琅琊山位于滁州市区西南5公里处，最高峰海拔317米，因东晋司马睿任琅琊王时曾寓居于此而得名，因宋代欧阳修的《醉翁亭记》而著名。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”里的“山”指的就是琅琊山，山上景点多围绕《醉翁亭记》展开，人文气息浓郁，比较遗憾的是不少古迹在历代屡有毁建，现在看到的多数是后来重修的。琅琊山风景秀丽，爬爬山，确有“山水之间”的乐趣。
琅琊山有两个大门，北门和东门，北门为正门，公交车是停在北门外的，所以一般从北门进，由东北往西南游览景区。景区内有观光车坐，单程8元，最深处开到琅琊寺这里，最后一段去往山顶的路还是要步行的。
进北门，经过野芳园（瑯琊墨苑）后，能看到潺潺的溪水在山间流淌，溪边用砖石围出让泉，即《醉翁亭记》里描写的泉水。让泉对面是琅琊山的精华部分——醉翁亭景区，醉翁亭自不用说，里面总是站着不少游客，亭西的一株千年“欧梅”据说为欧阳修亲手所种。意在亭下有曲水流觞的沟槽，宝宋新斋里能看到苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，为仿制品。
醉翁亭景区隔壁的欧阳修纪念馆（同乐园景区）里能了解到欧阳修的生平，一块块由祝枝山、文徵明、董其昌等名家书写的《醉翁亭记》碑刻颇有趣味。然后遇岔路，可以选择直接上山或者走琅琊寺方向，建议走琅琊寺方向，这座始建于唐大历六年（公元771年）的寺庙还是有些古迹可看的。从欧阳修纪念馆到琅琊寺的途中经深秀湖，湖上的九曲桥连着湖心亭，岸边有需付费的游船可坐。
琅琊寺中最大的看点在于无梁殿，红色砖墙砌成，无一木梁，有说始建于东晋有说始建于后周显德年间，元代在原址上复建，有趣的是佛教寺庙的殿堂里却供着道教的玉皇大帝，殿堂的五扇拱门上有***教风格门券装饰，具有明显的元代宗教建筑特色。在大雄宝殿后面的墙壁上有吴道子画的观音石刻像，记得留意。寺庙的积馨斋可吃素斋。寺外还有历代摩崖石刻可看。
由琅琊寺登南天门，1个小时之内就能到达山顶，山顶有会峰阁和古碧霞宫等建筑，环顾四周，青山环抱，滁州城区在远方，能体会到《醉翁亭记》里说的“环滁皆山也”。古碧霞宫是道教场所，每年正月初九会举办琅琊山庙会，人们纷纷前来烧香祭祀，非常热闹。
出景区时依然走北门，不要走东门，东门出去一路没什么景色可看，经过车辆也少，而且要走1个小时左右才能到滁州城区。
进入景区走几分钟左手就到了第一处景点野芳园，其实就是个小型植物园有些花草和水上植物等，包括一些书法诗词石刻（这在琅琊山每个景区都有），还有几个点看得出仍在建设，其他没什么特点，可以转一圈十分钟就出来。 继续向里走，左手有山间溪泉，都是流动的活水，在这里贴近自然洗洗手和脸，非常清爽，洗完回来继续沿大路向前一段，右手就到了醉翁亭景区。整个景区大概半小时可以看完。再一路向前开始有分岔口，一条向上通往同乐园，一条继续向前通向琅琊寺和琅琊山主峰南天门，我选择继续向前。 向前一段，左手是深秀湖，一片碧绿广阔的湖泊，湖景之外景点不多，主要的景点之一清风明月亭也成了餐饮服务区，此外是一些常见的小桥石廊。 再向前就走到景区最深处，有最后一个岔口，一是向右上琅琊寺，参观完琅琊寺全部景点后由寺庙上山登顶南天门，二是直接通过“天蹊云径”石牌坊开始上山登顶，看完琅琊寺，继续向里就到了登顶南天门的石阶路，到顶还是要验票进入南天门景区，但里面几个点什么碧霞殿啥的都在修建，因此无法观看，只是在上面登了塔眺望了下滁州全景，四周全被山峰植被覆盖了，虽然一片翠绿很生机勃勃，但把现代化建筑全部遮掩了，反而看起来有点不习惯，觉得原生态得有些生硬，看完不走回头路，沿着山间继续向东，决定走山间小路下山。 