前方开阔地有一个道观，道观很小很破旧，声音就是从道观里面传出来的，我轻步走向道观通过窗户的缝隙向里面打量，只见道观中间有三尊三清法相，下面坐了一个道士，看年龄能有六十多岁，令我感到惊讶的是房中出了这个道士就没有别人了，这荒山野岭的他念经给谁听呢？
正在疑惑不解的时候，道士忽然停下了念经声，窗外之人既以来此，何不进房中一叙？原来这个道士早就发现我了，想到这里我也不在隐藏走到门口，推门而入。
我走到道士对面坐了下来，道士并没有说话，我也没有说话，沉寂了片刻还是我忍不住先开口：道长孤身一人在此，念经为何？
想念即念，何须为何？道士连眼睛都没有睁开，回答完我就不说话了，见他不说话我也不知道说什么，又坐了一会想到李思雨可能快醒了，起身就要回去，就在我刚要起身要离开道观的时候身后传来了道士的声音。
为何要离开？离开是你的本意吗？听到道士这么说我回头疑惑的看向他，道士此时已经睁开了眼睛注视着我，道士的眼睛很清静对视之后让我有一种轻松的感觉，加上心中疑惑，不由自主的又坐了回去。
回来坐下是你的本意吗？道士见我坐了下来又开口问道。
道长所言是何意？我已经被他搞糊涂了，什么本不本意的，我非常不喜欢这种感觉，所以问话的时候言语之中带着不满。
方才你要离开，是因为山中有人令你挂念，现在你又回来，是因为你看到了我的眼神，听到了我的问题，心中疑惑，所以才回来，出去和回来都是因为外因，那么你的本意又去了那里呢？道士并没有在意我的不满，不紧不慢的说道。
出去和回来都是我的本意，如果这个不是我的本意，那什么又是我的本意呢，道长何出此言？我疑惑的看向了道士
你的本意就是你那永远都不会衰败的东西，说完瞪着眼睛一眨不眨的看着我，我被他看的很不舒服，晃了晃身子没有接他的话，关键是我不知道怎么接。
你这身躯如今犹存，那么，我问你，你这肉质身是像石头那样常存不坏呢？还是会衰变毁坏呢？道士见我不说话又开始发问。
我的身躯当然会毁灭啊，我说完满脸疑惑的看向了道士，心想我倒要看看你要和我说什么
你还没有灭绝，为什么就知道你会灭绝呢？过了片刻道士又开口说道
我这变易衰坏的身躯，虽然现在还没有毁灭，但是我看到面前一切，都如心念一般此起彼伏，变化不停息，它们像燃烧著的火焰，逐渐成为灰烬，随即也就熄灭了、毁坏了，从而使我知道这肉身一定会灭绝的。见道士又开口发问，我想了片刻回答。
看你的容颜，从婴儿的时候到现在，不像是突然就变的如此衰朽的吧？道士缕了一下胡须
身躯的变化隐约不显，我确实感觉不到，但是寒来暑去，就到了如今这个年龄，这是为什么呢？当我十岁时，虽然仍旧是少年，但是已经比我五岁时年长了，到了十五岁，又没有十岁时皮肤光滑，现在我二十二岁了，返观十八岁时，觉得那时候仍然比现在有活力的多。我看到身躯的隐约变化，甚至直到它的毁损破坏，这当中的变化流易不过以十年为一限。如果我再仔细的感知，那它的变化时限岂止是十年、二十年，实际是以年为限的，又岂止是以年为一限，简直是月月在变，日日在变的。如果我再沉观细察，这变化简直就是瞬息之间的事，就是念念刹那之间的事，没有任何停息的时候，所以，我知道我的身躯终归要变易以至于灭绝，我口若悬河的回答了道士的问话
道士沉吟了片刻又问道：你看到了变化，这变化迁移流转不曾停息，从而起启发你知道自己终将灭绝。然而，你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时，你身中还有不曾灭绝的东西吗？
我想了想，不知道该怎么回答，是啊，我的身体每分每秒都在走向灭绝，还有什么是不曾灭绝的东西吗，我摇了摇头，等待道士继续开口
过了一盏茶的功夫道士睁开了微闭的眼睛幽幽开口，你五岁时所看见的太阳，和你现在所看见的太阳有什么不同吗？我摇了摇头，道士又开口：你现在认知的太阳和你童年所认知的太阳可有不同？
没有不同，我下意识的开口说道，道士见我回答完毕也不急着继续说下去，闭上了眼睛见他闭上了眼睛，我有一股冲上去把他胡子拔下来的冲动，要说就快点说呗，慢吞吞的要急死人，李思雨此时恐怕早已经醒了，如果没有见到我不一定会急的什么样子，想到这里我开始坐不住了，就在这时道士终于又开口了:小子墨迹，你那同伴暂时无碍。
道长如何得知？我语气焦急疑惑的看向道士。
天下之事贫道莫不能知莫不能晓，你且勿急听我说完，道士面带笑意的说道
还请道长速速道来，此时我的心中疑惑万千，这个道士看样子在为我传法，可是我们非亲非故的他为何为我传法呢？
正在我疑惑的时候道士又开口了：虽然你的容颜衰皱了，但是你的认知观见的精微本性并没有衰皱。衰皱就是迁变，没有衰皱的就是没有迁变。迁变的事物会灭绝，那没有迁变的事物，本来也就没有生也没有灭。如此来说，为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中，说完只见道士垂下手臂，将手指向下指示，你现在看到了我的母陀罗手，是正还是倒？
倒！我不加思索的回答，这个道士简直是在侮辱我，是正是倒难道我还分不出来！！
如果你以这样子为倒，那么你以什么样子为正呢？
将手臂竖直，将手向上指向天空，这就叫做正。我没好气的回答道士
假如这样子为正，那么不过是与刚才的样子颠倒过来，上下交换而已。你仔细观看，就会知道你的身体，与清净法身比较起来，法身叫做正遍知，即真正觉知一切法，以及觉知的圆明不有分别。而你的身体呢，则叫做颠倒，即以妄为本，以无常为常的烦恼根本，你再仔细观想，你本来清净的身躯，被称做颠倒，这颠倒之处究竟在哪里？又为什么要被称作颠倒？