一鲸落，万物生。
少陵塬和神禾塬之间的三十里樊川，潏水两岸肥沃的良田，曾经被宰相裴寂在十年间，兼并大半，
而如今裴寂抄家流放静州，樊川裴家的地，也是立马被长安勋戚贵族们瓜分殆尽，纷纷改换主人。
不过这一切，对于樊川的这些庄园、堡子的百姓来说，并没有什么变化，地主换了，但他们仍还是佃户。
武怀玉陪着皇帝过了潏水，上了神禾塬，经过香积寺时，皇帝还特意来到这净土宗，方丈道绰也率弟子善导等前来迎接，还献上了自己所著安乐集二卷。
南临滈河，西傍潏水，北接樊川，香积寺的风景确实很秀丽。
这寺还是很大的，占地二百亩，不过虽是皇帝下旨敕建，但在如今氛围下还是修的较为简朴，
牌楼、山门殿、天王殿、碑廊、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂等都一应俱有，看的出莲宗信众也挺多，哪怕朝廷这两年管理教严，可他们仍还是能筹到不少钱帛，对这种情况，朝廷也是相对睁只眼闭只眼。
不过虽说香积寺挺大，但也不太敢明目张胆的跟朝廷新规背道而驰，总的来说还是比较朴素的，
尤其是香积寺没敢在田地上下心思，除了朝廷先前赏赐的那块寺田，一亩也没敢再多弄，也没哪个敢乱捐献，之次有几个贵族、商人给长安的大寺献田，结果就是朝廷毫不留情的重罚，不仅没收捐的田，还处以三倍罚田以及顶格罚金，甚至寺庙也被罚没所收田相同数寺田。
这么一搞，谁也不敢再在土地这事上乱来了。
香积寺中现在既以莲宗弟子为主，也还有些三阶教弟子以及律宗弟子，都是混合修行，不许再分院。
寺里名下的田，在寺墙内的是道绰带僧人们自已种麦种菜，其余的则是佃租给附近村民，
那些村民们获得了永佃权，成为客户。
“香积寺想要修一座灵塔，供奉莲宗以往高僧慧远、昙鸾等的佛骨舍利，”
道绰他们计划是修十三级的灵塔，高约十三丈，以青砖砌成，密檐仿木结构，周围广二百步，呈正方形，每边长三丈二，塔型既为密檐又仿阁楼式。
“修塔的钱粮呢？”
怀玉问。
“玄中寺等一些寺愿意帮忙筹集，”
之前整顿佛道，朝廷基本上对各大寺观放贷典当的长生库都接管了，那些钱财名义上是由朝廷代为保管，资金用途一分为三，其中一份就是要用做塔寺佛像的维修，
但也仅限维修，是不新建的。
道绰说的筹集自然就不是用那笔钱，而是化缘布施，也就是找信众了，但现在朝廷制度，这种大额布施，是不允许的，起码得经过朝廷的审批才行，并且要纳入监管，得专款专用。
香积寺打了几次申请，但负责的崇玄署都没批。
今天他借机向皇帝当面请求。
李世民在香积寺里转了一圈，对这座新寺还算满意，没有过份张扬的金碧辉煌什么的，寺僧也都还算表现不错，抽点了几个让他们背经，也都背的不错。甚至还看到他们在寺里空地上种菜种粮，询问过香积寺也没有再放贷典当，而且邸店磨坊这些作坊也没再经营，挺好。
寺中也没役使的奴隶部曲。
对香积寺要修佛塔这事，李世民最后同意了，让道绰拟份详细的造价预算单，然后崇玄署会派人按此单，协助监督香积寺向信众募集这笔钱，要求不得向上户以下的百姓募捐，且按申报单募捐不得多募，甚至修建也要由官府监督。
在香积寺里还用了一顿斋饭，
真正粗茶淡饭，十分简便，粮是收的租，菜是自己种，菜里除了一点盐，连油都只有几点油花。
饭还是麦饭，很粗糙，比起面食难吃的多。
皇帝却还挺满意的，僧人修行就得吃苦。
离开香积寺时，李世民甚至还特别满意的说，自从他让武怀玉开始整肃佛道开始，如今全天下十道都还在整顿，效果挺好，不仅收回了大量寺田，也还将许多僧道还俗归家。
国家多了户口课丁，也多了税赋。
那些投附寄产于寺庙，或是依附寺中以逃避赋役的奸滑之徒，也被清理出许多来了。
当然，也还从寺中收了许多作坊、钱帛、粮食等，数目非常可观，
现在许多原来寺中的佃户、奴仆等，要么分了寺田成了良民课户，要么也是分到了一些永佃田，成为客户。
天下寺大小几千所，都在这次整顿中，
还有数量更惊人的兰若万家，所谓兰若，就是私人所立僧居，大多其实根本不是真正的僧寺，只不过是有些地文豪强士族私立，然后假称修佛，以此逃避赋役，甚至把土地作坊等纳入其名下，以逃税的。
普通的小老百姓，有时为了逃避瑶役，往往只能自断手足，称为福手福足，但人家豪强士绅就不得，办法很多，可以当官做吏避役，也可以出家修行。
