几年后，当初下了命令囚禁苏武的匈奴单于已去世了，汉武帝也死了，汉武帝的儿子汉昭帝继任皇位。有一年，匈奴起了内乱，单于没有力量再跟汉朝打仗，又派使者到汉朝请求和好。于是汉昭帝派出使者来到匈奴，要求他们送还苏武。几经周折后，被囚禁匈奴十九年的苏武，终于回到汉朝国都长安，长安的百姓全都出来迎接他，称赞他是有气节的大丈夫。苏武去世后，为表彰他的节气，皇帝将他列为麒麟阁十一功臣，从此名传千秋万代。这就是苏武牧羊的故事。对大汉的无限忠诚和满腔热忱，让他在荒芜寒冷的北海边，坚持等待了十九年了，也用他十九年的不屈，宣扬了大汉的威严。这便是对国家的忠诚与气节，人人都该有，你们是武学生，将来的大宋将领与统帅，更需要对大宋忠诚，将来有一天恢复中原，你们才能名登大宋功臣之列，与苏武一样，名传千秋。”
武学博士黄忱讲了一个苏武牧羊的故事，杨丛义听着并没什么感觉，因为他小时候就知道这个故事。
其他人则不然，故事听的津津有味，忍不住开始议论，寒冷荒芜的北海，他们听都没听过的地方，一个人在那儿十九年，这怎么可能？最后还回去了，这更不可信。别说十九年，就是在野外呆十九天，都活不下去。
讲武堂内有些吵闹了，黄忱轻咳几声，等恢复安静，才又道：“接下来，我们开始学习兵法。你们都通过了入学考试，简单的兵法知识应当具备。武学主要教学七部兵书，将来考试授官或参加武举考试，所有题目都以这七部兵书为依据，望大家好好学习。我们先学《孙子》，一千多年前的春秋时期，有一位兵法大家叫孙武，非常善于用兵，著有兵法十三篇，后世称为《孙子兵法》，此著作历朝历代的将领无不潜心研读，也为当今武学七书之首。今天我们先学第一篇，始计篇。”
说完便高声诵读道：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”
一口气读完之后，又道：“这是始计篇，我们一句一句学，我教一句，你们学一句。兵者，国之大事。”
众人齐道：“兵者，国之大事。”
黄忱道：“死生之地，存亡之道。”
众生员道：“死生之地，存亡之道。”
黄忱道：“不可不察也。”
众生员道：“不可不察也。”
黄忱随即开始讲解：“‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’这几句是什么意思呢？这就是说任何战争都是国家大事，关系到百姓的生死，国家的存亡，不可以不思考，不可以不研究。也因为战争之事非常重要，战事一起，一旦打了败仗，不光士卒将军会死，发生战争的地方，百姓也会死于战乱，流离失所，十室九空，我们战败了，才有靖康之乱，丢了汴京，丢了北方十余路土地，丢了千万百姓，因为战争如此残酷，对国家和百姓又是如此重要，因此朝廷才重建武学，招你们来认真研习兵法，期待你们学有所成，抵御金人，恢复中原。”
“合上书册，大家把刚刚学习的第一句，背诵一遍。”
众人合上书册，稀稀拉拉的背诵道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”能背诵出来的没有多少个。
黄忱不太满意，便高声道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
众人这才略微整齐的诵道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
都是一群不读书的衙内，黄忱也无奈，只得说道：“接下我们学第二句。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。我教一句，你们学一句。”
“故经之以五事。”
“故经之以五事。”
“校之以计。”
“校之以计。”
“而索其情。”
“而索其情。”
“一曰道。”
“一曰道。”
“二曰天。”
.....
武学生们从此开始了漫长而枯燥的学习。
感觉到枯燥的也包括杨丛义，这种教学模式，像是在教小学生，进度实在太慢，等把七部兵书和历朝历代用兵成败都讲完，不知道要到何年何月了，这种课堂是在浪费时间，但他也不敢提出反对意见，毕竟进入武学的资格得来不易，他也只能慢慢学了。
第一天枯燥的学习直至快到酉时方才结束。