岁月悠悠无穷，又不知道过了多久，三界一片天翻地覆。
道祖重定三界，凡是修行到真仙境界的就要被仙光接引，经过三界缝隙到达仙界，先入天庭，经过玉帝封赏，然后或在天界寻仙山修行，或在仙界寻道场。
仙界，天地间发生了如此变化，但人族以及一些修为不高的修士，都未曾发现他们所住的地方已经大变换了，当然知道的修士都知道是怎么回事，也不敢多说，以免泄露天机。
“人间界共分四块，分别为东胜神州，北俱芦洲，西牛贺州，南瞻部洲！”鸿钧看着四块大陆，一一命名。
这时女娲出头说道：“老师，弟子为了补天曾斩杀一头巨龟，用其四肢撑起来天地，等弟子回来才发现大龟已经腐烂，四周更是被死气包围，没有一丝生气，创造人间界的时候弟子也将它移了进来，成为北俱芦洲。
为了天下苍生不受死气之绕，女娲愿意镇守北俱芦洲！同时我等妖族不辞劳苦，愿以此为栖身之地，请老师以及各位师兄弟成全！”女娲一脸的慈悲，凤目含泪。
不过女娲这话众人脸上不动声色，心中可是不以为然的很啊。
表面上看来东方之地，人杰地灵，山清水秀，最重要的是大多数人族聚集此地，天下气运皆在此处；南方丘岭众生，地势复杂；
西方荒山众多，渺无人烟；北方之地，也就是如今的北俱芦洲真个山穷水恶，毒虫猛兽横行。
可是这北俱芦洲灵气比起东胜神州却也丝毫不差，而且还是面积最大的洲，妖族根本不怕此地乌烟瘴气，若是享居于此，不亚于洞天福地，何来劳苦之说，女娲刚才将此地并入人间界怕是故意而为吧！
可惜，女娲此言一出，元始立马大声同意，并引来老子连声附和，元始还当场承诺，只要妖族不出北俱芦洲，便不遭门下打压。
想当初，元始之所以能够说动女娲出手，不就是答应给妖族一个栖身之地和保护吗，如今既然能够还清因果，而且自己又毫发无损，元始怎能不点头呢？
而西方二人则是一脸无奈，当初准提朝歌迷惑纣王，致使纣王亵渎女娲一事，因果甚大，如今女娲提出此事，他们不好反对，权当是还女娲因果，当然两人也应了元始刚才的承诺。
不过，通天可就极为不愿意了，这厮一算之下，才发现女娲，竟然是因为这事，才在封神战中与自己屡次作对，自己岂能如她所愿？
可是其他圣人都答应了，自己有什么办法呢！
也亏得通天屡遭打击，原来以为凭借截教万仙来朝以及诛仙之势就能称雄洪荒，如今截教覆灭打醒了他，让他开始懂得用脑。
一番思索之下，通天对着鸿钧说道：“老师，师妹身为圣人岂能镇守北俱芦洲，这不是亵渎了，我等圣人身份吗？通天窃以为可让巫妖二族皆隐居此地，可保无忧！”
通天此话一出，惊得旁人一跳，没想到这家伙，一开窍就如此聪明，能够想出如此办法反击，当真是妙不可言哪！
众人没有反驳通天的话，妖族占据一洲之地非同小可，还是让他们的死对头，巫族跟他们陪伴才能安大家的心啊，反正自己等人已经结了女娲的因果，也没有必要再为女娲分忧了。
鸿钧不可察觉的微微一点头，趁势决定：“以后北俱芦洲，便是巫妖二族之地，只要不出此地，尔等不可任意打压！”
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女娲听了一脸忿恨，没想到谋划了这么久，竟然被通天的一句话给破坏了。虽然计划成功了，但也为妖族埋了巫族这个定时**，不知道是对是错，当真可恶！
“老师，我与老子大师兄，愿看守东胜神州，教化人族！”
元始还没等众人反应过来便出头请求，惹得西方二人一阵不满。
本来准提就要准备站出来，谋求东胜神州，没想到竟然被元始给抢了一步。
准提这时也要站了出来，不过，鸿钧不待他反应，便开口说道：“尔等既然有心，吾便随了尔等心愿！”
西方二人无奈，不敢再有谋求，东胜神州的念头，这时接引轻敲了一下手中木鱼，一道佛光照亮西牛贺洲的天空。
