方不言神色凝重，也慢慢送出一拳。
一掌一拳，前者随意，后者郑重。似他们这等高手，以快打快之下，一息之间就能攻守数合，然而这一拳一掌，足有数息才撞在一起。
拳掌交接，并未有半点异相显露。
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两人纹丝不动，慢慢收拳。
这次，方不言率先缓缓打出一拳，鱼和尚则平推一掌，拳掌再接之际，忽然一股狂风突至，飞沙走石一样，却在即将笼罩两人之时，如同遇上无形屏障，风力消散。
这一次两人同时退后一步，又不约而同向前迈出一步。同时鱼和尚化掌为拳，迎上即将到来的第三拳。
方不言一拳挥出，他们这一拳并不迅捷，相反很慢，不论是鱼和尚还是方不言，俱露出吃力的神情，好像他们推出的不是拳头，而是一座山一样。时光似乎也随他们拳头推移，竟也变得缓慢起来。直至两个拳头相交在一起，并未像之前那样一触即分，反而胶着在一起，似乎放弃了切磋，转而开始相互角力。
“角力”到最后，鱼和尚似乎有些不支，缓缓盘膝坐于地上，方不言随之而坐，两人拳头都已收回。
忽然鱼和尚一指点向方不言眉心。
眉心本是人体要穴，何等重要，岂可受制于人，然而方不言安然端坐，不动如山，却是任鱼和尚施为。
鱼和尚见状道:“施主好沉稳的心性。”
说话间，一指已经点到方不言眉心处。
鱼和尚暗运大金刚神力，周身本相若隐若现，佛音禅唱不绝于耳，宛若罗汉临尘。然而一身僧袍在风中纹丝不动，显然是真气运行到极致。
不过他并非是为了却敌，而是以佛门无上轮转大法，将自身关于大金刚神力的感悟以心传之术，借真气运行之理，刻印于方不言心头。
做完这一切，鱼和尚已经是大汗淋漓，头顶氤氲白气冒出，显然是元气大伤。
这是佛门心火传灯秘术，如同醍醐灌顶一般，旨在令人开悟。非佛法修为俱臻上乘妙境的大德高僧不能施展，可将施法者一生积累之智慧转授他人。
只是以自身积累化作薪柴，助受者点燃心灯，开启妙处。却是极为耗费精神，一生只能施展一次。
鱼和尚微微喘息片刻，嘴角溢出一丝血液，却是方才大费心力，触动陈年旧伤。他运气凝神，平复真气，开始调息，同时也为方不言护法。
方不言天资绝佳，本身就到达炼神之境，无论眼界还是武学造诣都不逊色鱼和尚。
他接受了鱼和尚数十年感悟，本身火候已足，短短时间内，三十二非相已经大成。气机勾连之下，显露于外，早已惊动了一旁观望的鱼和尚。
随即三十二非相似乎后力不继，逐一消散，却又逐一浮现，如此反复。最终三十二相消减成一十六相，一十六相变为八相，八相演化为四相，四相相融而成两相，两两相合，只得一相，映照半空，似相非相，似我非我，却是将大金刚神力练至一合相圆满，只待明悟自我，便可返照心神，本我法相。
到了这一阶段，本相却是与自身心性息息相关。正所谓相由心生，修炼者根性中究竟是什么，他所凝成的本相便是什么。
正如金刚宗开派祖师九如和尚，他呵佛骂祖，吼啸十方，驰骋禅林，无有抗手，所留本相，大有藐睨六合、唯我独尊的风采，决不屈服于天地间任何人物。是以这九如和尚形成的就是下坼地圮、上决浮云、吞吐星汉，藐睨众生的唯我独尊相。
而二代祖师花生大士，本身性情冲淡，故而练出的是出之如泉，不知其所来;收之如雨，不知其所止的极乐童子相
以后各代传人皆是不同，就如渊头陀以渊为道，鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊，渊有九名，太冲莫胜而成九渊九审之相。
四代传人冲大师珠辉玉润，衣带飘摇，犹如山间流风，洗尽万古长空，现出一轮朗月的明月流风之相
五代传人大苦尊者成就不震不正，死中觅活的万法空寂相，
而鱼和尚则是古拙沉雄，朴实无华的大愚大拙之相。
此时便需要佛法修为加持，不然便无法形成佛门本相，只能证得自我之道。
这也是原书中金刚宗传承七代，唯独陆渐这一代没有形成佛门本相的原因。
然而万法皆通，陆渐虽然不同佛法，不解禅意，但是却不妨碍他走出自己的道，故而成就包容万象，上善若水的海纳百川之相。也正因他的海之道包容万物，海纳百川，所以虽无特定法相现世，而能得以幻化前六代金刚传人的本相法印。
方不言此时便到了这最后的关头，凝成自己的本相法印，从而明确自己的道路。
只是他心中颇有些举棋未定，盖因他争强好胜之心未熄，总想争个第一，便是凝练本相法印，也想证出个最强来。
此时方不言心中颇杂，穷搜以往记忆，将心中所知神话大能一一过了一遍，总想寻得最强一位证成自己本相法印。然而凝聚本相法印便是听从内心，一气呵成而成，最忌心中犹豫，从而丧失心气。
他这一犹豫，气机涣散，神意已经不稳。也正因为他积累过厚，修炼大金刚神力一气呵成，根基不稳，招致魔劫。从鱼和尚看来，方不言脸上忽然青红一片，随之红色越显，青色越减，最后似有一片火光从方不言身上迸现。
“阿弥陀佛。”
佛言：善哉，善哉。须菩提!如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听!当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
经声扬扬，听到方不言心里却是振聋发聩，如雷贯耳，唤醒他几分清明。
（想一想方不言该证什么本相法印呢？）