发现易经――生之大原则（公告栏） ２５、２６风行大地，无孔不入 …
有个老问题是：人为什么长了两只眼睛、两只耳朵、一直嘴巴？通常人们会说：是让你多看多听少说。其实长眼睛长耳朵只有一个目的就是看和听，嘴巴呢？吃饭！所以除非万不得已、不得不讲和吃饭时才用的到嘴巴，其他的时候只用眼观耳听就行了。只用眼睛看很少会暴露你的心思，只用耳朵听甚至连行踪都可以隐藏起来。观察别人，听闻别人在干什么，可以很好的改进自己。有些事，看到别人在默默地衡量一下自己，谁先谁后，孰轻孰重就一目了然了。
观（卦二十）
?（坤下巽上）
《观》：盥而不荐。有孚?若。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
六二，窥观，利女贞。
六三，观我生，进退。
六之四，观国之光，利用宾于王。
九五，观我生，君子无咎。
上九，观其生，君子无咎。
观，风行大地，无孔不入，君子非观不行。“盥而不荐”，盥，古代举行祭祀大典时临祭前洗手成为盥。荐，进献，指进献酒食以祭祀先祖和神灵。表意为，一切都准备好了，但却什么也不进献。为什么呢？“有孚?若”，是因为有一个个头很大的俘虏作为人牲啊。所谓不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。观，要的就是这个效果。
初六：像小孩子那样观看，对一切都充满了好奇，但却对一切都漫不经心，漫无目的。一般人也就罢了，欲成大事者这样做就预示着行事艰难。
六二：暗中观望，有利于坤阴方面就是物质方面实力方面的增长。
六三：详尽地观看和察听自己部落这一方的情况。知己，则知进退。
六之四：详尽地观看和察听自己诸侯国这一方的情况，这样有利于知道该如何朝见诸侯王。
九五：详尽地观看和察听我部落我国家这一方的情况，没有过错。
上九：详尽地观看和察听别人的部落和国家的情况，没有过错。
观卦从文字上并没有什么难理解的。但有几个概念因为时代的不同，我们还是要特别说明一下的。
先是祭祀，帝王的祭祀大典要求各诸侯王都要参加，诸侯的祭祀大典要求各部落首领都要参加，这里的祭祀应该是诸侯的祭祀，因为各部落都要献祭。无非是些猪、牛、羊、鱼之类的东西。但文中指出，这一次我们部落要献的却是一个大个的俘虏做“人牲”。“人牲”应该是一切祭品中级别最高的。
其次是文中“我”与“国”的概念。我指的是自己的部落，领导者是部落首领。国指的是诸侯国，领导者是诸侯王，即文中的“王”。当然更进一步还有更大的国家观念，领导者是帝王，天子。
第二十六章 天不藏奸：噬嗑
纵观谦后各卦，不过是在讲一条又一条到游戏方法，就像在解释界面上一个又一个的按钮，这一个按钮做什么用，那一个按钮又做什么用。这些按钮只是游戏的要素，并不包含易作者的倾向。噬嗑卦亦是如此，所谓有赏就有罚。噬嗑属于象形卦，象征刑罚，本意为咬，啃得是那些硬骨头。
话说干什么都的讲规矩，没有规矩不成方圆。而生之易讲规矩、将律法的地方只有在师卦。师卦初六爻“师出以律”，说的就是师出则律出，律不出则师不出。师者，众人之事。众人之事，必帅之于律。犯律者，必罚。所以噬嗑卦迅雷先于闪电，天道有先警后罚之情。
噬嗑（卦二十一）
?（震下离上）
《噬嗑》：亨。利用狱。
初九，屦校灭趾，无咎。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
九四，“噬干?，得金矢。利艰贞，吉。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。
上九，何校灭耳，凶。
噬嗑，师出以律，先警后罚，所以噬嗑是亨通顺利的。有利于典狱之事。噬嗑表刑罚，打屁股、割耳朵、挖膝、砍头、剁手脚，刑罚也。“狱”，典狱，触犯了法律，就要把人关起来。关起来之后就要按律量刑了。所以本卦中刑罚与典狱是截然不同的两回事。而刑罚有利于典狱之事，就是这个意思。
一下各爻，惨不忍睹。“遇毒”，表示会受到反击。“得金矢”，表示会从力量上从乾阳动力上得倒好处。“得黄金”，表示会从物质上从坤阴实力上得到实惠。
上九：肩上戴了木枷碰伤了耳朵。何意也？肩膀犯了错，所以要处罚它，给它戴上木枷，但木枷却因此而碰伤了耳朵。表意为，刑罚过重会伤及无辜，必有凶险。
噬嗑源于师。水土之争，土不胜水，君子不得已而师，所以师卦本就是个凶卦，而噬嗑又根生于师，更非善类，主大凶，九四之吉亦是艰贞之吉，不在吉祥之列。卦象上噬嗑迅雷先于闪电，雷电交加，象征刑罚。所以，人生而有三不可不畏：头上苍天，当心闪电；脚下大地，当心坎陷；人间法律，当心噬嗑。共勉之。