第十八章 法

前方开阔地有一个道观,道观很小很破旧,声音就是从道观里面传出来的,我轻步走向道观通过窗户的缝隙向里面打量,只见道观中间有三尊三清法相,下面坐了一个道士,看年龄能有六十多岁,令我感到惊讶的是房中出了这个道士就没有别人了,这荒山野岭的他念经给谁听呢?

正在疑惑不解的时候,道士忽然停下了念经声,窗外之人既以来此,何不进房中一叙?原来这个道士早就发现我了,想到这里我也不在隐藏走到门口,推门而入。

我走到道士对面坐了下来,道士并没有说话,我也没有说话,沉寂了片刻还是我忍不住先开口:道长孤身一人在此,念经为何?

想念即念,何须为何?道士连眼睛都没有睁开,回答完我就不说话了,见他不说话我也不知道说什么,又坐了一会想到李思雨可能快醒了,起身就要回去,就在我刚要起身要离开道观的时候身后传来了道士的声音。

为何要离开?离开是你的本意吗?听到道士这么说我回头疑惑的看向他,道士此时已经睁开了眼睛注视着我,道士的眼睛很清静对视之后让我有一种轻松的感觉,加上心中疑惑,不由自主的又坐了回去。

回来坐下是你的本意吗?道士见我坐了下来又开口问道。

道长所言是何意?我已经被他搞糊涂了,什么本不本意的,我非常不喜欢这种感觉,所以问话的时候言语之中带着不满。

方才你要离开,是因为山中有人令你挂念,现在你又回来,是因为你看到了我的眼神,听到了我的问题,心中疑惑,所以才回来,出去和回来都是因为外因,那么你的本意又去了那里呢?道士并没有在意我的不满,不紧不慢的说道。

出去和回来都是我的本意,如果这个不是我的本意,那什么又是我的本意呢,道长何出此言?我疑惑的看向了道士

你的本意就是你那永远都不会衰败的东西,说完瞪着眼睛一眨不眨的看着我,我被他看的很不舒服,晃了晃身子没有接他的话,关键是我不知道怎么接。

你这身躯如今犹存,那么,我问你,你这肉质身是像石头那样常存不坏呢?还是会衰变毁坏呢?道士见我不说话又开始发问。

我的身躯当然会毁灭啊,我说完满脸疑惑的看向了道士,心想我倒要看看你要和我说什么

你还没有灭绝,为什么就知道你会灭绝呢?过了片刻道士又开口说道

我这变易衰坏的身躯,虽然现在还没有毁灭,但是我看到面前一切,都如心念一般此起彼伏,变化不停息,它们像燃烧著的火焰,逐渐成为灰烬,随即也就熄灭了、毁坏了,从而使我知道这肉身一定会灭绝的。见道士又开口发问,我想了片刻回答。

看你的容颜,从婴儿的时候到现在,不像是突然就变的如此衰朽的吧?道士缕了一下胡须

身躯的变化隐约不显,我确实感觉不到,但是寒来暑去,就到了如今这个年龄,这是为什么呢?当我十岁时,虽然仍旧是少年,但是已经比我五岁时年长了,到了十五岁,又没有十岁时皮肤光滑,现在我二十二岁了,返观十八岁时,觉得那时候仍然比现在有活力的多。我看到身躯的隐约变化,甚至直到它的毁损破坏,这当中的变化流易不过以十年为一限。如果我再仔细的感知,那它的变化时限岂止是十年、二十年,实际是以年为限的,又岂止是以年为一限,简直是月月在变,日日在变的。如果我再沉观细察,这变化简直就是瞬息之间的事,就是念念刹那之间的事,没有任何停息的时候,所以,我知道我的身躯终归要变易以至于灭绝,我口若悬河的回答了道士的问话

道士沉吟了片刻又问道:你看到了变化,这变化迁移流转不曾停息,从而起启发你知道自己终将灭绝。然而,你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时,你身中还有不曾灭绝的东西吗?

我想了想,不知道该怎么回答,是啊,我的身体每分每秒都在走向灭绝,还有什么是不曾灭绝的东西吗,我摇了摇头,等待道士继续开口

过了一盏茶的功夫道士睁开了微闭的眼睛幽幽开口,你五岁时所看见的太阳,和你现在所看见的太阳有什么不同吗?我摇了摇头,道士又开口:你现在认知的太阳和你童年所认知的太阳可有不同?

没有不同,我下意识的开口说道,道士见我回答完毕也不急着继续说下去,闭上了眼睛见他闭上了眼睛,我有一股冲上去把他胡子拔下来的冲动,要说就快点说呗,慢吞吞的要急死人,李思雨此时恐怕早已经醒了,如果没有见到我不一定会急的什么样子,想到这里我开始坐不住了,就在这时道士终于又开口了:小子墨迹,你那同伴暂时无碍。

道长如何得知?我语气焦急疑惑的看向道士。

天下之事贫道莫不能知莫不能晓,你且勿急听我说完,道士面带笑意的说道

还请道长速速道来,此时我的心中疑惑万千,这个道士看样子在为我传法,可是我们非亲非故的他为何为我传法呢?

正在我疑惑的时候道士又开口了:虽然你的容颜衰皱了,但是你的认知观见的精微本性并没有衰皱。衰皱就是迁变,没有衰皱的就是没有迁变。迁变的事物会灭绝,那没有迁变的事物,本来也就没有生也没有灭。如此来说,为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中,说完只见道士垂下手臂,将手指向下指示,你现在看到了我的母陀罗手,是正还是倒?

倒!我不加思索的回答,这个道士简直是在侮辱我,是正是倒难道我还分不出来!!

如果你以这样子为倒,那么你以什么样子为正呢?

将手臂竖直,将手向上指向天空,这就叫做正。我没好气的回答道士

假如这样子为正,那么不过是与刚才的样子颠倒过来,上下交换而已。你仔细观看,就会知道你的身体,与清净法身比较起来,法身叫做正遍知,即真正觉知一切法,以及觉知的圆明不有分别。而你的身体呢,则叫做颠倒,即以妄为本,以无常为常的烦恼根本,你再仔细观想,你本来清净的身躯,被称做颠倒,这颠倒之处究竟在哪里?又为什么要被称作颠倒?

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