接引对着鸿钧说道：“西牛贺洲可为我师兄弟二人的净土，还请老师成全！”鸿钧也应了他们的请求。
到了这里，该分的也就分了，虽然还留有南瞻部洲一地，但这地方地势险要，与其余三洲相连，将来必是诸圣争斗所在，根本没有必要争取。
通天忙了半天，就连一句话也插不上，或者从一开始这四洲之地的瓜分，便没有他的份。
通天也不顾鸿钧在旁，当场就不满的冷哼一声，表示自己的愤怒。
鸿钧也不在意，通天的举动，接着又施展大法，在众人的惊颤之下，定下了天地二界。
天界也称仙界，位于人界上空，即天庭所在，替天道而职司，统管洪荒一切，地界则为幽冥地府，统管六道轮回，生灵死后元神、魂魄俱化为鬼魂，重入地府，根据其功德，考验其生，俱从六道轮回而出，周而复始。
而此时的地府，已不是后土所居住的六道轮回境，而是根据六道轮回，缩小版的再生，俗称：阴司境。
至此，天地再次改头换面，由太古、洪荒进入了天地人三界时代。
三界初定，鸿钧对着众圣说道：“人间界灵脉已断，虽有吾修复，却已不为修道养真之所，尔等还需另寻新界，尔等道场还需搬回三十三天外，只留道统于人间，万不可留恋凡尘，非有天地大事，圣人不可轻出。”
圣人们把人界分为四大部洲：曰东胜神州、曰西牛贺州、曰南瞻部洲、曰北俱芦洲。
盖天下四大部洲，人口多不胜数，西方教占西牛贺州，道门占东胜神州，南瞻部洲各方势力交集，北俱芦洲为妖族与巫族残余的生存之地，只因北俱芦洲乃苦寒之地，又无多少人族愿意居住，也没什么利益，圣人们也懒的去管，所以那里就成了巫妖二族的天堂。
圣人们，也遵循鸿钧道人法旨，把道场搬回了三十三天外。
准提道人回了灵台方寸山，接引改名阿弥陀佛，隐居在西天极乐深处，老子放弃了首阳山太清宫，将它当为人间留脚之地，在大赤天太清境开辟了另一座道场，名曰“八景宫”，而女娲圣母更是在娲皇宫中万世不出。
元始把昆仑山玉虚宫交给了姜子牙，自己也随着老子在清微天玉清境开辟新的道场“弥罗宫”。
姜子牙道行低微，阐教金仙自然不服，纷纷自立门户，虽是彼此不合，但也总算将玉虚道统传承下来，发扬光大，而诸派也以姜子牙的“昆仑派”为首，阐教被视为天下正统，终成为了寰宇第一大教。
通天教主干脆的将自己的金鳌岛搬到禹余天上清境，在人间一点也没有留下什么，整日在碧游宫中闭门不出。
他之截教在封神大劫中差点全军覆没，如今门下只余无当圣母，龟灵圣母两人人在旁随侍，不比从前万仙来朝，因此通天也对截教传道不报以任何希望。
更重要的是，他在人间所遗留下的截教一丝血脉，自西周建立之后，便被污为旁门左道，甚至被那些所谓正义之士视若邪魔歪道，喊打喊杀。
如此截教声名狼藉，再加上有阐教虎视眈眈，雄霸天下，通天束手无策，干脆眼不见为净。
圣人们远离俗世，不再插手洪荒诸事，也让三界平静了不少，只是长此以往，数十万年后，地仙界中的修士和人界中的人族，几乎都已经忘了圣人的存在了，除了那些上古修士们，还知道圣人的恐怖威力之外。
其余的后生，只知道地仙界中，名望最高的就是西牛贺州万寿山五庄观地仙之祖镇元子，还有掌管三界的三界之主，天下第一人，中央玉皇大帝—昊天大帝。
再说人间，都说时间，是最好的金疮药，随着时间的流逝，上一代人的离去，那些曾经的苦痛都一一的被抚平了，不是深埋在人们的内心深处就是被一一记录在史书之上流传下来。
当然，史书之中也出现了很大的断层，关于封神大劫之中，商周之战完全是一片空白，而根据西周留下来的典籍记载则是一边倒的称赞西周。
其中，根据西周的记载，后世之人如此评述纣王：
