单良这时揭开碗盖，一股带着山野气息的清香扑鼻而来，只见碗中的茶汤呈淡绿色，碗底的茶叶根根形态秀美。他端起茶碗喝了一小口，顿知此茶品质绝非一般，此情此景令他心生感慨，不禁想起了那副“坐，请坐，请上座；茶，上茶，上好茶”的对联。禁不住地说了声：“好茶。”
普生大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
单良心中一动，转头看着涛子和轩辰道了一声：“你们先出去等我！”
涛子和轩辰两人一脸平静，听见单良话后，片刻也未停顿，对着普生施了下礼，便退了出去，两人站在门口，心中并未多想其他！只是安静地站在门口，神情显然有些警戒地观看着周围！
单良这时深深吸了口气，仿佛内心当中下了极大的镇定一般，普生看之心总也为之一动，单良这时缓缓开口而道：“我想请问大师，朝闻道夕死可以。杀生是为了放生，对这两句话的概念有何理解！”
普生听闻之后微微一想，便道：“修之以身，其德乃真。一个修养不够的人，给你一个项目，你会祸国殃民；给你一个团队，你会把团队带到万劫不复。佛门讲究的是放下屠刀，立地成佛！”
单良点了点头，接着又道：“人终究是人，毕竟不是佛，佛能立刻放下屠刀，但人毕竟有着七情六欲，手中持刀，却只为救赎他人，此人手中的刀究竟是肆意妄为杀人的屠刀，还是功德无量救赎他人之刃！这又何以辩解！”
普生一笑，叹息道：“君子立本，本立道生。不患无位，患何以立。。。”
单良听闻这话愣愣呆住神情，脸上缓缓如释怀一般笑了出来，普声一点点看着单良脸上的表情，也不出言催促！
过了半晌，单良脸上恢复以往的平静，眼中散发出
更加亮丽夺目的精光，看着普生，脸上显出从未有过的笑容，他的笑容看起来那么的稚嫩，幽幽道：“多谢大师指点！
普生这时也是缓缓而笑，双手合十，低颂道：“阿弥陀佛，施主老僧心中有一句话，不知当讲不当讲！”
单良眉头一凝，笑道：“大师请讲！”
普生神情凝重，两眼直直地看着单良，道：“言寡由，形寡毁，禄在其中。一言以兴邦，一言以丧国啊！施主好自为之吧！”
“多谢大师！”单良双手合十道了一声！
普生大师听完之后沉思了许久，才道：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致许多人的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是如此？”
单良脸上微微一笑，仿佛他一天都很高兴一样，脸上始终挂着笑容，只见单良平淡而道：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的中国文化问题，晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
孙露来五台山之前只知道单良要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道单良拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
普生大师看着单良道：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
单良耸了耸肩，道：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
普生大师略微思忖了一下，道：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百
家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
单良再一次双手合十给普生大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
普生大师笑脸道：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”大师脸上挂着兴奋笑容，很显然也很久没有像今天这般与人谈佛论道了！
单良此时听了普生大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
普生大师对单良笑了笑，说：“那依你之见呢？”
单良又道：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
普生大师，笑道：“利和同均，不平等已在其中。”
单良接着道：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
（本章完）