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吴昊静静等待着叶凌天感慨完。吴昊了解叶凌天那种眼神,因为他们是同一种人。
叶凌天看着吴昊，不好意思的说道：“对不起,那个想得有点出神。我还是继续说把，那天我从学校回家的途中遇到一个卖瓷器的老头。你要知道，这年头都用钢碗了，谁还用瓷器？我当时感到很奇怪就多看了他几眼。却没想到那卖瓷器的老头看见我在看他，对我一笑。我当时也没多想就继续走。却没想到那挑着担子卖瓷器的老头一直跟着到了我家。”说到这叶凌天顿了顿，接着又道：“当时我很奇怪。”说着叶凌天陷入回忆当时的情况之中。
叶凌天双眼瞪着老头说道：“老头，你跟着我干嘛？说，有什么企图？”
“呵呵，小朋友这何来跟着一说？大路朝天各走一边，难道我就不能走这条路？”说着也不理会叶凌天，就在叶凌天的家门口摆起了摊子，开始叫卖瓷器。
叶凌天当时也不在意。一个卖瓷器的老头能轩得起大大的风浪？但叶凌天没想到的是，这一个老头对自己来说不止可以泛起风浪，还可以泛起海啸。
买瓷器的老头在自家门口扎着马步。不住的高声叫卖。要是这也没什么。但是他用杂耍或者说，用武术的方法吸引眼球来买瓷器。这就让我感觉有点不对了。还有就是，我家在郊区，真正的郊区别墅。在那可能卖到瓷器吗？
老头以螺旋的手法来回耍着瓷器。让人目不暇接。老头马步一站就是二十四小时没动过。
第二天早上，叶凌天从窗外看去，那老头还在门口。叶凌天心中一沉，感觉这老头来着不善。可能是为了自己在媒体上发大话而来的。但叶凌天不了解，为什么这老头不直接的挑战自己，要玩这么多的花样。
叶凌天决定试探试探下老头。
叶凌天走到老头面前说道：“老头子。我看你还是有两手啊。你刚才耍花瓶那几下是什么手法？”
老头看着叶凌天，笑着说道：“小朋友，你老师没告诉你要尊重老人吗？你尊重别人的同时别人才能尊重你，你要知道这一点。”
叶凌天被这么一个老人家不软不硬的来一下，也很不好意思。刚才的气势也消退了不少。
叶凌天看着老头，说道：“你好老爷爷，我叫叶凌天。请问刚才老爷爷用的是什么手法耍花瓶的？”
老爷子呵呵一笑道：“小朋友，不叫叫我老爷爷。我叫汤力，你叫叫汤爷爷把。”
“恩，那刚才的手法是......”叶凌天问道。
“呵呵，那是你看不起的民间拳法。”汤老爷子不阴不阳的说道。
听见汤老爷子的一番调坎。叶凌天脸上刷的一下，通红。
汤老爷子看着调坎到这就因该结束了，要不就过火了。汤老爷子没有回答叶凌天的问题。而是问了叶凌天一个很多武者都要在人生的道路上都会遇到的问题，他问道：“武术在你心中最根本的作用是什么？”
叶凌天想也没想就说道：“战斗！”
汤老爷子听了叶凌天的回答，有点失望。汤老爷子对叶凌天的回答嗤之以鼻。汤老爷子带着复杂的感情看着叶凌天好一会儿后，有点严肃的说道：“你错了。你连武者最基本的武德都没有修好。你不配当一个武者。”汤老爷子不管发怒的叶凌天，继续说道：“作为一个武者，最基本的素质和目的要具备。你学武是为了什么？是强身健体？还是保护自己？还是保家为国？还是好勇斗狠？还是为恶江湖？在作为一个武者要有武德。武德乃武者的基本。没有武德，你不配做一个武者。”说完，汤老爷子眼神凌厉的看着叶凌天，说道：“你的武德呢？你练武的目的呢？你就知道好勇斗狠？那好我让你知道什么才叫真正的武术。”
叶凌天开始听者还不以为然。武德？在我弱小的时候家族中的兄弟骂我白痴的时候，他们的武德那去了？武术就是用来战斗的。
叶凌天见汤老爷子摆开架势明显想和自己一战。叶凌天也不管那多。你要打我就跟你打。
叶凌天运起家传的掌法—一叶飘零。这套掌法讲究是轻灵和变换不定就如被风吹落的树叶。
