临近子夜，整个神宵派驻地万籁无声，星星点点的灯火也渐渐熄灭，只剩下一轮皓月代替灯火静静照抚着这座小丘，将这片天地蒙上一层银纱。
在靠近小丘边缘处，有一所不起眼的茅屋，正是方不言在神宵派的居所。这座茅屋显然是新近准备的，茅草还十分新鲜，散发出一种草木青涩的味道。
神宵派还保持着道家结庐而居的古老传俗，小丘之上一座座茅草屋，便是整个神宵派弟子的休憩所在，而且不论老少尊卑，一体同仁。只是茅屋有大有小，大的是低辈弟子群居，小的则是单门独户，只有一人。
能享受这种待遇的，只有明守夷这一辈的宿老以及继明守夷之后的第二代门人。
方不言虽然入门较晚，但是到底身份不同，也独得了一间。
说是特殊待遇，其实这茅屋中也只有一床一座一桌一椅，床还是云床，桌上还有一盏油灯而已。不过方不言并没有感觉有多么不妥，在他眼中看来，茅屋虽小，却胜在清净，正好修行。
不同于在此时逐渐安歇的其他人，方不言仍是在打坐，不过他的注意力却没有放在运行周天上，而是一直注意着天边的那一轮明月，似乎在等待着某一个时刻。
等到明月到月上中天之际，盘膝而坐的方不言忽然睁开眼睛，下了云床。
霎时间昏暗的小屋陡然划过一道冷电，将整间房屋晃做白昼一般，只是存在于刹那，随即又恢复黑暗。
而方不言眼中流光晶莹，似乎就要满溢而出。
这种景象若是在世俗界，往往会被人称为“虚室生白”，而在修行界，却是“神完气足”的体现
前者只是功力高到一定程度，便会自然而言具备的特征，方不言在沧海世界就已经具备了这种特征，所以在此界中不算什么，唯有后者，神完气足，却是多少修道人可遇不可求的状态。
因为这代表的是一个人的精气神彻底达到了巅峰状态。
道家称精、气、神为人的“三宝”。是构成人体生命组织的精华，一个人的精气神便是关乎性命的本源，人的精气神并非是恒定不变的，而是随着人的种种举动不停起伏，最终却是慢慢消耗殆尽。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。精气神一旦耗竭，便意味着人的生命也走到了尽头。
其实不难看出，修行界不论是从内丹道还是炼神派，在踏上道途时，皆是以蕴养精气神三宝而增强生命本源为着力点，从而以超脱生死作为最高的追求。
所以精气神对于修道人来说，代表的便是自己的性命，有一些人平日里别说根本不敢将精气神像方不言这样提炼到巅峰，就算是不必要的损耗，也要竭力避免，以免有伤寿元。
这样的人一般也有一个称呼，叫做“守尸鬼”。
而在修行界，一旦有人将精气神强行提炼到巅峰，除了拼命之外，就只有一个可能，就是要冲关。
方不言显然是后者。
这段时间，他一直在修炼“神宵雷法”，得益于他根基已成，颇有进境，一身来自沧海世界积累的真气，已经尽数化为了此界元炁。
此时他才知道真气和元炁的区别。
修行第一步，不论是那种流派，皆是从炼精化气开始，而真气和元炁，都是天地元气结合自身精华炼化而成。只是人体精华有先天后天之分，先天之精是与生俱来的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精华，而后天之精指的是人后天通过摄取饮食水谷获得的营养，也就是水谷精微。
故而炼精化气，炼化的精华不同，所产生的“气”也就有了先天与后天的区分。
而此界比之沧海世界的优越性之一，便在于炼精化气时，可以直接炼化先天之精以为元炁。
换而言之，若是世间存在先天和后天的境界，方不言先前所经历的世界，皆是需要从后天开始，苦苦追求而成先天，而在此界，一开始修炼便是直接踏在先天境界之上，比之前者还要省却无数苦工。
这是世界之间的差距，也是因此，后者比前者世界修道途径更为完善所致。
眼下在炁的修行中，方不言才算是真正与此界中人站在同一条起跑线上。
而达到这一步，此界中人只需一年半载数月时间，天赋异禀者甚至只需几天便可，而方不言在之前两个世界，却整整蹉跎了数十年。
公平吗？
当然不公平，然而世界本来就是不公平的。
一人世界相比于诸天万界，也只不过是沧海一粟罢了，甚至连恒河沙数中的一粒沙子都算不上。
而在那更高级的世界，那里的生灵可能一出生便是仙，起跑线直接站在了许多人所期望的终点线上。
公平吗，并不公平，但是这并不是全部，就像洪荒世界这种在诸天万界中最为顶级的世界，那些混沌生灵，先天魔神。一出生便屹立于宇宙的顶峰，掌握着天地赋予的至高权柄，万劫不磨，恒古永存。
与这种被天地宇宙所钟爱，得天独厚的神灵相比，岂不是更让人绝望？
然而方不言并没有绝望，他看的并没有那么远，他相信，只要沿着当前的路，一步一步走下去，有朝一日总能与屹立于诸天万界顶峰的神魔比肩。
出了茅屋，方不言并没有走远，而是找了一块石头，静静坐下，也未炼功，而是静静享受这一份独属于夜晚的宁静和安祥。
他的心灵一片平静，然而周身的精气神却是满溢出来，带动着体内新近生成的炁，不断跃动。
方不言并没有制止，反而深入心神，感悟着炁的活跃。
从字形上看，“炁”字底下四点，表示的是火在下燃烧，这种“火”指的是生命的原动力。所以说，炁，便是生命的具现，而炁的跃动，便是生命的跃动。
