明心见性具体指的是什么呢?就是见到元性。元性指的是心神,肝魂,肺魄,肾志,脾意合成的凝集物。
魄在肺，四者無漏，則精水、神火、魂木、魄金皆聚於意土之中，而謂之和合四象﹔含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，四大不動，使金、木、水、火、土具會於中宮，謂之攢簇五行也。
故曰：“精神魂魄意、攢簇歸坤位，靜極見天心，自有神明至”〞。这里注明,意乃真意。
明心见性要攒簇五行，和合四象,在真意调动下凝集五行,,经过凝炼,培育等。明心见性即见到真我,真我即元神,元神一出,得诀实修,成道可望矣。
夫神者，有元神,有欲神。元神者乃先天一点灵光,先天之性。欲神者,气质之性,将生之际,元性始入,父母以情而育我体,故气质之性,每遇物而生性。
今则徐徐铲除，主于气质而本元见,本元见,而后可以能识元神，则超阴阳外,不在三界中,此见性方可，所谓，本来面目。
明心见性也是修炼者是否入门的试金石和分界线。若见元神，必先见性光，此光乃真性之光,是真性之神的基础物质，元神乃是元精,元气,元性的聚合，性光乃精气神的升华显露，无光则难觅真性元神。
练功时,祖窍处看见亮光，俗称性光，实际上是性命双修中,元精，元气开始聚集，是元性的各种信息开始调动和凝集的必然反应,精不露,气渐足,性光必现目前,但离明心见性远矣。所谓差之毫厘，失之千里。
元神出现，光弱难以见到,阴重质量不纯之故,光足而全者则历历分明,可内观到元神在体内的形成，成长,出窍等全过程。
元神初出，与识神不同步协调，难以控制也不必控制,以观为主,所见所,,一定要重德。
见性者，先见其光,洗魂炼魄，即见我元神。萧辰逸按照书中的方法，背北朝南,由于当时不能双盘就单盘,双手结成佛陀定印,就是在小腹前左手叠于右手上,两大拇指尖相触,手心朝上。
呼吸自然达到忘息,首先意识进行悔过，自我反省过失,不管是前生的还是不知道具体内容的都要概括性自责悔过检讨自己。然后立志,盟誓，树立大志向。
弟子萧辰逸虔诚立誓，诚心向道终身不逾，以悟道,证道为目标，以渡化众生,解脱天下众生疾苦为己任。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无边誓愿成。
多少年过去了,仿佛当年的那个少年,朗朗的誓言声,又在耳边响起,久久不绝。温故而知新,温故而知此,温故而奋进!
立志盟誓后,进入调身,调心,调息,松,静,自然三阶段。先是,思想放松,情绪放松，身体的皮肉放松，骨骼放松,内脏放松，全身内外形体和精神无处不松。
心性清静,形体清静,环境安静,以使自身达到真静,灵静的境界。由有为武火阶段进入无为文火阶段的调整。
要求呼吸自然,思想自然,形体自然,顺其自然,这样才能解脱识神的束缚，进入元神的启动。
性修死,命修活。死者,乃凡心死,欲心死,心死神(元神)活。活者，乃元精活,元气活,肾固不漏元精活,无欲而静元气活。
经过调整后,萧辰逸开始了正功法的修炼，这里略去，呵呵。大概十天后,期间虽然在梦中,练功中会突然见到一金珠发着耀眼的光芒闪过,但那都是一霎那。
在一次练功中,微闭双眼的萧辰逸发现祖窍里如飞碟似的跳跃出一点形如粟米,色似明星的一点灵光。这难道就是先天元性了吗?
萧辰逸一注意它，就立刻隐匿无踪，思想一放松，它就像流星般闪烁而出。这就是舍利子了，继续练习后,印堂前会逐渐凝成一光团,性光又分白,黄,蓝,绿,紫五色,一般称五色光。
性光团的出现一般同时有内视透视,并有采气采光功能。萧辰逸家阳台对面就有几棵松树与杉树,正好可以不出门就能采树木之气,而阳台又对着东方,又方便采太阳光。
性光团一出现，就要采气采光加强自身的能量,以备以后修炼。树本身也有五行状态存在，不同种类的树五行属性也不同。
如松树,其气色在入人心经,女贞子择入肾经,选择四季长青之树较好,树龄越大越好,灵气充足,获得的能量就充沛。
萧辰逸就经常在阳台上,躺在沙滩椅上,面对着那几棵大树。经过松静自然调整后,存想额骨敞开，用性光团照住树木之气,随着深,长,细,均的吸气进入颅内,经中脉散向全身，但不可散向身外,如此慢慢收气以增强自身能量，以保证自身灵气不散。
至于采光,虽然选的是采宇宙真阳之光,但平时也是可以采纳太阳月亮之光气的。如采太阳光，光中显现一颗颗蛋大金丸，此谓之日精,可以着意吞入丹田，如此反复数次，自觉周身彩光四溢。
采光采气要灵活运用，每选择一种一物练习七天以上才能发现或掌握其中妙理,获得较佳的效果，要贯穿练功时全过程中修炼,不可懈怠。
萧辰逸那时都是太阳刚从山头冒出，就开始采集了，特别是初一，初二，初三，至于月亮基本都是圆月的十五,十六,十七采集,呵呵，这就是采日月之精华了。
后面的培神,也一直练着，但除了整天内照外,倒没什么。其实就是把所现性光加真意四光照于内脏，攒族五行。
在真意性光的统一号令下凝聚身内五脏之神魂魄志意五行为一团，达到炼魂,制魄，断识全神的效果，就是用性光炼元性以成元神。
是炼尽阴以反纯阳,消魄全魂，消阴制魄则阳气充足则易成长,功到此时,应多炼采气采光以培补元神的迅速成长。光足而全者可内观到元神在体内的形成，成长，神初现时以观为主。
静观到元神长成时再进行内炼，而后是出元神法，元神外修法，元神修身法，元神加固神剑利纯法等一系列。最后当然是飞剑真身的修持。这些都是以后的事了，具体请看下回分解。
修道必先重德,修德,守德,为何也?上士无争,下士好争,上德不德,下德报德,报德之者不明道德。
修德,明道,论道的本性特征是:虚无,自然,纯粹，朴素，简单，平易，清静,无力,柔弱,不争,十种特点。