近日看到一则新闻，地铁上的一位女子，因车厢内没有一位男乘客礼让座位，就破口大骂，引起网友热评，因为没人让座位，就说说全车厢的男人不是男人，因为不让座位被这位女子扣上不爱国的称号。
初见新闻后的我深思好久，国家提倡助人为乐，是想把社会变的更和谐可亲，人与人的距离变的更近，国家变的繁荣昌盛，人民过得幸福安康。
我受过的教育思想是：一个人不让座，可能是那个人没有礼让的道德品质，可是全车厢的人都不让座的话，则可能是自己的问题，提倡别人礼仪让座，自己却不礼貌待人。
我想这些问题，非常有可能是我们都会犯的错误，不单单是让座的问题，这件事情让我联想到了亲子关系，让我联想到了夫妻关系，甚至让我联想到了生而为人的我们。
在亲子关系中，父母总是付出的一方，总是对儿女有着满满的爱，而有一些事情父母并不能无微不至的关怀，儿女就会开始闹腾，甚有者，会用一哭二闹三上吊方法，以此来达到自己的目的，试问：天下父母谁会不爱惜自己的儿女呢？而儿女却用自己亲生父母的爱有恃无恐的不断索取，不曾想自己为父母付做过什么，在父母眼中，也许一次出色的考试成绩，他们就会高兴好几天，也许一次跌跌撞撞的成长，他们就会以此自豪一生。
这可能会是小孩子的问题，也许大部分人都会这么想，殊不知在我们成年人的世界里面这样的事情比比皆是，受害者可能是父母，可能是伴侣，可能是亲人，还可能是朋友。
当我们结婚以后有了孩子，可能会觉得父母帮助我们带孩子理所应当，很多地方都是这样，甚至成为民族的传统特色，有些时候因父母照顾不周，或者我们与父母之间的代沟导致的观念冲突，让父母带孩子还需要父母跟随着新时代的思想，学习新的知识，掌握新的技能，有些父母年龄大了，学的慢，忘的快，有些东西好不容易学会了，但是，动作慢，不熟练。竟然会成为儿女埋怨父母的理由，甚至父母用老一辈人带孩子的方法，就会得到儿女的恶语相告。
在我身边就有一位朋友的父母，她从以前的烧柴做饭到会用智能家电，从以前用的老人机到现在会用的智能手机，因为记性不好，还用小本子记着老师发的题怎么用手机微信传输到打印店中，各种软件的操作流程都需要牢记于心，
每一次给孩子打印练习题，都会拿出来小本子来翻，缓慢的动作加上颤抖的手，让人感到心痛，在本子上面找操作的顺序。父母真的在用另外一种方式爱着我们，而那天我正好碰到他们在给孩子打印练习题，而这位朋友却不耐烦的对母亲说：“哎呀，你快点的。”母亲却也只能无奈的笑一笑。
不知道你们看到这里是什么样的情感，在我心中只有心疼父母，父母用他们爱我们的方式爱着我们，而我们好像觉得父母做这些事情是应该的，他们本该享受晚年之乐却不得不再次学习新的知识技能，也许这是为了适应新的时代，可是却也让父母过上了更劳累的生活。
如果觉得父母的学习是为了适应新的时代，那么我们吃的一些食物也许会让我们可能好好的反思。
记得在去年的时候，和女朋友一起去吃海鲜自助，让我印象深刻的不是海鲜店那里有多么豪华，而是一只“跑”出锅的虾，也许因为它太滑了，也许因为我们不经常吃，在夹虾放进锅的时候，也许它知道它的结局，也许它想挣扎一下，虾很调皮的跑了，它掉到了地上，我没有去捡，不是因为它脏了，而是发自内心的害怕，我不敢去捡，我不敢跟女朋友说，我怕她笑我，也可能觉得并无所谓，过一会我去拿螃蟹的时候，有店里做好的螃蟹，有生的螃蟹，我们觉得还是自己煮的好吃，我就去拿生的螃蟹，其实生的螃蟹就是活螃蟹，在水里面有还有生命的螃蟹，还在自由自在无忧无虑游泳的螃蟹，拿螃蟹的时候我很害怕，怕它从夹子上跑出来，怕弄疼了它咬我，但也鼓足勇气夹了几个，螃蟹是需要煮的，第一只放进锅中，它没有挣扎，仿佛认命一般，而第二只却意外的跑到锅的外面来了，身体一半在滚烫的汤里，一半在新鲜的空气中，慢慢的下沉到了锅里，但是在锅中还有其他东西，仍然可以看见螃蟹依然还有一小半裸露在外面，没过几秒钟，只见它的腿乱抓，腿也慢慢的从身体上面掉了下来，甚至可以听到关节的响声，一只腿，两只腿……
这一只螃蟹真的太健壮了，直到颜色慢慢变红的时候，螃蟹煮熟了能吃了的时候，我才发现螃蟹只留下了一只腿还在身体上面，我以为是因为火太旺了，导致螃蟹被煮的散架了，后来又去拿的时候才发现，他们店里自己做熟的螃蟹，都是用绳子绑起来的，这让我想起受到危险后会断尾的壁虎，平时对螃蟹的了解几乎没有，我想螃蟹是不是也是一种遇到危险也断臂的动物呢，后来在网上查了查资料，果然如此。