“今商王受弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢于暴虐；罪人以族，官人以世；惟宫室、台榭、陂池、侈眼，以残害于尔万姓；樊炙忠良，刳剔孕妇……
惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀，牺牲瓷盛玩于凶盗，乃曰“吾有民有命”，罔惩治其侮。
今商王受力行无度，播弃犁老，昵比罪人，淫酗肆虐；臣下化之，朋家作，胁权下灭；无辜吁天，移德彰闯。
今商王受狎侮五常，若点弗敬；自绝于天，结怨于民；朝涉之胫，剖哭人之心；作威杀戮，毒痛四海；崇信奸四，放黩师绿；屏弃典刑，囚奴正士；郊社不修，宗庙不享；作奇技淫巧以悦妇人。”
凡此种种，将殷商纣王说得体无完肤，实乃前所未有、历史上最可怕的暴君之一。
另外，关于圣师一脉的种种事迹也被周朝史书给忽略过去，甚至武王姬发在位期间，还有意识的焚烧关于记载圣师逍遥的书，这也造成了后世中人，虽然对于圣师几字耳熟目染，但却从未清楚的了解过。
同时除了阐教之外，西周正如圣人们以前所担忧的，大力排斥其他一切教派思想。
周朝建立，因西岐城早先地脉被打散，龙气已泄，乃定都镐京。
定都之后姬发便大兴改革，首先对周王朝定下了严格的礼制和刑罚，“礼不下庶人，刑不上大夫”。
周礼以父系社会体制之下，形成的宗法制为基础，用以调解和调节，统治阶级内部的矛盾和关系。
刑罚是用来控制、镇压平民和奴隶的，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、赎刑等刑罚和一套诉讼审判制度，极为残忍。
可惜姬发改革未完之后便驾崩而去，周成(诵)王即位。成王年幼，武王之弟周公旦摄政。管叔、蔡叔与武庚叛周,周公奉成王命东征，平定叛乱。
周公东征之后，完善了西周的政治制度。通过分封制、宗法制和乐礼制度，加强了王权，形成了“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的局面。
但昭王伐荆楚，使“王道微缺”。
周公辅政，还秉承阐教的理念，定礼乐立国之道。
所谓礼，便是等级制度，天子、诸侯、公卿大夫、士、贫民，各个等级之间规矩森严，礼制严谨，下对上该如何、上对下该如何，半点不容逾越。所谓乐，便是思想教化之术。
因为礼制的严谨导致人与人之间是不平等地，不免就会有些矛盾，缓解矛盾的手段便是用教化之术来奴化万民，使各安于制度的约束。
礼乐治国之道也算是阐教教义在人族思想上的传承和体现。通篇充斥着等级概念，在这种制度下，有能力不如出生好，出身不好的要想出人头地那是千难万难，一但有人有任何举动与礼制有违，则立即被打落凡尘。
不但如此，还要辅以教化，让所有人都认同人生来就是不平等地，那些诸侯大夫们生来就高人一等，理应享受，剥削平民百姓，而平民百姓就应该心愿诚服地被剥削，还要歌功颂德。
这当然不是说礼乐治国之道就是万恶的，相反它是有划时代的积极意义的。但这种思想也不能持久，人族一旦摆脱神权的束缚，思想解放出来，又岂能在听你一家之言？
况且这种制度将天下人才阻拦于权利之外，既没有参政地权力，也没有政治上地地位。
久而久之必然引起天下不服，于是不到百年，礼崩乐坏，各地举起反旗，声称不愿奉行礼乐愚民之道，周王朝派兵征伐，众诸侯各怀私心，俱都不出力，战事绵延不绝，周朝威信大降！
东都成周建成，周公还政成王，周朝进入巩固时期，史称成康之治。
周康王(钊)死后，子周昭王(瑕)继位。昭王十六年，他亲率大军南征荆楚，直至江汉地区。
南征共经3年，昭王还师渡过汉水时溺死，军队也遭覆灭。
继昭王而立的是其子周穆王(满)，在位长达44年。他好大喜功，仍想向四方发展。