路上遇到几处迎面而来的旅行团，可能都是从小路也就是琅琊古道上山的，回到正道上走了半小时左右，终于看到双泉亭并最终到达同乐园。验票进入后，看到主要是欧阳修纪念馆，逐年生平和文献资料以及书法石刻碑文等，当然还有醉翁亭记的全文（这段文字在整个琅琊山景区里以各种表现形式，书法、碑刻、音频等出现了N次，这里还有学生看着书法在朗读，真是活学活用），最值得看的是这里有巨大池塘和山崖石刻，醉翁之意不在酒等，非常有气魄，这里歇息的人也很多。 出了同乐园旁边有个地震观测所，还有几处小桥亭子，走了几百米就到了大门口出口。 总的来说琅琊山景区人文景观为主，面积不小但也不很大，性价比还可以，如果只是游玩主要景点，按照我出景区大门时迎面来的一支导游团带队导游所说，两点钟的样子入景区，时间足矣（也就是按照五点左右闭园来推算，三个小时可以游遍景区主要景点）。
前段时间，大型古装剧《琅琊榜》风靡全中国，一开头的秀丽的自然风光真的是深深地吸引了我。然后得知，这个《琅琊榜》的一个选址点就在琅琊山呢。此琅琊山非彼狼牙山，这个是在安徽的滁州市，一开始自己都有点搞混了呢。门票旺季95，淡季80，琅琊区的居民免费。 琅琊山景点，是个国家森林公园，里面真的是天然氧吧，空气特别清新。里面有著名的景点，醉翁亭，还记得上学时候死记硬背的，欧阳修的那篇《醉翁亭记》么。好多景点都是按照这篇文章来的。景点太大了，我们选择去南天门那半部分。看了醉翁亭，名副其实，里面还有欧阳修的著作呈现。很长的一段路，走了差不多有一个多小时，有座寺庙，脚琅琊寺，里面很大，再往上爬一个很高很长的楼梯之后就能看到南天门了。里面有座亭子，我都默认它叫琅琊阁了。从亭子上往下看，真的能看到层峦叠嶂，此起彼伏的山峦，这个在南京紫金山上绝对是看不到的，真的是非常的壮观。下来的时候还是坐了旅游车，因为实在是走不动了，一个人8块，有点是你从景点下来后，玩完之后还能凭票上车，这点很好。爬个山，出了汗，真的是很值得的一场旅行啊。有机会还会去的。初次来琅琊山别有一番风味和乐趣…… 山中有亭阁，山路间有溪水，溪中的怪石和水藻相映，让人不由得忘记了城市的嘈杂… 沿着溪边的小径前行，不多时便可见一石拱桥立于溪上，隐隐可见桥后还有一凉亭。走上石拱桥，便可发现亭子两周被竹林包围，幽静却不显孤独，竹林时不时还会飞出三两只灰喜鹊，彼此相追，好不热闹。偶尔亭中还会有一家人家品茶和女孩唱歌的唱歌声…与溪流声交相辉映，别有一番意境。出了凉亭，走在竹林之间，隐隐可见尽头，有一水帘悬挂，在阳光下闪着光点。带着好奇，闻着竹林的清香，走完小径，才始然发现，原来在这密林深处，竟隐藏着一条瀑布！真是曲径通幽处，水落而石出…
醉翁亭坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。
醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，人民**将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。
琅琊山景区北大门进入后走一公里走三四百米可到，门口有***题写的千年醉翁亭红字石雕，整个醉翁亭景区有十来处景点，最经典的当然是醉翁亭这个亭子，验票进景区大门（虽然整个琅琊山景区是一张联票，包含了里面所含的各处景区，因此进入每个景区时无须再购二道门票，但进入每处景区还需扫二维码或打孔验票，比如醉翁亭景区就需要打孔），右手穿过一个圆形墙门就是醉翁亭，黑色牌匾金色字，拍照的人非常多，因此只能迅速摆好姿势抓拍就走。后面还有滁州两位北宋名人欧阳修和苏轼雕像合立的二贤祠等景点，后面上山还可以到玄帝宫，六一亭等景点，景区内另外还有菱溪石和醒园（醉翁酒醉之后醒来）值得一看，冯公祠和酒文化博物馆等景点则在建，整个景区大概半小时可以看完。
