“哎呀！先生！你急死我了！”听李煜没直接评价与他，他有些着急；
“嗯！说的好！你们几个给我听好了！”曹操大赞，顺便赏了曹仁一个白眼，相比于这些人曹操听得更深一些，他在李煜的评价票上又打了一个懂军事的标签，在此之前还有，长得帅、为人谦逊却不乏勇气，不卑不亢、没有一般的豪门士子的盛气凌人，也没有寒门士子的畏缩；
“诺！”夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、李典、乐进恭敬地说。
没有理会曹仁，李煜自顾说道：“五类型说，将领被分为5种类型：儒将、勇将、敢将、巧将、艺将；就是说，儒将足智多谋，曹公就是这样的人；勇将能征善战，夏侯元让、夏侯妙才两位将军就是这样的人；敢将胆略过人，乐文谦、曹子廉两位将军就是这样的人，巧将长于制造，李典将军就是这样的人，艺将身兼数技，曹子孝将军就是这样的人。”
说到这，几个人脸上都挂着笑意，有人夸奖你你还不高兴吗？
李煜一看，嗯，效果不错，果然只要一剽窃，定然效果非凡，其实我会个屁啊！都是以前看书备课了解的，当然是看千年以后的书知道的：“六类型说，把将领分成6种类型，并具体分析了各类将领的才能与性格：十夫之将，能够明察是非，发现祸端，为众人所信服，百夫之将，勤劳负责，说话谨慎周密；千夫之将，耿直而有计谋，勇敢善战；”
“万夫之将，外貌威风凛凛，工作热心，体察、关心部属；十万人之将，招贤纳士，严肃谨慎，待人诚恳，讲究信用，宽大待人，善于解决复杂的问题；天下之将，仁爱，讲信用，上知天文，中察人事，下识地理，以四海为家，其中曹公可为天下之将，曹仁将军有十万人之将的潜质，剩下的将军可为万人之将”。
曹仁当即大喜：“真的，先生！”，“安静！笨蛋！”曹操拍着他的头盔：“只是有这种潜质，不代表你是！”，其实他自己心里早就乐翻了，一来着，李怀德的看法太精辟了，还会为人，连说好话也是这么别具一格，大才！绝对的大才，二来，自己手上这几个人要是真有那样的潜质！何愁天下不平！
李煜继续：“八类型说，将领分成两类八种：‘其大者，一曰天将，二曰地将，三曰人将，四曰神将；其小者，一曰威将，二曰强将，三曰猛将，四曰良将’”。
“这是从从军事才能、品德和性格等方面作了全面的分析：天将，能审时度势，判断吉凶；能运筹帷幄，进退得当；能神机妙算，灵活用兵，以迷惑敌人，战胜敌人；对于战争的胜负有先见之明，行动有度，静居有方，能安定军心，曹公有这样的潜质”。
说到这里，曹操已经是惊叹不已了。
“地将，善于打仗布阵，善察地形；能灵活指挥部队，使其进退自如；善于使部队起死回生，也能使部队安然静处，‘动而决胜’”。
“人将，廉洁、节制、无不良嗜好；讲究礼仪，忠于君主，与士兵同甘苦、共患难；善于招贤纳士，果敢决断，仁义有度；对士兵宽宏大度，奖惩严明；能明辨是非，使军心稳定；能根据士兵的特点区别对待；在军事指挥上能够待机而动，将计就计，能充分利用有利形势果断进攻”。
“神将，能灵活运用天时地利等条件，能选用优秀人才，3种将领(天将、地将、人将)的品性兼而有之，这种人少之又少，可能韩信就是此种人吧！”。
“威将，以自身之威，是敌人闻风丧胆，所过之处，所向无敌。”
“强将，行军打仗时能借助天时地利，能使用各类人才，能使各类官兵‘闻敌而即行，心无疑虑’；能依法治军，使敌人闻风丧胆，战之能胜。曹仁将军有此潜质。”
“猛将，指挥自如，行动变化多端，作战出敌不意，即使单枪匹马，亦能‘使敌失惧而远遁。’夏侯惇、夏侯渊两位将军有此潜质。”
“良将，‘以威为表，以猛为里；以强居中，兼三将而有之。’曹洪将军、乐将军有此潜质。”
顿了一下李煜又说：“九类型说，根据将领的才能、品德、个性等，把将领分成9种类型，即仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。”
“各类将领的特征如下：仁将，以自己高尚的道德感化、教导士兵，以礼节规范士兵的行为，关心、体贴、爱护部下；”
“义将，遇事不敷衍躲避，不让私利动摇自己的决心，以战死为荣，不忍辱偷生”；
“礼将，地位高而不骄矜，得胜而不居功自傲，有才能但对部属谦和，性格刚强但能忍辱负重”；
“智将，善用计谋，变化莫测，随机应变，变不利因素为有利因素，在战局危急的情况下取得胜利”；
“信将，行赏公正及时，处罚不分贵贱；”
“步将，身体强健，勇气压倒千人，善于固守阵地，擅长用剑戟撕杀；”
“骑将，善骑善射，进攻时做先锋，撤退时当后卫；”
“猛将，气概横贯全军，蔑视强敌，不屑于打小仗，面临大敌则勇气倍增；”
“大将，见到人才喜出望外，虚心采纳别人意见，性格宽厚而又刚毅，勇猛而又足智多谋。”
这都是某人在网上看到的，然后心安理得的搬出来。
“妙哉！妙哉！”曹操抚掌大叹：“先生大才！”，夏侯兄弟，曹氏兄弟、李典、乐进看李凯的眼神都变了，充满了惊叹，同时心里也在感叹，好在自己没有得罪他，有此才者，将来的成就···！
“咳咳！”李煜干咳两声：“索性都讲了吧！除了将领的类型论，还有将领的素质论！”
