还有位高人！他就是李庆远！
秦始皇终生都在寻找长生不老药，最后却死于寻找不老药的路途中，天底下真的有长生不老药吗？答案是否定的，生老病死是自然规律，谁都逃不了死亡的命运。不过长寿的人不在少数，中国最长寿的人李庆远就活到了256岁，经历清王朝的灭亡，也经历了改朝换代。据说李庆远对中医中药颇有研究，懂得养生之道，所以才能活到两百多岁。
中国最长寿的人莫过于李庆远，李庆远原籍云南省，又名李青云，90多岁到四川开县定居，在他200岁时，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。一生娶过24任妻子，膝下子孙满堂。
1933年活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人。当时的纽约时报与时代杂志都做了报道。按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年，先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256年，是世界上极罕见的长寿星。
长寿秘诀
在李庆远250岁那年，他的同乡、四川省开县籍的刘成勋先生专程对他进行了专题采访。李庆远兴致勃勃，引经据典，对养生术作了长篇宏论，既谈个人的养生实践，又论古今养生有道与无道的经验与教训，被刘成勋先生详细记录下来，整理成为《自述》一文，留存后世，至今仍为养生名著。
李庆远在他的自述中说他十分欣赏老子之言：“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”他说，此中妙旨，往往被不善养生之庸人所忽视。
他根据古人的养生理论，特别强调善养生者必以慈、俭、和、静四字为根本。
所谓慈，即仁慈、慈爱，也就是心地善良，不害物不损人，一片慈祥之心。这种慈祥、仁爱的快乐心情，足以抵御各种灾害，自然就可以使人健康长寿，养其天年。
所谓俭，即节省或节制之意。俭于饮食则养脾胃；俭于嗜欲则聚其精神；俭于言语则养其气息，防止产生事非；俭于交游则可择友寡过；俭于酒色则清心寡欲；俭于思虑则可免除烦恼和困扰。凡事省得一分，则受一分之益。
所谓和，即和悦之意。君臣和则国家兴，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妻和则闺房静好，朋友和则互相维护。此为至祥之道也。
所谓静，就是清静、冷静、安泰之意。也就是说身不过劳，心不轻动。神伤甚于体伤，“神之不守，体之不康。”
李庆远认为：人的寿命有长有短，这是由元气所主宰的。元气，又称原气，禀受于先天而赖后天荣养而滋生。他形象地把爱护与不爱护元气，比作蜡烛存放的位置。若是把点燃的蜡烛置于罩笼内，则燃烧的时间长；若置风雨中，则时间必短或即熄灭。养生之道，亦是如此。
李庆远在讲到自己的起居饮食时说：“食不过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百多年，从未食过量之食，亦不作过久之酣眠。”
关于生活习惯方面，李庆远告诫人们：“保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗。”他始终认为保持一个平静安宁的心态是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为主。
他认为自己健康长寿的原因有三：一长期素食，二心静、开朗，三常年将枸杞煮水当茶饮。
他还讲到生活细节的注意事项。提出，凡细小之事，人们往往容易急躁，如此必然伤身。他告诫人们：寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤身，损伤之极，即可亡身。所以，按着先人的养生术，行不疾行，目不久视，耳不极听，坐不至疲，卧不至极；要先寒而衣，先热而解，要先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多；要无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣辱之动其念。此乃长寿之道也。
长寿几乎是世界各民族的追求。中国历史上，秦始皇、汉武帝等强大的帝王，也不能免俗地求仙、服用灵丹妙药，以求长生。美国加利福尼亚理工学院的科学家发现，百岁以上的老人有一种共同的基因突变，科学家表示这一发现有助于找到减缓人类老化的方法。
长寿就是指寿命长。人可以无穷进阶，人的可塑性、和可改造性很强。
人活多大年龄为长寿？据古籍记载，人的自然寿命（天年）当在百岁以上。明·张介宾《类经·卷一·摄生类一》注：“百岁者，天年之概。”俗语有“百年以后”，即指死亡。
在我国传统文化中，一些有趣的寿称鲜为人知。喜寿：七十七岁，因“喜”的草书近似竖写的“七十七”故称。米寿：八十八岁，因“米”字拆开来刚好是数字“八十八”故称。白寿：九十九岁，因“白”字乃“百”字缺“一”，故称。茶寿：一百零八岁，因茶字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故称。
中医经典著作《素问·上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”《灵枢·天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
《尚书·洪范》篇云：“五福：一曰寿。”汉·孔安国《传》云：“百二十年。”唐·孔颖达等《正义》云：“人之大期，百年为限。世有长寿云‘百二十年’者，故《传》以最长者言之，未必有正文也。”又，古人将寿命的长短分为上、中、下三等，但具体年龄说法不一。
《左传·僖公三十二年》云：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”唐·孔颖达等《正义》云：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”《养生经》云：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”《庄子·盗跖》云：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”《太平经·解承负诀》云：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”
《吕氏春秋·孟冬纪第十》云：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”
看来，将60岁作为长寿的年龄，下限太低，绝大多数不一定认同。而过百岁者虽有之，但终属少见。80岁作为长寿的最低年龄，多能认同与接受。
古人云：人活七十古来稀，只不过是因为古代老百姓生活较苦，天灾人祸较多，不可抗拒的事情太多，导致大多数人们都活不到应有的寿命而已！
当然像粱老这样的习武之人，体格强壮，如果不意外受伤的话，长命百岁应该不是问题，也亏我上次被他忽悠的活不过七十岁的话居然相信了！
现在既然李卫大哥提到了梁老，我也是精神一振。
实话说，我们虽然正在开怀畅饮，却并不是多么的融洽，如鱼得水。
毕竟李卫和孟超是兵，泰哥是匪，尽管大家都是热血汉子，却总是感觉有些格格不入。
尤其是孟超和泰哥是第一次见面，说实话孟超本性并不坏，但是毕竟性格有些高傲。
李卫和泰哥加上我我们三个人毕竟经历过许多事，在面对蛮横无理的小日本武士时同仇敌忾，惺惺相惜，尽管两个人都话语不多，却是相得益彰。
而且我们无心之下大谈如何设计埋伏，把极为强悍的大赖打跑，甚至逼得他动用了生死印，重伤而去，滔滔不绝之下，才发现泰哥沉默不语，只是闷闷喝酒。
我尽量转移话题，却已经改变不了局势，大家已经有话不投机半句多的趋势了……
既然李卫提到了梁老，他本来就和泰哥关系密切，泰哥对他极为尊重，他和李卫又是极熟，如果他能前来，必然会让这场酒变成欢快的气氛，不会是现在几个人大眼瞪小眼，干喝猛灌得局面。
于是我就坡下驴，哈哈大笑道：“既然李大哥这么安排了，恭敬不如从命，那我就问一下粱老是否有空，如果他有空前来，正好孟大哥也可以认识一下！”
孟超酒量比起我们几个还是有一定的距离的，这时候已经有些脸红脖子粗了，悄悄伸头问了李卫一句什么。
李卫也是哈哈大笑，他最是不喜欢窃窃私语的行径，直截了当的说道：“老孟你放心，这绝对是个好相处的人物！”
我趁着他们说话的功夫拨打了电话，没想到接通后电话那头没有声音……
咦？真奇怪？粱老的电话也是从来不关机的，难道他也遇到了情况？
莫非是大赖通过情报知道了我们的关系，暗算了粱老不成？