“环滁皆山也” ，欧阳修的一句话使我对这个安徽小城充满了憧憬。恰逢公司放高温假，苏琼和魏翔也在我处逗留。于是，顾不上夏日太阳的肆虐，我们踏上了西行的旅途！
傍晚，我们到了滁州，被taxi哥哥带到一个所谓滁州数一数二的宾馆。入而观之，乃三星的收费，一星的设施！安顿好，我们便到“阿香婆”火锅解决了这晚的“温”饱。
听说5点半之前上山不用门票，我们第二天早上4点40就起来。洗漱完，赶到琅岈山，只见两个把门的正襟危坐，用“奸奸”的微笑迎接我们的到来。哎，不但没有免费，还多收我们4元钱，真想用164元钱把那个跟我们说5点半不收门票的“热心”的哥砸晕！
“林壑尤美”？----不及紫金山十分之一。“蔚然深秀”？----不见蔚然，只是生锈！“水声潺潺”-----这倒不假，只是指的是一个人造瀑布，还不时飘出阵阵恶臭。”芳发而幽香“------难道说的是春天？不过琅岈寺墙壁上的硕大的四个字倒是给我留下深刻印象：**常转！哦，My god!
多想临溪而渔，体味溪深而鱼肥；也欲酿泉为酒，品尝泉香而酒冽。但终究未能如愿。既然，不能到达欧阳修的境地，我们就玩起现代文明的游戏：80分。不可否认，琅岈山的石凳石桌真是不少，我们一路走来，一路打着。局数之多，竟差点让于美玲和苏琼赢我们一局的“奢望”实现！
当我坐上醉翁亭，任凭怎么努力，还是不能体味到欧阳修的意境。且天色渐晚，我们便决定回去了。“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”我惘然~~~
坐上回宁的火车，看着远去的滁州城，我思考着。。。。。。
未久，终于知道欧阳修说的都是对的，同时也体味到了他的心境。
环滁皆“山”也，真的！
参观了二贤堂，我才知道滁州曾有两任贤能的太守。
在醉翁亭的北面有三间劈山而筑的瓦房，隐在绿树之中，肃穆典雅，这就是 “二贤堂”。原堂建于北宋绍圣二年（公元1095年），已遭毁，现堂为建国后重建。二贤者，滁州太守欧阳修和王禹偁是也。二贤堂内有两太守立像，神态肃穆，一人手拿书卷，一人轻捻胡须。墙壁上挂着欧阳修《醉翁亭记》和《朋党论》的木刻条屏，展柜内陈列着欧阳修文集的线装本、部分手迹照片和相关史料。二贤堂东侧的石壁上，红色的隶书“二贤堂”与绿色的篆书“醉翁亭”相映成趣。
王禹偁之所以会和欧阳修被供奉在一起，是源于两人在政治上和文学上的诸多相似之处。欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（江西吉安市）人，是北宋时期著名的文学家、史学家和政治家。王禹偁（954—1001），字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人，是宋初文学家，白体诗人、散文家。王禹偁为官清廉，关心民间疾苦；秉性刚直，遇事直言敢谏，不畏权势，以直躬行道为己任。一生中三次受到贬官的打击，乃作《三黜赋》，申明“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”。欧王二人都曾在滁州（历史上曾属淮南国）做过太守，关心人民疾苦，并且文学上成就非凡。二贤堂内有一副对联揭示了两人的相似处——驻节淮南关心民癀，留芳江表济世文章。