话说朝歌的繁荣，商王不能独享，他要邀请大商邦所有诸侯前来殷都共享，让天下诸侯知晓商王的治国之才，知道殷商的繁荣与强大。商王非常清楚，大商与外服方国的关系就是征伐和臣服的关系，没有文化和文明的约束。
恰逢大蒐（sōu）之年，商王命箕子占卜师日，他要召集天下诸侯大蒐于黎。黎方国，今山西省长治市黎城县。并且通知东部各方国，邀请他们一同参加大蒐，包括帝乙曾经征伐过的人方，以及淮夷岛邑的一些酋首。
商王希望增加与他们的交往，改进与东夷的关系，只要他们甘愿臣服，主动向商王进贡盐、丝、贝铜铁矿石等方贿，商王便不愿劳师征伐。
使者抵达人方，人方无敄(wù)不悦，自从商王子羡东征，先后两代首领被杀，大量的土地被商王霸占，要么分封给子姓庶子，要么占为王田，设立甸。挤压人方一直向东萎缩。今日商王子受又要打东部的主意，他酒愁新恨一起涌上心头，他不可能屈膝臣服，拒绝参加大蒐。
岛夷、淮夷也觉得可笑，他们和中原王朝向来都是入侵和抵御，今日怎么假意邀请共同练兵，肯定不怀好意。要想入侵，就过来，保管让中原王师有来无回。
尽管东部方国诸夷不愿参加，前来参加的方国却很多，方国、邦国足有八百余。商王子受要好生对待前来大蒐的国家，无暇顾及东夷的反叛，待大蒐结束，再做打算。
佳期已到，八百诸侯齐聚黎方，第一个问题出现了，如此众多的卿士诸侯，该如何吃饭呢？这个可难不倒天资聪颖的子受。他早就想好了办法，而且把炊具也已经打造停当。那么他打造的炊具是什么呢？
他打造的炊具名叫炮烙，是一种青铜制品，上为铜格，可以烤肉，开饭时刻，人们可以去肉圃中取肉，放在铜格上烧烤。中有火门，把炭火放在中间，熏烤铜格上的肉。下有二滚盘，方便炮烙推行。其实就是现在的烧烤架。
子受命令有司在林间设置肉圃，部署炮烙烤架，这样便可以迅速满足众诸侯和大臣们的餐饮。
黎方的原野上，将士列阵严整，喊杀阵阵。战车滚滚向前，策马声、喊叫声喧嚷不已，溅起的尘土直冲云霄。王师对阵时而如铜墙铁壁，左右延伸，不见两端，时而又宛若长龙，难见首尾。
将士们手中的兵器寒光闪闪，令人不寒而栗。
观台上的商王子受情不自禁地环视两边的大臣，不无自豪地问：“朕治军可有方略？”
大臣们纷纷称赞，恶来起身禀报：“王师勇猛无敌，大王治军严明，天下第一。”
商王甚喜，让他坐下。费仲也不肯示弱，起身称赞：“王师强大无比，足以称霸天下。大王功业昭著，不输列帝，堪称是一位武圣王。”
微子不愿听，把头转向正在尘烟中奔杀的将士们。
箕子直谏商王：“古人云，德分三种：正直、刚强、柔弱。中正和平就是正直，强不可亲就是刚强，和顺可亲就是柔弱。过分刚强亲朋就会远离，过分柔弱敌人就会侵害，都不是上策。大王要懂得其中的道理呀。”
商王不耐烦，他最不希望大臣们在这种方国君主聚集的场合，说这种不合时宜的话。他斥责道：“正直有何用？倘若没有王师的刚强，你所吃的食盐、你所穿的丝锦从哪里来？”说罢，他把目光转向三公周侯、鄂侯、鬼侯。
周侯连忙称赞：“王师强悍威武，可安定天下，成汤江山无忧。王师今日如此庞大，如此强悍，自然是大王的功劳。”商王闻听，觉得姬昌的话还比较顺听。他又把目光转向鄂侯和鬼侯，两位君侯共同赞扬姬昌所言，成汤江山万世无忧。
他们并没有说假话，他们虽然不甚喜欢子受那种目中无人、狂妄自大的性格，但在严整的王师面前，他们不得不佩服商王子受。殷商贵族、内服卿士和他们看法一致。
面对强大的王师，外服方伯都低目垂眉，惧怕几分。
