第三节 关于窦家墓的传说
在蓟县的老县城北府君山的西侧，白马泉村的北面，也就是现在的外环路北面的山沟里，有一条南北走向的山沟，山沟里有一道从杨庄水库向三八水库引水的暗渠。在山沟的东侧半山坡上有一条从城里通往铁岭子、刘代庄子、磨盘峪的小公路。在这条小公路东侧的府君山坡处，被新开发成一大片商品楼住宅区。在楼区的北端，去铁岭子小公路的西侧，也就是在山沟的上边，地上面有一个“小山包”形状的几十米大的土丘。土丘的外面长满荆棘和荒草，土丘表层是和周围山坡一样的碎石和黄土的地皮。这个土丘，在过路人看来就是一个普通的小山包，可据附近的白马泉村的村民讲，这就是传说中的“窦家墓”。这个“窦家”就是历史名人——五子登科的窦禹钧家。
过去的启蒙教材《三字经》里有这么一句，“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。
《三字经》里讲的这个教子有方的历史人物，是后晋时期的蓟州人窦禹钧（注1）。窦禹钧家中豪富，不但自己行善好施，而且饱学多才，教子有方，自己和五个儿子先后都做了大官。窦家的做官人有那么多，窦家的坟墓也有许多处，蓟县城北的“窦家墓”只是其中之一。
这个土丘是不是真的墓丘？如果真是墓丘的话，是不是窦家的墓丘？如果是窦家的墓丘，这座“窦家墓”埋葬的墓主人是什么身份呢？我不知《蓟县志》是否有记载，也不知是如何记载的。城里的老年人们都认为它是“窦燕山”家的墓，但究竟是窦家的哪个人，就说不清楚了。历史记载窦禹钧及五个儿子都是公元960年以后在宋朝做官，而蓟州在五代时期的后晋天福元年（公元936年）就被割让给辽国了（注2），以后一直属于“北国”管辖。窦家这些在宋朝做官的人死后还能送回原籍蓟州安葬吗？这个墓是窦家的什么人呢？这个问题我也不清楚。不过，既然老一代人都这么传说，我们就暂且认为它是窦家的坟墓吧。
蓟县城里曾经流传下来这么一句话，“打开窦家墓，发家三千六百户”。意思是在蓟县城北的“窦家墓”里边埋藏的宝藏很多，打开这座坟墓可以使几千家穷人发家致富。但是打开“窦家墓”是不容易的，据说需要一奶同胞的弟兄十人，带着府君山下一根藤上长出的十个丝瓜（也称瓠子）作为“钥匙”，于半夜子时来到墓前，把一根藤和十个瓜摆在墓前，念动“咒语”，才能打开窦家墓的大门，取得金银财宝。
由于一个母亲生十个儿子的现象太少了，所以自古以来很难打开。也不知在什么年间，可巧城南乡下有一家农户生了九个儿子、一个女儿，便让女婿顶替儿子。哥十个一块来到府君山下，转了大半天，还真的找到了一棵藤上长着十个丝瓜（瓠子）的秧子。于是他们拔下瓜秧子，来到窦家墓前，等到半夜子时，把丝瓜摆放在墓前，十个人齐声念道：“十子到，十瓜来，神灵显，墓门开”的咒语。时间不大，就听见轰隆隆一阵响声，窦家墓的墓丘下面现出一个大门洞，里边明亮如同白昼。十个人走进墓门，发现里边另有洞天，花草树木，房屋宅院，如同普通有两三户人家的小山村一样，只是不见金银财宝。宅院外边，见一个老太婆正在用驴拉碾子，在碾子上破“豆碴”（注3）。老太婆问他们弟兄来这里作什么，他们说来找财宝，老太婆说：“穷山沟里哪有财宝呀，大老远的不要白来一趟，你们每人抓一把豆子回去吧”。于是，这哥十个一人抓了一把豆子，从墓洞里出来了，洞外依然星光夜暗。回家途中天亮了，弟兄们发现口袋里的豆子都是“金豆子”，于是赶快回到窦家墓，只见墓丘完好如初，根本没有门洞口，那十个丝瓜也不见了。再想打开墓门也做不到了。据人们传说，如果这十个人真是亲兄弟，就可以发现墓里所见的一切，包括“驴”和“老太婆”都是“金子”的。这些金子真的可以使几千户穷苦人家发家致富。
这个类似《阿里巴巴和四十大盗》的神话传说，在古代流传了多久，城里的老人们也说不清楚，到了近代，大家只是当笑话说，不会相信真有打开墓门的“钥匙”，更不相信里边的“金人”“金驴”能变“活”了。不过人们都知道窦家是官宦人家，墓中有些陪葬的金银财宝也是正常的。所以，历来都有人企图打开窦家墓，但是都没有成功，因为这座古墓的确与众不同。