另一副对联 “谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，则揭示了两人的不同遭遇。太宗至道元年（公元995年），王禹偁因刚直敢言被贬滁州任太守，在咸平二年（公元999年）最后一次被贬出到黄州（今湖北黄冈）任太守。而欧阳修因参与范仲淹的“庆历革新”而遭遇弹劾，是于宋仁宗天圣八年（1030）被贬滁州任知州（太守）。这副对联还告诉我们，两人遭贬后处江湖之远，仍有雅兴消遣独乐，焚香酌酒，默坐述文，果真如此吗？对联 “醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清 ” 颇令人费解。依照常理，饮酒先醉后醒，可此处却是“醒”联为上联，“醉”联为下联，有违常理，缘何如此，个中之意，令人费解。
从这三副对联中我们可以看出，两人不仅是一位卓有实绩的北宋诗**新运动的前驱者，而且还是体察民情、关心人民疾苦，胸怀报国大志的封建文人。
九百多年前，欧阳修在醉翁亭旁栽了一棵会开花的树——杏梅。原梅枯死后，明代嘉靖十四年(1535年）补种了一棵。如今，古梅树干有两丈多高，二尺多粗，苍颜多瘢，老而不衰，满树繁花。古树新葩，多少人为之倾倒呀！为了从不同位置欣赏欧梅的风采，后人在欧梅的四周修筑了不同类型的赏景台，即：北建古梅亭，南造影香亭，东筑览余台，西砌怡亭。
古梅亭原名“梅瑞堂”，是一座四角飞檐、四面有墙的厅堂， 1535年由滁州判官张明道为观赏梅花而建。1928年有书法家在堂后崖壁题“古梅亭”篆刻一方，于是改为现名。亭名古梅亭的“梅”字写得非常特别，上有一口字，内含一点，下为一水字。原来这是一个会意字，意思是口中含着一粒梅，酸得直流口水。古梅亭的两副楹联值得细品。一联为“品节追欧苏，千载芳梅撑铁骨；冰姿宜水月，一天香雪荡春风”。此联借赞美梅花铁骨冰姿的神韵，赞誉了欧阳修和苏轼的高风亮节。另一副楹联是“醒来欲少心无累，醉后心闲梦亦清”。依照常理，饮酒先醉后醒，可此处却是“醒”联为上联，“醉”联为下联，有违常理，缘何如此，个中之意，颇令人费解。不由得想起欧公悬知太守非耽醉，世路由来怪独醒。
古梅亭的内壁镶嵌六块清朝人咏梅诗的石碑，从不同角度讲述了欧公与醉翁亭、欧梅的不了情。有二首诗是清代康熙年间进士张鹏翮（1649—1725年）写的《欧梅》。一首为“醉翁亭畔古梅开，正值衡文使节来。自昔庐陵留胜迹，於今丝管乐衔杯。峰回路转苍烟合，鸟语花香落日催。大雅遗音犹未堕，天培老干傲凡才。” 另一首为“孤芳先向百花开，拂槛西风匝地来。影照让泉留夜月，香浮曲水点霞怀。成荫结实调羹用，铁骨冰心淑气催。千古欧阳手泽在，北枝仿佛岁寒材。”还有二首诗是清代康熙年间进士张榕端写的《咏古梅》。一首为“峰围四面古亭遗，六一风流宛在兹。曲登残碑留此日，夕阳啼鸟忆当时。冰姿秀挺古梅干，石罅根盘老树枝。但得醉翁山外客，低回今昔总相宜。”另一首为“绛纱携向让泉开，为访名贤手植来。疏影夜横僧寺槛，暗香春满醉翁怀。笔花竞拂苔溅吐，岭蕊还凭藻句催。心赏忝随冰雪后，会看调鼎轶群材。”
影香亭原名见梅亭，凿山出泉垒砌方池，池上筑亭，碧水绕环，遥望欧梅。清康熙二十四年（1685）滁州知州王赐魁因坐在此亭中既能看见亭北古梅的倒影，又能闻到梅花的香味，所以把此亭易名为“影香亭”。亭柱上的对联是北宋诗人林逋（967－1028年）《梅花》诗中的两句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。上句写梅的姿态。梅以曲为美，以欹为美，以疏为美，傍以清浅的水边，梅花显得清新婀娜。下句写梅的清香。香气飘浮于幽暗之中，沁人心脾，月光之下，倍加醉人。古今多少诗评家都认为写梅到此可谓绝笔。后来有人在壁上题了“寒流疏影”、“翠积清香”两块碑刻，更加言简意赅。琅琊山游记之五：欧梅的赏景台——古梅亭，影香亭，览余台和怡亭
