显现元神，在道门生命修炼体系中是从量变到质变的一个飞跃。
无论是接引道人提出的所谓悟空，还是道门崇尚的内丹，都涉及到“元神出窍”问题。
这一现象，是客观存在的，是生命修持的最终归宿。
一、元神是客观存在的生命特殊现象
道门修炼内丹成就的道胎、元神，以及把炼到元神出窍的修行者称之为“升仙”。
元神出窍是大道千古不传的无上秘法。
那么，元神的真面目到底是怎样的呢？从修持千乘修光功唯象角度看，道家关于“小真人”的叫法比较直观一些。
要常人相信看不见的元神是由自身中的性光和命光交融凝聚而成，虽有较大难度，然而也不是完全不可能。
只要在修道者有恒心者，学到的真法真诀，一般经过一定时间修炼，就能在天目中时常发现一颗“圆陀陀，光灼灼”的金丹，人们称此为气光胎。
若再将气光胎移到下田，经过生长，发育成熟，就能在元神出窍时清楚的看到它冲出体外，遨游真空的动人情景。
二、元神冲举飞升的方式。
如果有缘得到培育元神的特殊方法，再经过一段时间修炼，会在某次气辞中无意间突觉真气向下田汇聚，迅即将五脏真气聚为一股浩气，经中脉向脑腔冲去。
那一瞬间，迅雷霹雳，头顶或似一池银浪，满顶金针；或似紫焰弥空，红光遍界。
随着“春雷”一声，一个惊心动魄的时刻到了，那个精心培育的元神出世了。
一道白光或金光从天目或天门中射出一个与己无异的“身外身”，它比凡婴更加奇特可爱。
修行者在内视中清楚的看到元神乘云驾光游离于身外；或在室内飘浮，或在近空盘旋，或在天地间纵横驰骋。
仰卧式，元神在飞行中好象躺在空中，仰视可见太阳、虚空；俯视可见蓝天白云，青山绿水，非常有趣。
元神在冲举飞行时有三种姿势:一为卧式飞升，二为坐式飞升，三为立式飞升。这三种姿势，哪一种最易冲举成功呢？
经人们实证，感到卧式飞升最佳，坐式次之，立式飞升极少。
飞空的元神返回躯体时特别神奇，当修道者意识到元神该返航时，即以超光速返回钻进修行者的躯体，本身的肉体即刻出定恢复了常态知觉。
此时修炼者的惊喜、享乐、解脱之感，无法用语言来形容。其酥软喜乐之感，道称“产长生药”，是祛病健体，养生长寿的“真宝”。
在功态冥想中，修道者会大量分泌促进身心健康的“脑内吗啡”，这是对道门文化瑰宝的有力佐证。
三、显现元神的有效捷径，种胎育婴
凡胎在母体内发育成熟的过程为妊娠，始于卵细胞受精，终于胎儿从母体中产出。
道胎在炼功者丹田里成熟的过程为气光妊娠，始于气光（人体内光）交融结珠，终于元神冲举飞升。
因此，从思想上转变观念，从不信到相信，是健康的道胎妊娠心理。
因为不信，对修道者来说是关穴封固，强烈不信则为耗能伤气。相反，相信者即为开穴蓄能培气。
怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎，自家精血自交靖，身里夫妻是妙哉。
在修炼高层次功法中，认为气光胎是客观存在的虚实体，当代光功修士的无数实修验证，也证明了这个特异生命现象是能够在较短时间里修成的。
因此，道胎并不是先祖们凭空编出来糊弄后人的把戏。
妇女从受精发育为成熟胎儿会发生一系列的生理变化，认识这些妊娠反应，才能指导妊娠期的保健。
炼高层次修光功的修行者，从人体气光交融受精到发育成阳神、元神，肉身也会产生一系列的重大变化，有的甚至是巨大的变化。
比如，气流常动，下田生暖，天目显光，“春雷”震响等等，丹家美其名日“瑞兆”。
认识这些变化，对于正确把握培育、温养、乳哺圣婴的火候，指导道胎妊娠的保护，是至关重要的。
得不到真法真诀者，此时就会塌丹台，丹飞胎伤，严重影响道胎的显形和飞升。
之所以炼功者成千上万，修成大道者寥寥无几，是因为绝大多数修行者不但不知道胎妊娠期的养育保护，反以开发功能，耗用气光能量为乐趣，致使气光胎乳养不足而不能长大显形，痛失大道于一步之遥。