我想说对螃蟹最残忍的不是煮熟了吃它，因为螃蟹被吃这是它的宿命，我认为对它最残忍最可恶的是把螃蟹绑起来烝，使它连最后自救的希望都被毁灭，让它连自己以为最厉害的武器都不能得到发挥，虽然在我们眼中这并不算什么，螃蟹的确是完整的才好吃，且活的新鲜的才好吃，人为了螃蟹不断臂，为了满足自己，把它绑起来，对它来说应该是最残忍的刑罚，可是它并没有错，它错就错在生为螃蟹，而我们最得意的也不过是侥幸生而为人，地铁中的女子最得意的也不过是意外的贵为女人而已吧。
我写这些只是想唤醒我们生而为人的良知，我们作为世界上的统治者，或者说我们也是被统治者，我们大多数人都是被统治者，而我们作为被统治者，却要受到比动物更多，比动物更残忍的刑罚，试想，这是我们人的标配吗？
记得小时候我们家门对面就是大街，街上有一个流浪汉，时常来我家中要些馒头吃，他从来不要菜，只要馒头，当我把我的好吃的给他吃的时候，耳边却听到了母亲不满的话。
现在回想起来，人类的等级分的这么明显吗？我想大概现在依然有很多人会讨厌这些乞丐，记得曾小时候会把好吃的留给乞丐吃的我，有一天竟然拿起木棍像驱赶野狗一样的驱赶他，后来那个人再也没有来过我们家了。
现在人们都说可怜之人必有可恨之处，可我想说他曾经也是一个孩子，他到底经历了什么样的折磨才会变成那个样子，我无法想像他受到什么苦难，才会失去最基本的求生意识，才会心甘情愿的做乞丐，才会那样的活着，直到有一天我也想当乞丐的时候，我才慢慢的读懂他。
女朋友的已读不回让我饱受折磨，女朋友的一句不合适，让我从来没有深夜凌晨三四点以前睡过觉，十年如一日，在我这里却是一日如十年，如百年，如千年，也许我以为她和别人不一样，可我们生而为人，我们也都只是普通人，曾经以为那些苦难挫折并不能将我们打败，没想到打败我们的理由竟然会如此牵强，如此敷衍，有一段时间我退缩了，我想当个乞丐，当个傻子也好，至少不用那么累的活着。
有时候我们成年人从未想过一件事情为什么会这样，而小孩子的求知欲不停地问我们，我们的一句幼稚，我们的以为我们有很重要的事情去做的时候，并没有搭理孩子，而却把最重要的孩子，是我们让孩子慢慢磨灭了的求知的欲望。
上过大学的都知道，大学里面不管任何专业，思修是每个专业里面必须学习的课程，试想没有思想品德的修养，社会的问题解决办法全是暴力，可即使有了思想品德的教育，仍然会因为一些小事，一些大事，一些自己的私欲，慢慢的忘掉了思想品德的涵养。
婴儿可可爱爱，小学生天真无邪，大学生依然是清纯少女，一直在学校的保护下，一直受到思想品德的灌溉，让我们的大学生，看起来也是如此清纯，但当在社会上经历几年后，再也没有学校的那种纯真，若不是为了生活，为了活着，谁愿意改变自己呢。
当我看到世上再无张显宗,无人爱我岳绮罗的时候，竟然没有替张显宗感到不值得，至少他为心爱的人去死也死的值得，至少最后一刻，岳绮罗为了救他，即使容颜尽毁，也在所不惜，至少她一直说我不爱你却为他流泪了。
我想写这本书的作者一定也经历了爱情的折磨，不然也不会以无心法师来命名此书，我想这本书一定触动了大部分人的心，不然也不会火到拍成电视剧，
我们生而为人不过数十载，写这篇文章只想唤起我们的良知，良知是什么？
我想引用王阳明先生的话来解释，王阳明先生那句话是这么说的：“良知乃是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。”这个原则是根本的重要，我们每个人都有良知。所以王阳明说我们每一个中国人，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都是有良知的。良知不是头脑中的东西，而是生命情感的本身状态的突然爆发，所以王阳明说我们每个人本有良知，良知是天生的，是对自己和外界的良好判断能力，良知即至善，即天理。
王阳明先生谈到最多的就是良知了，他曾有一次对着自己的弟子们说，每一个人心中都有一个圣人，只是不自信与不肯努力将这位圣人深深埋没在心田。人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。