览余台是一方高约5米的人工夯制土台，用大石块砌到台顶。粗壮的爬山虎藤蔓彼此缠绕，爬满台壁。登高远望，顿感眼界开阔，可看到醉翁亭景区的建筑群有高有低、此起彼伏、错落有致。站在台上，欧公在《醉翁亭记》中所述的四季风景一览无余。春天，“野芳发而幽香”；夏季，“佳木秀而繁荫”；秋天，天高云淡，“风霜高洁”；冬季，溪中“水落石出”，真是“四季之景不同” ，其乐也无穷呀。不远处的欧梅更是尽收眼底，春天，观者也许会感叹“欧梅映池阁，半亩散清阴”，秋天也许会感叹“支离石径孤亭晚，冷落梅花一地秋”吧。
欧梅的四个赏景台中，影香亭和览余台距离梅树约有20来米远，而怡亭和古梅亭近在咫尺。怡亭是一个砖亭，在欧梅的西北侧，没有柱子，也没有在楹联，东面和南面各有一个拱形窗户，东面有“东阁迎曦”，南有“怡亭”，西面是入亭的大门，上书“西山枫云”，北面背依青山。登阁纵览，欧梅近在咫尺，繁花满树，阵阵清香，真是让人心旷神怡、流连忘返！“登斯亭也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。”
欧公在滁期间，只有一座孤零零的醉翁亭和一棵冷清清的梅树，所以有诗云“支离石径孤亭晚，冷落梅花一地秋”。这四处赏梅的好所在都是欧公身后几百年里陆续修建的。当苍劲的欧梅尽情绽放朵朵花蕾、俯仰生姿时，文人雅士会结伴前来赏花吗？“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一时花不开。”我想无论他们是在古梅亭平视，还是在影香亭仰视，还是在览余台和怡亭俯视，他们都会有不同的心情吧。透过古梅，他们体味到岁月的沧桑，古老的亭台楼阁承载着他们多少遐思呀。月朦胧，香朦胧，一株古梅入梦中。
醉翁亭一带的众多建筑中，意在亭非常引人注目，因为这里有饮酒咏诗的雅俗----曲水流觞。
“意在亭”原名“皆春亭”，为明嘉靖四十年(1561)南太仆寺少卿毛鹏所建。万历三十一年(1603)滁州知州卢洪夏仿照晋代大书法家王羲之 (公元303—361年)《兰亭集序》中描绘的情形设计、建造了“曲水流觞”，皆春亭成为文人雅士饮酒赋诗的场所，于是改名为“意在亭”，取“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”之意。意在亭的地面开凿宽约一尺的浅沟，从影香亭的方池注入让泉水，萦回往复，经过九折八回，缓缓流出亭外。
意在亭有一副楹联：酒冽泉香招客饮，山光水色入樽来，描绘了文人欣赏美景、饮酒赋诗的场景。溪流淙淙，诉说着曲水流觞的故事。
曲水流觞是中国古代流传的一种游戏，源于上巳节。上巳即夏历三月的第一个巳日，人们举行祓禊仪式（洗濯身体以除去疾病和不祥的活动）；之后，便分坐河渠两旁，在上流放置两边带耳、底部有托、能浮于水上的羽觞杯，“羽觞随波泛”，停在谁的面前，谁就取杯饮酒赋诗。“每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。” 魏晋以后上巳改为三月初三。东晋永和九年（353年）的上巳节，大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等四十二人，相聚会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭，修禊祭祀仪式后，举行了流觞曲水的游戏，饮酒咏诗。