“第七点，观书必观其细微！”
当听到杨龙还有第七点，赵文博和林双鹤已经完全目瞪口呆。
关心的重点，似乎已经不在这副书帖上，而是专心致志的听杨龙讲，就像两个小学生一样。
“然世人并未多知，李白亦是有名的剑客，李白师承剑圣装昱，十五好剑术，剑术自通达，为悲昱之下的太唐第二剑术大师，秋霜切玉剑，落日明珠袍。十步
杀一人，千里不留行。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出面。其剑气侠骨透千诗书，可见一斑。”
“此书笔力劲健，接笔墨中锋引带，驭锋直冲拔真气，收笔处一放开锋、铁划银钩，古石姓询，坚韧不拔，自有供肝剑胆。”
“第八点，观书必知作者书写的时代背是。”
“书法作品必为作者当时心理性格的折射《上阳台钻》书写当景是在去宝三年（公元744年），而这一年正是李白被赐金放还的那一年，《上阳台帖》正是李白在被赐金放还后，与杜甫、高适同游王屋山阳台观所作。”
“此贴宽博开张、参差跌宕，顾盼有情，奇趣无究，正如同李白官场先意后清壮沉雄又自然放达的心理性格，正如作品中所书‘非有老笔，清壮可穷’，将李白忧而不悲、概当以慷的亮迈豁达性情表现得淋滴尽致。”
“第九点，观书必知其行文基墨意境。”
“此站舞墨跌宕起优，错范有致。如大江大河，突兀而至，又如山在崩绝，连空而来。看似漫不经心，随意所书，实则格律森严，袖形涤荡，与直行文‘山高水长，物象千万，非有老笔、清壮可穷’文墨相呼，是行文舞墨的完美结合，相辅相成、更品李白无真烂渴，雄把瑰丽的超然之姿。”
“古人常说：诗如其人、空如其人，观此书法诗词，李白的不羁与洒脱、浪漫与奇才都跃然工纸上。”
“有这九点所以我断定，此帖是李白的真迹，亲笔所书的《上阳台帖》！”
听完杨龙的话，大家缓了好一阵子，才从沉浸中回过神来。
刚才仿佛是投入了这幅字帖中，又仿佛是投入了杨龙的演讲当中。
此刻，回过神来，赵文博鼓掌喝彩道：“字字珠玑，句句金玉，不曾想杨龙小友竟然对字画有这般深刻的了解，真是令我老头子叹为观止，又十分汗颜啊！”
接着他又对林双鹤说道：“怎么样？老林，杨龙小友如何？”
林双鹤也回过神来，赞不绝口：“若不是亲眼所见，我绝非相信杨先生这般年轻人，竟然对古玩字画有如此深刻的了解，原本还以为老赵夸大其词，但听完杨先生对此贴入木三分，精辟独到的见解，我方才相信杨先生确实才识过人，后生可畏！”
从纸质、印章、书法、墨法、作者风格、特色、背景和意境八个方面对这书帖进行分析赏析，若非真对字画有非常丰富的知识量和深厚的功底，如何能从这么多方面，进行这么精密而精确地鉴定分析？
这一刻，林双鹤确实对眼前这个年轻人刮目相看，对他的古玩底蕴完全认可。
不过，就算林双鹤认同杨龙的能力，认同杨龙的观点分析，但他并不认同这贴《上阳台帖》就是真迹。
只听他在接着说道：“杨先生，我虽然十分认可你的观点，我也希望这贴就是李白的真迹，但你的鉴解，并不能完全证明这贴就是李白的真迹！”
他指出：“此贴的纸张确实是唐代盛行的硬黄纸，但这也不一定就是李白的真迹，很可能是后人冒用李白之名，使用硬黄纸这也的老纸做旧，而造出来的。毕竟用老纸做旧，这是古代字画常用的造假手段。”
“宋徽宗等人的收藏印章也确认是真无疑，但这也只能证明这贴《上阳台帖》所作出来的时间，发生在北宋末年之前，而那时候距离李白的时代，已经有两三百年的历史，又经历五代兵乱，李白的真迹恐怕他们也未必就见得。”
“对于书法本身的见解，我是这么看的，在李白自被贺知章奉为谪仙人开始，便名冠当世，为一时所崇，且唐代并不同于宋代重文轻武，文人羸弱，剑多只是文人观赏配用之物，唐代文人大多允文允武，上马可治军，下马可安民，更有一腔报国开疆之心，便是放在宋朝，兼得豪迈、文采、书法、剑术四者之人，出名绝世者，就有苏轼、陆游、岳飞。”
“结合之前的纸张与收藏印章之证，我的看法是这帖《上阳台帖》，不一定是李白的原著，很有可能是一位在北宋末年之前，就崇拜李白又与李白一样有怀才不遇际遇的唐代文人，忧悲自身际遇，便临摹李白真迹写下了这帖《上阳台帖》。”
“毕竟，硬黄纸因为其透明性好，在唐代常作为临摹之纸也是常用之物，虽然这帖《上阳台帖》不是李白的真迹，但也是算得上是一件古仿古的旧物，不知杨先生，认为我这看法如何？”
“不对，这并非是临摹之帖！”
杨龙断然否定道，“这真是李白亲笔手书！”
他指着书帖上的文字：“临摹之书，为了使自己的字分毫不差，完全再现真迹原貌，临摹者一定会用细笔，细工慢磨，这样做字迹虽然高度还原，但墨色轻重定然不一，而且临摹者也不能百分之百还原其貌，笔划线条粗细程度定然会有不同。”
“如果是临摹贴，这书帖上的线条粗细、墨色轻重程度，定然不同，也会多少有些断断续续的，可这书帖笔划线条非常流畅，一气呵成，言之行云流水也不为过，显然是一笔写成，怎么可能是临摹贴？”
听着杨龙的话，林双鹤颔首点头：“杨先生目光如炬，这倒是我失察了，不过这也只能说明这帖不是临摹帖，而我认为的李白崇拜者，以熟悉李白的笔风效仿，还是成立的！”