方不言能感觉到自己的炁是那么的活跃，而自己的生命，也是前所未有的旺盛，只是这种旺盛与天地自然相比，仍是渺小不已。
然而这种渺小并没有成为他与天地之间的隔膜，因为天地在他的感知中，在这一刻，也宛若有了生命。
纯粹的生命之间，有大小之分，却无高低之别，方不言已经缓缓融于天地之中。
这种感觉中，方不言觉得与天地是如此和谐，甚至忘掉了自己，忘记了一切。体内炁机一动，他自己都没有什么感觉，周围万物，甚至天空中月亮星辰的光，都缓缓向方不言聚拢过来。
这种“光”，并不是真正的光，而是一种隐喻，它更像是一种天地之间的灵机。
方不言本来就打算在今夜冲关，突如其来的顿悟，让他忘却了一切。他根本已经忘记了修行，但是又却不知不觉中进入修行之中。
很自然的状态。方不言很自然的进入一种定境，与以往不同，他周围的一切，都自然而然的投入心中，他感觉到一种说不出的玄妙。
方不言尽管与天地万物融合在了一起，但是他并没有恍惚，而是清醒无比。
他真实知道自己如今身在何方，又清楚的知道天地自然与他合为一体。
只不过他不愿区分周围的万象，也不能说不愿区分，而是他已经没有了这种意识。在这一刻，在这种定境中，方不言已经将他的一切融入其中，天地万物，森罗万象与他不分彼此，却又互不影响。
方不言此时可以做一切人可以做的事情，也会动怒，也会高兴，甚至会流泪，他现在拥有凡俗一切所有的情感，能够体验一切，却又不会陷入沉迷。
他的心却一片宁静，真正做到不以物喜，不以己悲，如平静的潭水，世间一切，均能自然影现，却又只是影子，自然不着一丝痕迹。
方不言已经明了，此时他的心灵之中，已无漏洞。
“人受天地中气以生原有真种，可以生生无穷，可以不生不灭，但人不能保守，日日消耗，卒至于亡。间知保守，又不知锻炼火法，终不坚固，易为造化所夺。苟能保守无亏，又能以火锻炼，至于凝结成丹，如金如玉，可以长生，可以不化。
盖欲炼此丹，虽以药物为主，欲采药物，当在根本用功。何谓根本，吾身中太极是也。 щщщ✿ тt kǎn✿ co
天地以混混沌沌为太极，吾身以窈窈冥冥为太极。天地以此阴阳**而生万物，吾身以此阴阳**而生大药。大药之生于身，与天地生物不异，总只是阴阳二气。二施一化而玄黄相交，一禀一受而上下相接，混而为一。故曰：混沌。混沌，乃天地之郛郭窈冥，亦是大药之胞胎也。”
一篇经文，无需他动念，自然而然流淌在脑海之中，映照在心灵之上。
“吕祖纯阳，采药篇。”
也没有任何的念头，这篇典籍的名字也自然而然的出现在方不言脑海中。
采药。
这才是方不言今晚真正的目的。
这里的采药，不是说什么采摘药材，而是对应内丹道的修行，以天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜。合散消减，炼化自身而成金丹。
这里的采药，便是采纳天地灵机化于一炉，蕴养己身丹道。
采药有分大药小药，方不言此时便是采取的小药，至于大药，还需要更为高深的内丹功夫才行。
天地灵机多种多样，他这次所要采摘的，便是这月之精华。
方不言的精气神已经饱满，这已是采药的关键，然而此时他的心灵也随之天地相融，从而臻至前所未有的圆满境界，这却是意外之喜。
有了心灵层次的圆满，与天地相融，方不言这次采药异常顺利。此时他的感觉很是奇妙，心神凝聚于外，然而自己的躯壳仿佛被另外一种意志所指引，轻车熟路的引动月之精华降临自身，全然没有丹书中所记载的种种劫难降临。
相比于采药顺利的欣喜，方不言现在却更加注重采药时那种意志所带给他的感觉，因为他已经知道了这种意志的由来。
方不言此时与天地相融，而降临在他身上的意志，便来源于天地，这一刻，等同于他以天地为师，天地自然则手把手的教他如何采药炼炁。
这是何等的机缘？饶是方不言现在处境特殊，那种从心中引来的狂喜，也差点让他脱离这种状态。
平心静气，方不言舒缓心情，继续看“天地意志”采药教程。
月华仿佛凝炼成一粒丹药，丹药入口即化，方不言能感觉到药力如何在身体中运作，内视之中，一股清凉月色流转五脏之间，而五脏五色分明，不断汲取着这丝月华之力。
与此同时，沉寂在丹田之中的一股真气自发而动，似乎是在迎合月华之力一般。
方不言如今全部真气皆已转换成品质更为上乘凝实的先天之炁，他以莫名视角观之，体内种种如洞若观火。却是已经认出这股另类真炁本质为何物，却是当年初至沧海世界时，误打误撞炼化的那一丝月华之力。
这道真力本质奇高，就算在此界也不逊色于任何一种先天元炁，以沧海世界的等级来说，本不该存在。方不言心念而至，放开对这道真力的压制，这道真力便如乳燕归巢一般，直接融于采药炼化的月华之力之中。
方不言一直不知其来历，而今再看才知道当年他借融身天地之机，误打误撞契合了采药之法，才将这丝月华之力炼化。只是苦于没有之后内丹功法，一直不能彻底收回已用。
与此同时，随着月华之力融入引入五脏，方不言感觉自己的体魄一点一点变得强壮起来。
这是一种整体的提升，一点一滴中的提升，却异常稳定，他的体内仿佛有一种新的平衡的建立。而在此时，方不言只是冷静旁观，一切好像了然于心，偏偏心又不动。