王羲之写道："永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。"据史载，这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。37篇诗汇集成了《兰亭集》，王羲之用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的书法绝品和文学名篇----《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。从此曲水流觞，咏诗论文，饮酒赏景，历经千年而盛传不衰。
如果此亭建于欧公在滁任太守期间，我想他也会象王羲之那样，与众多文人墨客沿曲水或坐或卧，一边随手取杯，饮着让泉美酒，一边吟诗作赋，逍遥之极吧，真正实现了 “同洛社遗风，杯渡轻便增酒趣；仿山阴雅集，波纹曲折象文心”中描绘的场景，因为曲水流觞是欧公梦想中闲云野鹤般的生活呀。看着文人或举杯畅饮，或低头沉吟，或援笔而书，醉意朦胧，醉态毕露，欧公会于半醉半醒之间，与往事不期而遇吧，那时他的心中感念一定颇多。流觞曲水，心一觞一咏，无酒亦醉吧。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。欧公醉中山水弄清辉，说不定醉翁亭也会有《醉翁亭集》和《醉翁亭集序》吧。
欧阳修在滁任太守期间，据说在醉翁亭边亲手栽植一棵欧梅，可他竟没有为它留下只言片语，所以是否真的确有此事，我们只能将信将疑了。但意在亭旁的菱溪石的确是欧公亲自运回的，因为他不但为它作传《菱溪石记》，而且为它赋诗《菱溪大石》。欧公不但尽情抒发了对奇石的喜爱之情，而且还与远在苏州的好友苏舜钦分享了他的喜悦，并得到了苏氏的和诗《和菱磎石歌》。在中国，像这样有著名文人作传赋诗、历经千年仍存于原地的奇石，可能只有菱溪石了。欧公不但与梅花结缘，而且与石头结缘，是因为“花能解语还多事，石不能言最可人”吗？
这尊灰色的菱溪石其实是一块太湖石，具有太湖石典型的审美特征——瘦、皱、漏、透。菱溪石上布满了大大小小的圆孔，孔孔相通，不下百余。“朵云突兀，万窍灵通，一孔注水，孔孔皆出，若自下焚香于一孔，则众孔皆烟。何不为奇也。” 苏舜钦描写它的外观：“画图突兀亦颇怪，张之屋壁惊心魂。麒麟才生头角异，混沌虽死窍凿存。”
菱溪石因在菱溪被发现，所以得其名。菱溪是滁东三公里处的一条小溪，后不见溪流，只有一池塘，称菱溪塘。菱溪塘边有吴王杨行密（852-905）部将滁州刺史刘金的宅院，内藏六块奇石。刘金的子孙沦落后，奇石被弃之溪边，其中四块被识者取走，另有一块“差小而尤奇，亦藏于白塔朱氏”，独有一块最大“偃然僵卧于溪侧”。欧公在滁任太守时，多次前去观看，视为珍玩，认为此物应当让百姓都来观赏。于是他特地用三条牛驾车把大小两块菱溪石运到丰乐亭，立于南北两侧，与“朱栏绿竹相映掩，供游人岁时嬉游”，此外，还特地作了《菱溪石记》文和《菱溪大石》诗以显其胜。在清光绪年间，大的菱溪石由丰乐亭移到醉翁亭院内的意在亭。至于那块小的菱溪石，民国时期“在明伦堂院中，以其形似魁星，故谓之魁星石”。
石头如画，触景可生情；石头似诗，托物可言志。遥想千年之前，当欧公端详、抚摸着这尊菱溪石时，他一定触景生情，感慨万千，所以在《菱溪石记》中，欧公借菱溪石的百年沧桑告诫世人：世间美的事物很多，即使是刘金这样的悍将也无法将一块石头永久拥有，人又何必竭尽心思去占有甚至毁坏那些美的事物呢？当我的耳畔想起欧公千年前的告诫时，一个疑问突然涌上我的心头：刘金的故事难道只是过去那些富贵者的借鉴吗？