自己修个兰若，便能说是带发修行了，魏晋以来这种兰若最多。
贞观开始的整肃佛道，虽然还不能说叫灭佛，但也确实力度很大，僧道都要考试，寺庙有寺额，僧人有僧额，考试淘汰掉大部份。
甚至那些身上有杖痕文身，又或曾犯淫、养妻，不修戒行者，都强制还俗，还强令各寺把所蓄奴隶，都放免。
虽没有直接拆毁寺庙、熔毁佛像金身什么的，但禁寺院蓄奴婢，禁寺院经营工商作坊，禁寺庙放贷典当等，确实很猛。 短短两年多，天下诸寺中奴婢放免十几万人，强令淘汰还俗的僧侣也有十几万，还有大量原依附、供奉寺院役使的部曲、良人，
更别说取缔大量兰若私寺，
朝廷得到了海量的土地、人口、钱帛，此外，许多什么胡寺蕃教也被取缔，
只不过李世民和贞观朝廷办事比较有手腕，并不是简单粗暴的禁毁，一边大量取缔禁止，一边也还在不断的敕修新寺，总的来说用整顿二字更合理些，那些真正修行的僧道还是没受多少影响的，特别是天下各地高僧，被李世民陆续请来长安，安排在各大寺中修行，甚至还赐紫衣等。
香积寺外。
潏水两岸。
风吹麦浪，一片金黄。
麦子要收割了，
李世民特意强调，随从禁军、官吏等不得践踏了庄稼。
“你这里也有个庄子吧，今年也种的麦子吗？”
“臣家这里有个千亩庄子，是之前朝廷收三阶教寺田，然后发售时认购的，今年这里种的多是玉米，”
玉米土豆红薯这些新作物，这两年也是不断推广，种植的越来越多，在长安，玉米已经不是那么新奇了。
不过武家现在年年还种不少玉米土豆红薯等，主要还是育种卖苗，每年也会卖一批嫩的鲜食，就近运到长安卖也还是较方便，收益更高。
“庄子收益如何？”
“还行。”
“夏粮还没收上来，粮价已经是斗米二三钱了，”说这话的时候，李世民还是比较自豪的，
虽说粮价过低，也有影响，但从大方面来讲，这说明不缺粮了，粮足才能民安，才能国稳，才能兵精。
至于说粮贱伤农，那也是暂时没有办法。
与隋末国初那些年的高粮价相比，李世民还是更愿意看到现在粮价便宜，粮便宜了，虽说农民不富，可起码不饿肚子。但早些年，粮食不足，粮价高涨，那才是真正的要命。
不说饥荒饿肚子，而且百姓往往因此得典妻卖儿，破产甚至破家。
“马周跟朕说谷贱伤农，如今的粮价太低并非全是好事，朕又岂不知，但总比饥不果腹要好。”
谷贱伤农这句话，其实早就有人明白了。
汉代班固就在汉书上总结，籴甚贵，伤民，甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。
“怀玉啊，你有没有什么好的办法，能够两全其美？”
“臣以为，过高过低都不好，斗米应当维持在二三十钱这个价位上，才是较为合理的，这样既不伤民也不伤农，”
“怎样才能做到？”
“这其实是一个供需关系，天下一统，国家安定，粮食耕种得到保障，在丰年的时候，粮食产量大增，供大于求，那么粮价自然下跌，
农民的粮价到底能卖多少，关键还是取决于产量，需求是相对稳定没多大变化的，但粮食产量丰歉之时却相差很大。
而许多大地主们收获时却不用着急卖粮。
谷贱伤农，越丰收，农民粮价越低，收益越低，朝廷需要出手。”
“常平仓在丰年的时候，提高收购价，大量买入粮食存储，这是最重要的调节手段。
其二，就是粮食多了，那朝廷也要调整政策，适当的放开，比如允许粮食酿酒，允许出口一些给周边蕃胡，再比如也可以鼓励百姓或商人搞点养殖，用粗粮养殖禽畜，这样也能提高肉蛋供应，可以消耗转化些粮食，还能提高百姓收益。
再者，也是各地在种粮这个事上，可以更有先见的统筹，比如说在保障基本粮食种植的基础上，适当的发展些其它作物的种植，比如说京畿、州县城郭可以种菜种果，又或是在一些地方多种桑麻等，或种植药材等。”
大唐给百姓均田的时候，一般也是要求永业田种上桑树和枣树榆树的，口分田种粮，这样既能交粮缴绢完成税赋任务，也能粮食衣物自给自足，
这是朝廷最理想的小农经济模式。
不过实际上，越是中原内地，普通百姓能分到的田越少。
“臣建议今年夏收后，朝廷能够多拿出些钱帛，敞开入市收购粮食，把粮价拉升一些，给百姓多点保障。而且现在斗米才二三钱，这个价格可以说是几十年来最低，就算加一点收粮入仓储备，也绝不会亏，收来的粮既可备荒备灾，也可以用来酿酒养殖等。”