可是问题来了，既然人人都有良知，那为什么有人会流芳千古，有人则会遗臭万年？为什么有人出类拔萃，有人却碌碌无为？为什么有人是善人，而有的人却是恶人？
这些问题的答案很简单∶他们的人生观出了问题。
用王阳明的话讲就是∶他们的心，失去了本体。所谓失去本体，其实就是良知被遮蔽，不能正常工作了。所以王阳明说，有善有恶意之动。良知一旦被遮蔽，所发出的意（念头）就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶。
良知是如何被遮蔽的呢？
王阳明先生的结论是∶习气所染。
习气就是我们身处的社会，王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都自动自发地去致良知，所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了客套和虚伪。
下面这个故事非常透彻地说明了这个观点。
王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，付出了许多汗水，所以哀叹道∶“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？”
王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，立即察觉到传播心学世界观的机会来了，于是接口道∶“你就没培养善，也没有铲除恶。”
薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！
王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了∶“你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。”
薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。
王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”
薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？”
王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。那么我我问你，黄金是善还是恶？”
薛侃搓着手兴奋地说：“黄金是大大的好东西，当然是善的。”
王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”
薛侃摇头道：“那这就是恶的了。”
王阳明又问：“粪便是善的还是恶的？”
薛侃肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。”
王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。”
如果我们用现代心理学来描述“良知”的话，就是这样的∶当我们面对一个情境时，它不会导致我们的直接反应，而会不由自主地产生一个快速评价思维，这个评价思维不是深思熟虑或理性推理的结果，而是自动闪现，迅如闪电，如你所知，这个评价思维就是良知。比如得到一笔确凿的不义之财，我们最先出现的是对这份不义之财的是非评价，而不是行为、情绪和生理上的反应，这个是非评价就是良知。它先天而来，自动自发，不受你控制。通俗而言就是，良知，是人与生俱来的道德与智慧的直觉力，或是直觉的道德力和智慧力。
中国人向来有道德，但是中国人向来的道德不是出于内心的自觉，而是出于对外部权威和利益被迫的服从，这叫他律，不是自律。要根本上解决中国的问题，就是中国文化生命的拯救，需要一个原则，叫道德自觉的主体的成立。
古人云：人性本善，没有人生下来便是坏人。正是因为坚守了良知，君子才成为君子，有修养，有道德；正是因为泯灭了良知，小人才成为小人，贪婪，凶残，唯利是图。
现在的社会良知正在遭遇前所未有的挑战。
良知——社会的底线，需要众人一起坚守。