出醉翁亭往西有一小室，名曰宝宋斋，为明代天启二年（1622年）南太仆寺少卿冯若愚所建。斋内有两块青石碑，高约2米、宽近1米，正反两面镌刻着欧阳修门生、北宋大诗人苏东坡所书《醉翁亭记》全文。《醉翁亭记》初刻于庆历八年(1066年)，因其字小刻浅难以久传，又于元祐六年（1091年）由苏东坡改书大字重刻，笔力遒劲，文章与书法相得益彰，后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，视为宋代留下的金石珍品，与琅琊寺中吴道子所画的《观自在菩萨》石雕像，同为难得的古代文化瑰宝。
欧文苏字还有一段故事呢。欧公对《醉翁亭记》颇为得意，写成墨宝请人刻成石碑立于亭畔，供人欣赏。几十年后，碑刻的字终因拓印过多而越来越浅。1072年欧公去世后，滁人为了纪念他，就想请苏轼来重新书写碑文。1091年，翰林学士苏轼(1037-1101)贬谪到颍州(今安徽阜阳)为官。苏乃欧的学生，恩师虽作古多年，师生情意犹在。想当年(1057)，20岁的苏轼应试，主考官正是欧公。苏文说理透彻、结构严谨、文辞简练而晓畅，极受欧公赏识，赞其“脱尽五代宋初以来浮靡艰涩之风”、“读之不觉汗出，快哉！”。当时，苏轼诗文及书法已堪称翘楚，滁人想请人书写《醉翁亭记》，他自是最合适的不二人选了！苏轼当仁不让，连写两幅：一幅为草体长卷，世称草书《醉翁亭记》；另一幅以楷书写成，即是楷书《醉翁亭记》，两幅均为翰墨珍品。其中楷书《醉翁亭记》请工匠精心镌刻，使佳作得以碑石传世，日日观者如云，前来拓印者络绎不绝。美景、美文、美书三者兼备，终使醉翁亭以“欧文苏字”名满天下，成就中国文坛一桩不可多得的美谈。岁月沧桑，《醉翁亭记》石刻到宋末因战乱被毁，只有拓片留传下来，明代取拓片再度刻石，保存在宝宋斋内，外加玻璃封护。
我伫立于石刻前默诵《醉翁亭记》，忆起欧公及苏轼的这段文字缘，自是别有一番感慨。全文仅寥寥四百余字，写尽了琅琊山的美景与作者游山的心境，笔墨清新、言词酣畅，虽属赋体，却无半点雕琢。文中连用21个“也”字，尤觉音美韵长、如沐春风。作为欧公散文的代表作，此文完美体现了“醉翁”的真性情；而苏东坡墨宝的笔锋秀丽、潇洒雄劲，则为这篇经典平添了无限的传奇与遐想！
1046年半山腰上建了一座凉亭，欧阳修为它题名、立传。于是，滁之山无须太高，得欧公之文后，文以山丽，山以文传，琅琊山声名日隆；文因亭美，亭因人名，醉翁亭也因欧阳修和《醉翁亭记》名满天下，被誉为“天下第一亭”，身居“四大名亭”之首。2013年的春节，我与朋友一起来到琅琊山，追慕先贤遗迹，领略了千年醉翁亭的魅力。
琅琊古道旁，古树婆娑，亭台错落，醉翁亭翼然临于泉上。醉翁亭红柱黑瓦，雕栏画栋，檐角飞扬，布局小巧独特。至于亭名“醉翁亭”三字，不但能在亭子正面匾额上看到苏轼的墨宝，而且能在亭东峻峭的山壁上看到硕大的篆体字雕刻呢。亭前让泉水潺潺流淌，亭后琅琊山风景如画。醉翁亭的雅致，在于它融山水与建筑为一体；醉翁亭的美妙，在于它融美文与美景为一体。置身醉翁亭中，我才发现作为名亭之首，真正吸引我的倒不是它的丰姿神韵，而是亭主人欧阳修的道德文章，即：一代文宗建名亭撰名文流芳百世，两番宰辅树正气立正义旷典千秋。