蓟县的古墓葬很多，大多已失去标致成为平地，只有清代的王爷陵、太子陵等近代陵墓还残留明显的特征。而“窦家墓”的陵丘之所以能保存一千余年，并为世人瞩目，流传成神话，并不在于墓中是否真有宝藏，而是它特殊的墓葬方式。
普通老百姓的“墓”很简单，就是挖一个坑（墓穴），把棺材放在里边，上面堆积一个普通的土堆子。这样的坟墓很容易被盗挖，但是普通老百姓家不用金银财宝陪葬，不担心被盗挖，也无人盗挖。而且，如果多年无人添坟上土，这样的土坟丘也就自然消失了。
有些官宦人家的“墓”比较讲究，在地底下用砖或者块石建造墓室，上面堆积土丘，或者在土丘周围砌一圈围墙，甚至把墓顶也封上。这样的墓葬虽然盗挖要费些力气，但也能办到。由于高官显贵家的墓中陪葬物品较为贵重，所以，容易成为盗挖的目标。即使地下墓室无人盗挖，如果无人管理，地上的墓丘经过几百年的风吹雨打，也容易损毁，很难保存下来。
皇帝家的陵墓虽然很大，也只是地下修建石块砌的“地宫”（墓室），地宫上边修建“宝顶”（有围墙的大土丘）。而且有人守护陵墓。但是即便这样，也难免被人盗挖。盗墓人一般都是从陵园外面挖地道，到地宫墙壁外面，从石头墙缝处撬开墙壁，从墙洞中进入地宫。清东陵中有的皇陵就曾被盗挖。所以，用砖、用石建造的墓室都难免被人盗挖。
可是，“窦家墓”却一反常规，它的墓室既不用砖，也不用块石，墓丘也不做围墙和土丘，而是在山石的基础上，完全用石灰、碎石渣和糯米浆混合成当时的“混凝土”，筑造起一个高大的石灰丘，整个坟墓就是一个长在山石上的巨大的“石灰疙瘩”。“灰疙瘩”外面的泥土是修建坟墓时覆盖的，还是多年来刮风下土（沙尘）沉积的，人们也说不清了。
因为白灰是用石灰石烧制的，石灰能够在空气中进行氧化还原的化学反应，可以再演变成石灰石。所以，时间长了，“窦家墓”的白灰就逐渐石化了，就变得和石头一样坚硬。同时由于糯米浆的粘性，使这些白灰既有石头的硬度，又具有很好的韧性，不像石块那么脆。石块虽坚硬，但用大锤敲打就出裂纹，继续敲打就裂开，用撬棍一撬就下来一大块。而这种糯米浆掺白灰和碎石渣的造墓方法，给盗墓者带来特殊的难度，用铁撬撬不了，用镐刨刨不进去，用锤子砸，一砸一个小坑，就是不碎。所以，多年来尽管不断有人企图暗地里打开“灰疙瘩”，盗取墓里的财宝，但是一千多年来，谁也没“办法”（指普通的盗墓方法，因盗墓人不敢用公开的破坏手段）打开这个神秘的“窦家墓”。
上世纪六十年代，我在初中读书时，每到冬季或春季的星期天，都要去北面的山里割柴草，有时走东道去刘代庄子北面的长阴沟和梨树峪打柴，就要从“窦家墓”旁边经过。那时我所见到的“窦家墓”，已是满目疮痍、伤痕累累的荒土岗子。“墓丘”外的泥土层被刨的乱七八糟，一块块的白灰地层裸露在外，但是没有挖凿多深的，都是无功而返。上世纪七十年代，县里的考古人员，曾经用打眼放炮的方法，从侧面打开了“窦家墓”，据说没有发现什么财宝。后来，又把这些“白色混凝土块”填回墓穴，外面用土把墓顶覆盖封好了。
因为这次用开山钻洞的现代化手段，真的打开了“窦家墓”，解开了千年谜团，破除了“窦家墓”里有财宝的传说，这个“传说”也就无人再传了。同时，也不再有人去挖掘“窦家墓”了。天长日久，“窦家墓”就成为现在这样一个长满荒草和荆棘的“小山包”，关于“窦家墓”的传说，也渐渐地被人们淡忘了。
注1：残唐五代时（公元902——960年），“州”隶属中央直辖，“蓟州”包括现在的天津市蓟县、河北省三河、遵化、玉田、丰润等地。现在经专家考证，窦禹钧是原遵化县西龙虎峪乡龙前村人，1982年以后西龙虎峪乡划归蓟县管辖。
注2：公元936年11月，辽主册封石敬瑭为后晋皇帝，石敬瑭为报答辽国出兵帮助自己灭后唐之恩，将山西、河北两省北部的幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、新、妫、儒、武、云、应、环、朔、蔚16个州划归辽国。
注3：豆碴：豆粒的碎瓣，用水浸泡后再用水磨磨成豆浆，用来加工豆制品。因整个豆粒不易浸泡和磨碎，所以需要提前用碾子把豆粒轧碎，这个过程俗称“破豆碴”。