叶凌天晕起这套掌法。顿时进入掌法的意境之中。叶凌天带着秋天落叶萧索、落寞的气息朝汤老爷子攻去。
汤老爷子看着叶凌天进入掌法的意境之中，也不敢大意。 马上运起家传拳法—汤瓶拳和汤瓶气功。“金梁起架最难防，左开右进探心掌，合手杀下千斤坠，隔臂打耳破命伤。！内有起式、收式和打法，亦是花七式总诀！汤瓶气功采得天地浩然气，汤瓶壶中留妙泉！”从歌诀中可见汤瓶拳和气功威力不可小看！”
提起中国***汤瓶功，海内外已经开始有人对此做专门的研究。在中国台湾省还专门成立了“中国汤瓶气功研究协会”，马来西亚也相继成立“中华汤瓶文化研究院”。工程浩繁、举世瞩目、颇具权威的《中国回族大典》，为了不埋没中国回族***汤瓶功为人类健康事业所做出的贡献，经考证落实，特意将汤瓶功及历史渊源、相传关系给予了特殊记载。
多少年来，中国回族***汤瓶功一直做为一种秘不外传的教门功，只局限于一定范围内传授，使它的发展与研究也受到了必然的限制。
众所周知，早在一千三百年前，***传入中国后，在它自身的文化体系的基础上，又溶汇了中华传统文化之精粹。***汤瓶功，其名源于“汤瓶”，“汤瓶”系***用以洗大净和小净的水壶。为使之外清内真，内心净化，表皮爽洁，毛孔畅通，神志专一，更重要的是万念归心，心向安拉，肃穆虔诚。相传，唐朝贞观年间（627－649），唐边境遭遇外族军队的侵扰，太宗寝食难安。一日，世民梦遇一“缠头”之人，口念异语，暗示世民安邦荣国之计。太宗醒后获解此乃天方之客，遂命人寻找，后果然得一有过修炼的、颇有智慧的西域***商人荣国富民之良策。故而，李世民为了表达对前来中土建立友好联系的西域***使者表达深情厚意，特命人精心制做了一把专门供外来***礼拜沐浴使用的“洗壶”以赠，时称“唐壶”，后其名由回回先民自己演变成为“汤瓶”。中国***汤瓶功法的发展，正是起源于***自身的宗教生活、民族习俗及传统文化，又吸取了中华文化的内容，经过多年的实践探索演变而形成的一套有效的健身法。
***汤瓶功发展到清朝初期，已经是具有一定规模。明公之子杨振山，诗书皆优，曾应试中举；欲效法明公，中第即返乡，深研医道、教道和中华本土文化中的阴阳（周易）五行与中医经络学说。一心以继承父志为大业，花甲后因明公年迈，方开始接管杨氏武馆，在乡里族内授徒传功。此间依然恪守族规，凡回族子弟习武者，但有心志与内质，均可随振山练习汤瓶功。振山同时广泛义诊，医德武德均深获赞誉。然而，振山毕竟一介书生，其承继汤瓶功业只是为了不被失传，对功法本身而言并无发展，正是由于这一点，明公无奈又传汤瓶功于河南籍外姓回族-----子婿穆其太。其太不负泰山重望，力担责任，将汤瓶功发展几达顶峰；中年时已经是“汤瓶拳（汤瓶七式）”之高手，并将此七式中的硬七式传于外界。据说，其太曾三次独赴少林切磋武技，获“铁罗汉”之赞。
二十世纪七十年代后，尤其是八十年代，该功法经第六代传人----回族中医气功师、生命科学的探索者杨华祥先生发扬光大。打破口传心授的传统惯例及“传子不传女，传内不传外”之教内规矩，整理并公开发表了***汤瓶功的初级功法，完成了汤瓶气功的第一部专著《中国回族汤瓶功》的编写。杨华祥先生1982年在中国首届全国气功功理理法交流会间被誉为“神手”。（作者语：作者为了弘扬中国民间武术！除主角武功和一小措配角为编的外!本书大部分配角的武学均为现实中华民间武术！全为真实！另：以上资料全为网上所找。如有错漏之处，请读者不要深究！）
汤老先生正是古中国杨华祥先生的第三十六代传人。
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