周侯姬昌虽然拱手称颂，却沮恨在胸。从他看到王师的第一眼开始，就想到了当年惨败的情景，并且那种悲惨的情景在脑海中一现再现，挥之不去。如今他当年的对手变得更加强大，他能做的唯有卑言曲膝，暗自修德。寻找时机招贤纳士，默默寻求与殷商抗衡的良策，以求分得西部天下。
姬昌心里明白，周之所以能有今日，除了武力外，还有一种更强大的力量，那就是仁德和正义。这种力量是当今商王不曾有的，只要他坚持修德，这种力量就会变得非常强大，足可以湮灭王师。
数日的合练，消耗无数，少师比干告诉商王，合练已经完成。商王见他的目的已经达到，便宣布大蒐结束，却不肯让诸侯回去，他要率诸侯祭拜灵山女娲。
在费仲、恶来的精心安排下，诸侯穿越五十里朝歌。他们看到的是，商贾往来于街市，络绎不绝，把天下器物拿来朝歌交易。工匠积聚于街道两旁，兢兢业业，用他们勤劳的双手，制作出各种各样的器物。朝起东城有歌声，夜垂西山有弦音，好一幅太平祥和的画卷。
诸侯所见所闻都情不自禁赞叹朝歌的美丽和繁荣。
灵山位于朝歌西北十余里，这里曾经是女娲的居住地，相传女娲氏族活动于王母山一带，后出现山崩地裂，洪水从山上奔涌而下，形成两股巨龙般的水流，氏族不得不动迁，来到灵山。
灵山上，女娲炼就七色彩石，堵住了王母山的豁口，减少了太行山东部一带的洪涝灾害。为了纪念女娲，人们把灵山峰叫做女娲峰，峰下小潭叫做女娲池。
这里危岩绝壁，群峰耸翠。就在西山峭壁，巍然矗立着一尊自然形成、鬼斧神工的女娲峰，她高 80 余米，发髻高挽，鼻子向外突出，下巴微微上翘， 脸部轮廓非常形象，其神态表情。诸侯游玩灵山，来到女娲庙中，都纷纷入庙祭拜。
朝歌灵山给诸侯们留下了深刻的印象，一个兴盛繁荣的殷商已经形成。在短短三年多，商王子受就营造成了朝歌对繁荣景象和祥和的氛围，让殷人激动，殷商王公贵族对子受不再抵触，认可了这位成汤江山的继承人，把大商邦复兴的期待放在了子受身上，
子受还不满意，当今的大商不是已经复兴了吗？你见过如此空前的盛世吗？在他心目中，朝歌的繁华都是他一手打造的，和其他帝王没有关系。
近六百年的商王朝让商王子受有一个错觉，那就是天下是他一人的家产，与其他人没有关系。其他人不过是他统治的对象而已，没有、也不可能有人爬上他的位置，成为他的主人。
殷商贵族也都认为天下永远是商人的，他们的统治地位永远不会改变。基于这种思维，商人便成了一个放纵欲望的民族，他们不必顾所谓的道德戒律，更不用担心未来的忧患。因此他们从上到下，沉湎于酗酒，歌舞享乐，很少有清醒的人去考虑江山社稷。
费仲不断吹嘘商王，令商王理溃智昏：“大王怀柔远方，百业兴旺而天下归心，人生得意如此，当告知列祖列宗。”商王喜欢，命令费仲积极准备祭品，他要在先父帝乙祭日举行普天大祭。
四月乙巳日正是先父帝乙祭日，又逢太乙成汤翌祭，商王自然不肯放过这个普天同庆的日子，君王祭祀，天下同乐。他诏令天下，帝乙、太乙一并祭祀，接连三日举行。祭祀规模宏大，盛况空前。
子受不知疲倦，亲自主祭，承诏官邲其在他身旁陪祭，时刻听从招唤。连续三天的祭祀仪式，以鼓乐开始，咚咚的鼓声震耳欲聋，然后是管乐齐鸣，手持鞉鼓嗒嗒而和，再后以磬乐收尾，乐过三阙。
最后钟鼓齐鸣，迎出牛羊牺牲。男人手执驭绳，以武为舞，显得雄壮威武，女人手执羽翎，以文为舞，显得婀娜多姿。万人起舞，气势恢宏，昭示成汤子孙坐拥天下、功绩盖世。
朝歌已经成为民心聚集的地方，天下繁荣初现，商王子受又有了新的主意，他要把天下美玉珠宝、粮食物产都据为己有，欲知商王如何操作，且看下回分解。