御林军护驾主帅岳武穆王。降
岁次辛酉年七月十一日。公元一九八一年八月十日
律诗∶
接驾焚香遶案前。中州圣地百花鲜。
鸾乩喜赋开迷句。木笔频挥写锦笺。
老母无辞辛与苦。痴儿深沐德兼慈。
天恩浩荡君知否。道本须臾不可离。
圣示∶
无极老母懿驾亲临，神人跪接。
天母至尊无极老母。降
律诗∶
着书劝世醒迷儿。早觉修真正此时。
天道无私传奥义。人心秉正学规仪。
慈航广度成仙路。法鼓频敲响海湄。
个里功勋谁占浩。堪期硕果返瑶池。
懿示∶
诸贤卿及诸儿子免礼。
又示∶
娘为唤醒迷儿，早悟天道之宝贵，勤修实践，以期天下大同。故不辞辛苦，为期一年，躬亲下凡，著作无极天书“天道奥义’，实是人间之至宝，凡有善觉之儿子，开囊助印天书，协助代天宣化，其所祈求之事项，娘当酌情，予以照准，敕令各部门遵示办理，以偿其愿。以褒其功。
嗟呼！现世竟有不肖之儿子，假藉圣神之疑，乱出谬论以诽谤天道，或背道而毁道以扰人心之正信者，其人已被魔所作祟而不自知，若不早觉回头，报应之日，悔之已晚矣。所谓∶“获罪于天，无所祷也。”
天道奥义→第十二章→心性
无极老母曰∶
何谓心？心是变化的枢机。心的本身，原是一无所有。常无欲，以观其妙，此“妙”字，即变化的枢机，亦即心也。心无方所，既不在内，也不在外，只是变化的一个枢机。
枢机是变化之所出，而非变化，故心是所以生，而非所生。故称之曰“妙”。宇宙在无穷变化中，此变化均生于心。而心又无形体，无方所。如指出心之形体，或指出心的方所，便不成为心矣。心乃由天降，故称之曰∶“天心”。
何谓性？“天命之谓性”，性为万有之本。性是由无极自然而来的，自然为混元的景象，这个混元的景象，即太易，为真空的宇宙。在这真空中，慢慢开始运动，遂产生第一粒种籽→即“原灵之性”。第一粒种籽，原为无极，即是“道”；既由天而降，故
称之曰∶“天道”。
既称之曰“道”，又何以称之曰“性”？性为无极之静态，命为无极之动态，其实“一”也。言性，命自在其中。言命，性自在其中，性命不可分。性命是宇宙的基本，也是人生的要道。
所以，天道之最高修养在心性。性为原灵之本体，未动之初。心为枢机，将动之际。枢机之发动在性，性之流露在心，心性总绾人生，可知其重要也。
然则，修养天道的心性之道，应如何？大别之可分为“先天”与“后天”二类。后天，拜神→劝善规过。先天→修养心性，希望达于最高的境界。即是修“内圣”与“外王”也。所以，“心性”是修天道最高之工夫。
一念之善，即是“正心”。全心之正，即是“尽性”。有一个善念，就是正心，这是多么容易。
善就是天堂，一念之善，即升天堂。
恶就是地狱，一念之恶，即坠地狱。
所注意是“全心之正”，心无时无刻不正，果如此则尽性也。只要从善念下功夫，一日一善念，二日二善念。久之自然达到全心之正，亦即心无不善，即尽性也。此乃修“天道”入圣超凡之捷径也。
欲求尽性，必从正心入手。盖以心之正，或不正，人人可以自求，下手容易耳。心性原是一体，性之动为心，心之正归性也。
修心性，确实容易，其方法如下∶
一、慎独→戒慎乎所不睹，恐惧乎所不闻，正心之道，首重慎独。心之动，原为人所不可见，所不可闻。显现者，心之动也。动则感应，丝毫不爽。一件行为，看来似很复杂，实为无数之“心动”集合而已。
二、塞其兑→兑为欲根，视、听、嗅、味、触、性、法。所谓塞者，使其不放纵耳。此七根为人生之需要，求其适中，不失其正可也。
三、闭其门→欲之经过，有其门径∶耳、目、口、鼻、身、色、意、此为七门。七门当有其用途，不可偏废。但欲念经此七门而入，故不可不闭之。闭非弃而不用。是闭其邪恶者，行其善良者也。
是故，性为天命之所由来，为宇宙之本。修天道者，奔“原始要终”，即反其本也。性功既成，返于道也。既归于道，则是天人合一，宇宙在握，所谓执大象也。心原是由性海中产生的一种波纹，心性为一体。万化生于心，此为宇宙变化的枢机，性为体，心为用，体用兼备，始为修道之结果，故修天道之工夫在于心性。
第十三章→道之贵
御林军护驾主帅岳武穆王。降
岁次辛酉年七月廿二日。公元一九八一年八月廿一日
律诗∶
斜月将沉入海堤。清晨绝好一台西。
山河忽见来山雨。竹野微闻叫竹鸡。
愁世贪眠尤不醒。恼人难寐叹长迷。
登鸾劝善心惶恐。护驾追随责不低。
圣示∶
无极老母懿驾亲临，神人跪接。
天母至尊无极老母。降
律诗∶
劝善又来盻望中。台湾海峡水融融。
名山画意王摩诘。胜地诗怀陆放翁。■画意本作画忆
渔火依稀遥鹿渚。书灯隐现近王功。
一声钟磬醒迷梦。奥义深藏唤大同。
懿示∶
诸贤卿及诸儿子免礼。
又示∶
娘躬亲下凡著作“天道奥义’一书，欣看诸儿子都有善觉，争先恐后，输诚乐助印赠，由武庙明正堂将诸儿子祈求事项，填入文疏，呈娘批阅，娘心甚喜甚慰。
娘本爱子心切，自应酌情照准，懿命各部门，遵命办理。诸儿子代天宣化，普渡众生之功德，不失本来之善性，娘感动流涕不已。愿诸儿子，切勿忘记天堂之极乐，早日修道立德，同归极乐之天，以期母子团圆。俾使俗世，尽是善人，恶人绝迹，则大同世界可期也。