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（江西吉安市）人，是北宋时期著名的文学家、史学家和政治家。据记载，北宋庆历年间，欧阳修官至宰辅，位极人臣，可由于他天性刚毅，终为奸臣所不容，于1045年被贬滁州任太守。仕途失意，他感怀朝政，放情林木，醉意山水，常与友人同游琅琊山，结识了山中僧人智仙。智仙敬慕欧公的学术文章和道德人品，特在半山处建亭供其饮酒赋诗。欧阳修以自号“醉翁”为该亭命名并撰写《醉翁亭记》。当初的醉翁亭只是一座孤单的凉亭，经后人不断扩建，到明代，醉翁亭一带逐渐兴盛起来。数百年来屡次遭劫，又屡次修建，醉翁亭终不为世人所忘，只因它的文化背景源远流长，比如亭中的三副对联就非常值得玩味。
亭中正对面的柱子上有副楹联：饮既不多缘何能醉；年犹未迈奚自称翁。欧公当时年仅四十，并非“苍颜白发”老翁，也并非“饮少辄醉”，为何自号“醉翁”呢？且听他的解释吧：“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏客”。
亭中还有副对联：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。” 欧阳修卒于神宗熙宁五年（1072年），对联写于清同治末年（1870年），约历八百年。“醉乡”，原指醉中境界，借指醉翁亭。“山行六七里”，系《醉翁亭记》中原句，为琅琊山门至让泉的距离。亭影不孤，从有形的方面说，指亭周围陆续增添了许多建筑物，如二贤堂、影香亭、意在亭等；从无形的方面说，指欧阳修领导了北宋古文运动，不仅其诗、词、散文均为一时之冠，而且其提掖了王安石、苏轼等一大批精英。须知中国文学史上著名的“唐宋八大家”，除欧阳修本人以外，其余五家都出自欧门！全联18字，不但嵌入了“醉翁亭”三个字，交代了写联时间，亭的位置、历史与现状，而且概括了亭主人生前身后对社会的影响。特别是“醉乡犹在”、“亭影不孤”，字字精炼，既写景，又抒情，饱含了对前哲的追怀与感念，十分巧妙，耐人回味。
最长的一副楹联是清朝名家薛时雨撰写的：“ 翁昔醉吟诗，想溪山入画，禽鸟亲人，一官谴责何妨，把酒临风，只范希文素心可证；我来凭眺处，怅琴操无声，梅魂不返，十亩蒿莱重辟，扪碑剔藓，幸苏子瞻墨迹长存。” 这副对联将范仲淹和欧阳修巧妙地联系在了一起。巧的是，佳作《岳阳楼记》和《醉翁亭记》同一年问世；妙的是，两位作者曾共同主张改革朝政、立志图强。新政失败之后，范仲淹被贬远谪，欧阳修冒死直言，因此得罪朝廷，落去朝职，贬放滁州。《岳阳楼记》中，范仲淹的“忧”，何其难得！可在《醉翁亭记》中，我们却只能看到“乐”，原来欧公旷达自放，把“忧”深深隐藏在昏昏然的醉中了。
品味着一副副对联，犹如品尝着一杯杯美酒，我时而沉醉，时而清醒，不禁思接千古，神游万里。千年以来，尽管历经变迁，可是琅琊山的山水犹在，古迹犹在。本以为痴情山水意犹在，醉翁亭中无醉翁，不料此时，我分明看到身着官服、手执公文的欧公从二贤堂缓步走来，落座亭中，批阅公文！我和朋友不敢惊扰，直等他公事处理完毕，才上前施礼，有幸获邀共饮让泉佳酿。看到欧公醉意朦胧，我问：“欧公，您现在醉了吗？” 欧公朗声笑答，“众人皆醒我独醉，我醉的是容颜，醒的是心灵。且让我将人生的酸甜苦辣、荣辱兴衰全放在一个醉中品吧！” 身为同龄人，我终于理解欧公为何会一次次醉于山水美景了，原来宦海沉浮，耿直之人无路请缨，只能借醉来避世、玩世呀！
山风徐来，我心神俱清，才发现自己刚才穿越了千年的时空，神遇了欧公，这让我心头的千年不解之谜水落石出了。为什么那山、那亭、那文能完美地融为一体、世代相传？因为欧公“树正气立正义”的人文风骨赋予了它们千古的生命！
千年醉翁亭，万载不了情！家乡的美景，我为你陶醉！