在释迦牟尼的带领下，数千入主小乘佛教的各派势力门下纷纷礼天拜地，算是将教派最基本的架子搭建了起来，有了人，其他的一切都再不是问题，无论对于哪方势力来说，小乘佛教的建立是天数，既然不能逆转，那就只能投入其中，争取一份主动，分取一份功德，是以在释迦的号召下，无论是入主小乘佛教的西方门下，还是东方道门之下，都是有力出力，有财出财，在婆娑净土之中大兴土木，展开了轰轰烈烈的建设。
孔宣对自己所修行的道果有了一丝明悟，天道的玄妙时时缠绕于心，想到老师交待自己到洪荒之中游历，自游历中体悟道心，却是急切的不得了，是以婉拒了玄都的邀请和陆压的盛情挽留，急冲冲的开始游历洪荒之旅，可是当孔宣出了婆娑净土，才发现自己居然毫无目标，洪荒大陆分成四大部洲，何其大矣，既要游历却该有个路线才是，想到这里，孔宣连连摇头，暗叹自己却是太过急切了，如此不能分清根由，迟早要落下魔障，误了修行，险此毁了道基，如此却要先找个地方好生理顺一下思路才是。
孔宣也是有大智慧，大毅力的，眼见自己在心情急切之下险些生了魔障，立刻断了尘念，就在这西方之地寻了一处山头，为了避免山中野兽的打扰，又布置了几个小阵法，自在阵中打坐起来，在参悟天道中，一边理顺这段日子以来修行所得，一边谋划着游历洪荒的路线，就这样，孔宣一坐就是一年，不但稳固了道心，更将今后的思路完全理清，对那天道中透出的那一丝玄妙也有了更深的认识。
眼下的北俱芦洲可谓是族群兴旺，自红云以盘古真身引动星相，改变地貌，整个北俱芦洲灵气充裕，从人迹罕至的不毛之地一跃成为了万类生灵的繁衍生息的乐土，并且截教在红云的支持下，将这北俱芦洲划为势力范围，苦心经营数百年，早已改变了以往的贫瘠和荒凉，洪荒各方群族纷纷向北俱芦洲迁移，以求谋得一个发展的空间，也正是因为各方族群的迁移，使得北俱芦洲各种势力林立，这些小势力不断的吸纳其他部族，壮大自己，最终建立国家，并在探求天道之上得到截教的支持，以此教化众生，但是对各个族群在融合的过程中，难免要发生各种理念、信仰，追求之间的碰撞和冲击，各种学说，理念纷纷产生，北俱芦洲成为了洪荒各教、各派道法传承的集中地，却是百家争鸣，百花齐花，基于这种情况，孔宣将自己游历洪荒的第一站便定在了北俱芦洲。
在首阳山老子的道场，孔宣在与老子的问答中将自己对人之道的见解俱都说了出来，虽然不甚清楚，但让孔宣隐隐的感觉到人族既为洪荒主角，洪荒人族俱可敬天、礼道、释佛，探求天道，然而道心开发者，探求大道者万不及一，实在是少之又少，那剩下的人族，天道不可能将之弃之不顾，那么剩余的人族在道果上是不是可以禀承人之道，遵循仁、义、理、智、信五个方面来拓展，以德行行走洪荒，演化人族大义？孔宣的心中朦朦胧胧的想着，却是天道太玄，自己看不透根本，实在有些拿不准，不过这些都不在孔宣的考虑之中了，只要有个大致的方向，先试着走下去，看一看再说。
就这样孔宣开始了在北俱芦洲的游历，仍与先前随老子西行一般，孔宣隐去了自己的实力，对自己的面貌做了一番幻化，孔宣成道的依仗就是身后的先天五色神光，再跟随红云修行之后，天资好，基础牢，被他另辟蹊径，将斩尸之法融于五色神光之中，本应是善、恶、执念三尸，被孔宣分成五个步骤斩出，现在已经斩出三个分身来，近于大成，这一番幻化，不但将自身实力隐藏，连五色神光都隐于体内，再不见光华，却是藏了个彻底，并且孔宣暗暗告诫自己，尽可能的不显现神通，以一个普通人的身份完成这次游历，在苦行中推演验证仁、义、理、智、信与天道之间的关系。
孔宣在北俱芦洲游历，一路缓缓而行，孔宣知道要想自己真正的有所感悟，就必须以一个普通人的视角去看待问题，是以每到一处，便扎在红尘之中，先是了解各个族群的生活方式，将自己融入其中，以普通人的思维与他人接触，对每一种理念，学说、观点都尽可能的去了解，再自内心中进行推算，不停的加以融合、论证，这一番游历，孔宣从未动过法术，也未曾与人争斗，以德行去感说世人，在观尽人间百态，王国兴衰之后，孔宣心中对人之道的感悟也越发深遂，大道的理念越发的成熟，隐隐之中孔宣心中升起了再开辟一条寻求天道通途的想法，只是这个念头一起，却把孔宣自己吓一跳，如此狂妄的想法，岂不是亵渎那些立教成圣的混元圣人吗？却是罪过太甚，急忙将这个连他自己都觉得不切实际的想按在心头。