“嗯！这个我倒是知道些！”，曹操：“早在战国时期孙子就有言，《孙子兵法?计篇》云：‘将者，智、信、仁、勇、严也。’就是说，作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准，后人称之为“五德。当然，这并不能概括孙武对将领素质的要求。”
“他在《九变》篇中还写道：‘将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。’这是从将领性格方面考虑的，补充了‘五德’的不足。”
“‘勇’是美德，但‘必死’、鲁莽就可能被敌诱杀；‘爱人’是美德，但过分爱民则会因掩护民众而导致烦劳；‘廉’是美德，但过分廉洁自爱亦会因受不起敌人的侮辱，而失去理智。至于贪生怕死，一触即发的将领，自然是不堪大任的。这样，孙武就从正反两个方面，对将领应当具备的素质作了较为全面的分析”。
“是这样吧！怀德！”，曹操笑着说；
“啊，是！”，这个我可不知道，李煜在心里补了一句，不过为了老大的高兴也只能这样说了。
“此外还有，战国时的孙膑对‘五德论’加以改变的‘知道五德论’，他将领素质提出了较为严格的标准。他认为，将领必须‘知道’，即必须掌握指导战争全局的规律，具有驾驭战争全局的才能和本领。”
“为此，将领要有丰富的知识－－‘上知天之道，下知地之理’；要有很高的政治威望－－‘内得其民心’；还要洞悉敌情－－‘外知敌之情’，精通战术－－‘阵则知八阵之经’，灵活指挥－－‘见胜而战，弗见而诤’。他还进一步提出为将者必须具备‘义、仁、德、信、智等‘五德’，并分析了它们的地位和作用‘义者’，兵之首’；‘仁者，兵之腹’；‘德者，兵之手’；‘信者，兵之足’；‘智者，兵之尾’”。
还别说，曹操虽说在小的时候，与袁绍、袁术这些个纨绔混在一起，花天酒地的，但自从黄巾之乱后，他就开始熟读兵书，所掌握的知识也不一般。
“曹公学识渊博！”，李煜这个马屁精当即赞叹。
“当然！自孙子兵法开始世人就对将领的素质争论不休！”李煜：“如‘五材十过’论，《六韬》提出，‘将有五材十过’，即将领必须具备5种品质，避免10种缺点。“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯；智则不可乱；仁则爱人；信则不欺；忠则无二心。”
“所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。这就从正反两方面论述了将领应具备的素质。”
“还有就是‘十五律论’，《将宛》一书是专门论述将领的！咳咳咳！”，差一点说漏了！李煜心中暗想，刚想说这是诸葛武侯著的，这会诸葛武侯还是个小娃娃呢！
“《将宛》？我怎么未听说过”，曹操奇道，“啊！这是我小的时候捡到的一本书，可惜连年战乱已经丢了！”，李煜连忙解释，我靠！真险！
“其书上对将领的素质作了全面、系统地分析，提出了‘十五律’的观点。第一，‘将有五善四欲’。‘五善’指：“善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻”。‘四欲’指：‘战欲奇、谋欲密、众欲静、心欲一’”。
“第二，‘将有五强八恶’。‘五强’指：‘高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功’。‘八恶’指：‘谋不能料是非，理不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤’。”
“第三，‘将有八弊’，‘一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信馋好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自觉，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。’”
“第四，在上述条件的基础上，提出‘十五律’作为将领治军和用兵时必须具备的素质：虑：明察敌情，诘：检查守备，勇：敌众不挠，廉：见利思义，平：赏罚公平，忍：忍受耻辱，宽：能容众人，信：信守诺言，敬：尊敬贤能，明：不听谗言，谨：不违礼法，仁：善待士卒，忠：以身殉国，分：知止知足，谋：知己知彼，深谋远虑。”
“精辟！精辟！”曹操大赞，“这等兵书居然丢了！真是可惜！太可惜了！”，“是啊！”李煜也装着幽幽一叹：“那时许多字我都不认识呢！就不见了！好多内容我都没看完！”
不知不觉已经说了一个时辰了！“尔等也听到先生的高论了吧！以后都给我记住！对先生尊敬点！尤其是你，元让，知道了没有！”曹操指着几个人说。
“是！大兄，将军！”几人齐答道，“惭愧，惭愧，纸上谈兵而已！”李煜连忙谦虚起来。
看来他的马屁没白拍啊！夏侯惇此时已经对自己刚才的鲁莽而感到后悔了，他再次向李煜道歉：“先生学识渊博！刚才吾鲁莽了！还望先生有时间不吝赐教！”
这回他是心甘情愿的道歉，李煜当即回了一礼：“元让将军客气了！一点浅薄之见，不过是看书学来的！不足论道！”