气光（人体内光）受精。人们认为，神与神交合，能生神灵。此神灵是性之真神与命之真神二光合一而成。
从人们的实践看，炼功者怀道胎形成机理是这样的：每个人身中就存在着雌雄同体的性光和命光，性命二光的交靖手段是在真意灵念的摄合下，吸引、交合、凝聚，一旦交融成功，就会结成许多像细菜籽大小的圆亮点，此即为人体内受精气光。
受精的气光经过较短时间的培育，首先在天目镜中发现一个成熟的，似鸽眼大小的圆形内光能量团，我唯象地称其为气光胎。
它在发育中显现三种形态：一为初合型—流星式带尾圆光团，人们称之为“元婴”初光。
它在天目中所见与夜空中的流星十分相似，光团圆头拖着长长的光尾巴，形状像发光的拼鲜，不停地在行者眼前挑逗；当修道者用心注视时，它瞬间消失，好像新婚的新娘一样害羞。
此为性命二光受精后正在生长裂变，二为阴阳型—复色圆光，它有两种形式：一是半个圆亮半个圆暗；二是外圆光明，内圆光暗。三为和合型—透明圆光团。
逐尽群阴放光明，五丹凝成纯阳金。
人们称其为“道胎”。“光圆为仙”，道呼“玄珠”。《性命圭旨》描述此内景为“一颗金丹何赫赤，大似弹丸黄似橘”。
千乘修光功的最基本原则是妙用颠倒，光功人的道胎受孕在脑部上田，凡人卵胚受精着床在**，受孕位置一在上一在下，此为仙凡第一颠。
修炼凝聚成道胎以后，育胎显形的关键是什么呢？
一是移胎换穴。就是将道胎从上田转移植人下田培育，这项修持的关键是顺利转移。
二是温养育婴。育胎显形方法：一为阳施阴化。即用灌、采、吸和融等方法，将以太阳能量和先天气为主的天阳之气，从天门等穴采人，经中脉储蓄在下田为主的气光库里，成为不断化阴增阳的热能。
二为交融提炼。即用凝照办法将采储的精气粗物质，加工转化为细物质。
在道胎提炼蓄存营养素加工转化为细物质时，特别要注意“炉温，’即炼功火候。
火太冷，转化不成精微物质，火太热，反而耗损气。
衡量火温以内视所见火焰亮度或体感下田温暖为准。
三为培育乳哺，颠倒逆反“六根”功能，息息归脐，胎息露象，精心照料道胎，“婴”儿自会时常显形露面。
关于培育时间，人们都认为需要十个月，以人们传功的实践来看，通常需要六个月，最快的面授四十五天。
乳哺成败的诀要是能固漏，正常性生活的第二天，要及时采阳补足，不影响育要。因为动情的精液为浊精，不动情的阳举才是真精，后者必须逢机即采，提精补脑。
道胎显婴时有五个层次。
第一层次，显现模糊的凡婴状。即在天目镜中内视到元婴的身，有些朦胧感，好像似有非有，此为精气不足之象。
第二层次，清晰显现凡婴状。即在内视中，时常发现或坐或卧或站的元婴缩影，人形上基本无光，这仍为能量不足。
第三层次，显现气光婴。见到白光人形者功夫浅，金光人形者功夫高。
第四层次，显现会活动的气光婴。即练动功又练静功的行者，有时会在内视中看到气光婴在下田里起、坐、打滚等嬉戏的动相，可爱极了。
单练静功者一般只看到坐卧静相。
第五层次，全息气光婴冲举飞升。气光婴冲举出壳时，“春雷”轰顶，白光飞溅，红光遍界，金光普照，迅即，气光婴自由遨游于蓝天白云，大千世界。
凡婴由**经**往下产出体外，气光婴经中脉阳道由下往上冲飞出壳，此为仙凡第二颠。
初成的元神仍需修行者如鸡抱卵似的精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能顺利发育。
养护元神的办法：一是采熔气光，为元神提供充足的精微营养物质。
二是放飞回收元神三年，不断提高元神自由出人的飞返能力。
在训练中，总以乳养元神为主，外出飞游为辅，每次控制在两刻钟以内，直至老成为止。
功夫到此，人们名曰“天仙”，凡婴出生后，不能再人母体，但元神飞行完毕，必须重归行者体内，此乃仙凡第三颠。