但是，随着孔宣对天道体悟的越多，对大道玄妙感触的越深，孔宣的内心就越是想到破除天道束缚的想法，矛盾的天道玄妙时时困扰着孔宣，也难怪孔宣想的太多，如今洪荒之中人教主张无为而治，阐教主张阐明天道真理，截教主张截取一线生机，西方教更是开辟了掌中佛国，演化一花一世界，从而教化众生，就是那妖族的修行之法，也是远古妖族结合道祖造化玉碟传下的道法相结合，在天庭建立之后，称为勾阵天书，才留传于世的，这些远古秘闻，红云在逆天道诀中记的清清楚楚，孔宣在道基有成之时就牢牢的记在心中，是以孔宣最是明白无论哪一门的教义道法不是历经无数年才静心打磨而成的，精辟奥妙、玄机无究，自己岂能创出与这些圣人所创立的大教相媲美的修道通途来，这下孔宣没了主意。
但是孔宣到底修行了亿万年，道心坚韧，认准的目标，绝不肯轻言放弃，是以孔宣咬着牙做出了决定，先游历，待一切完结之后，再去考虑那玄妙异常的天道，等回到风火岛，既使修行毫无所成，心成魔障，老师也会给自己想出一个万全之策，于是孔宣又开始了游历，不过游历的侧重点发生了变化，之前的游历是感悟红尘人族之道，接下来的游历，孔宣把重点放到了洪荒教派的教义之上，想要从根本上了解诸多大教，从而验证自己的道果，以求有所突破。
放下了心中的执念，孔宣再一次轻装上阵，洪荒太大，要走的地方又太多，孔宣又恢复了与老子出行时一样，在人迹罕至的地方，驾云而行，在滚滚红尘之中，则用心感悟世间百态，这一走就是二十年，二十年来，孔宣时而遁入红尘，与凡人一般，从事生产，时而与阐教门下讨论道法，时而参加截教门下的聚会，时而又转到西方教下听佛陀讲经，好在孔宣修为很深，幻化的最为玄妙，洪荒之中除却圣人之外，能看破他跟脚的却是不多，也使得孔宣每每混迹于各个教下，听取各教教义至理，而不被发现。
在这二十年的游历之中，孔宣通过旁听，推算，论证，体悟对各教所传下的教义有了深刻的理解，不怕不识货，就怕货比货，孔宣修行的是逆天道诀，是红云对大道的体悟，而各教派教义道法也同为圣人为传，互相比较起来，虽然都是演化大道法则，各有所长，但总体上来说逆天道诀要超出其他大教的功法，如此看来老师红云对天道的体悟确要超出其他圣人，也难怪老师敢以一已之力独斗四位圣人，孔宣暗暗庆幸自己拜了一位好老师。
然而，虽然逆天道诀超过其他各教功法，但是孔宣知道，自己修为的功法高，不是说人教、阐教等教义一无是处，道祖讲道，每位圣人对天道的理解都有不同，其他教派都有很多法门是逆天道诀中所短缺的，是以取其精华，去其糟粕成为了孔宣在探索天道中的一个乐趣，不断的吸收转化他教的长处，结合自身道法，使之演变成为自己的主张观点。
同时孔宣也发现，诸教道法之中的不足，比如人教教义虽然精辟，但人教教主老子主张无为而治，却是只有教化之名，而无教化之实；阐教教义深遂，精深，却是实在难懂，非是天资过人之辈不能解义其中，却是不易广播；截教主张有教无类，使得门下弟子良莠不齐，虽然经过严格的治理，但时间一长，仍是一片匪气；小乘佛教劝人向善，固然是好，只可惜其教根本不过是圣人们推出来渡化气运的，没有镇教之宝，没有圣人压制，却是空无之论，虚有其名；而西方教最擅鼓惑，并且先度了自己，才能再度他人，却是不入正道；而妖族勾阵天书只适合教化妖族，与其他种族无缘，若非孔宣本是妖族，连听都懒的听。
既然其他大教都有缺点，那是不是我所立的大教能弥补这些不足呢，孔宣似乎又看到了一点亮光，有逆天道诀做根基，又吸取了这么大教的优点，若是我立大教，岂不是站在诸教的肩头之上，起点高了，就更能凭高远望，可是这知仁、行义、尊理、明智、守信，怎么才能成为人族之根本，怎么才能去行那教化之事，难，实在是难，我师从洪荒第一圣人，也只能看得这一丝玄妙，却是大道太玄，想不透就不想了，在这洪荒之中游历了数十年，数十年未曾见过老师和各位师兄弟，不知道他们可还好，是否都回到了风火岛，如今我自游历中又入了瓶颈，也该回去了，想到此间，孔宣心中升起一丝思念，脑海中不由的想到了阔别已久的家。