穆王好游行，致使朝政松弛。
东方的徐国率九夷侵周。穆王南征，通过联合楚国的力量，才得以平定。
经过昭穆时代，周朝实力削弱。
这一时期，西北地区的戎狄逐渐兴盛。
周懿王时，出现戎狄交侵，暴虐中国的局面，周人深为所苦。
到周厉王时期，连年战乱，给民间带来深重的疾苦。
与此同时，厉王任用荣夷公为卿士，将社会财富和资源垄断起来。
为压制国人的不满，厉王命卫巫监视，有谤王者即加杀戮。
结果人人自危，终于酿成国人起义。
前841年，国人大规模暴动，厉王被迫出奔到彘（今山西霍县）。朝中由召公（召穆公虎）、周公（周定公）两大臣行政，号为共和（一说由诸侯共伯和摄行政事）。
共和十四年（前828年），厉王死，太子静即位，是为周宣王，在位共46年。周宣王即位，整顿内政，稳定社会秩序，在对周边的少数民族的战争中取得了一系列的胜利，史称“宣王中兴”。
宣王后期，对外战争陷于僵局,周王朝重新出现了衰象。
宣王干涉鲁国的君位继承，用武力强立鲁孝公，引起诸侯不睦。
三十六年，征伐条戎、奔戎，惨遭败绩。三十九年，与西戎别支姜氏之戎战于千亩（今山西介休南），惨败。
前781年，宣王死，其子周幽王继位。
幽王是历史上有名的暴君，奢侈腐朽，内政黑暗，加之严重的天灾人祸，任用好利的虢石父执政，朝政腐败激起国人怨恨，周王朝的统治已无法继续下去了
三年（前779年），伐六济之戎失败；同时天灾频仍，周朝统治内外交困。幽王废掉正后申侯之女及太子宜臼，改以嬖宠美人褒姒为后，其子伯服（一作伯盘）为太子。
宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。
前771年，西周覆亡。
幽王死后，申侯、鲁侯、许文公等共立原太子宜臼于申，虢公翰又另立王子余臣于携（今地不详），形成两王并立。
宜臼为避犬戎，迁都到洛邑，是为周平王。东周建立。
余臣在平王十一年，既晋文侯二十一年(前760年)被晋文侯所杀。
东周时期，周考王于公元前425年（周考王15年）封其弟于河南地，建立周公国，是为西周桓公。
这是周王朝最后一次分封。自从这次分封后，周王的土地全部分封完毕，连自己也是寄居于此周公国，此时的周天子已与乞丐无异。
周桓公死，其子威公代立。
威公卒，子惠公代立。周赧王时，周惠公封其小儿子於巩以奉王，号东周惠公。
东西周分立，西周都河南旧于王城，东周都巩。
西周自立国以来，一直采取讨好各大强国的政策，尤其是秦国。秦国和周围列强经常向西周和东周征收赋税和兵源。
周时，西周和东周常相互倾轧攻伐。
周赧王在位时，周天子地位已经完全徒有虚名，其土地（周天子的王畿）也被韩、赵一分为二，以洛邑之河南王城为西周，仍都洛邑，以巩附成周为东周，分别由东、西周公治理，周天子由成周迁于王城，依附于西周公。
前256年（赧王59年，秦昭襄王51年），秦兵攻打西周，赧王听西周公之言，以西周三十六城、三万户降秦，秦王将周赧王贬爵为君，西周公为家臣，封于梁城(今陕西省韩城县南)。
赧王至梁城一月而死，国除，置九鼎于咸阳（途中一鼎落于泗水）。
自次年起（昭襄王52年，前255年）史家以秦王纪年，然东周尚存，周朝尚未彻底灭亡。
秦庄襄王元年（前249年），东周君欲趁秦连丧昭襄、孝文二王合纵伐秦，秦庄襄王以吕不韦为大将，起兵十万，执东周君而归，尽收巩城等七邑。
周朝至此彻底灭亡。
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如今，历史即将跨入东周末年，所谓静极思动，平静了这么久，该是起风了！
只是不知道，这次又要掀起多大的风浪！