立秋：初候，凉风至。
亲爱的龙波女士：
最近一段时间我一直在劝自己跟朋友通信的时候一定要记得说一些开心的事情，哪怕这些事情并不存在。昨天晚上我做了一个梦，这个梦非常的令人感到恐惧。我觉得上天这是要置我于死地了吗？还是说要想尽各种办法违背我所有的意愿，逼着我做所有不愿意做的事情。现在的日子算是恶心到了极点，却又无可奈何。我知道上一次说的那件事情还要继续演下去，我也意识到很多人是针对我。越是在这种时候，我越应该保持冷静。好好的想一想，有没有什么好的应对之策。面对那些狗屎给我带来的威胁，希望上天保佑我在面对这来自大多数的恶意，我仍旧可以拿出好的斗争策略，每天一睁眼，就是这些令人作呕的事和那些令人作呕的人。有什么办法可以让我从中解脱出来呢？另外我们单位那位同事也非常的可怜，既承担起了下乡的任务，还要负责留守办公室，我觉得某些人身为长官毫无人性。
其实我特别希望这些问题不要再过多消耗我的精力，可我却一点办法都没有，乃至于我已经回到住的地方。或者在每一次上下班的路上，我的注意力仍旧停留在了那个茅坑。有什么办法可以让我从他们的恶意当中解脱出来呢？我知道未来还会有很多麻烦，这些问题毛病很多都出在长官的身上，可长官却觉得自己照顾了我。所以在以后的日子里，我在斗争的时候应该更多地表现出策略性。必要的时候不在乎撕破脸，茅坑就算是距离，我有一万米，它散发出来的臭味仍然能够熏到我仍然能够恶心到我。只要你在茅坑里待过，就算是过很长时间里面散发出来的臭味，仍就让你感到记忆犹新。我知道，我现在每一天每一秒钟都在浪费自己的生命，面对这种情况，我想不出好的破解之法。这都要放任眼下这种局势不断的恶化，人的恶意是不断在燃烧的，而我却没有办法限制她们的恶意。
昨天晚上的时候我正式下单买了一台收音机，如果我估计的没错的话，到货的时间应该是这个周的星期五。希望东西好用，希望收音机能够带给我一些帮助。很多人的生活大概都是如此，尽管待在茅坑里，尽管被各种恶心的东西和人包围，可你还是要熬着受着忍着。把自己想象成一块石头，忘记自己是一个生命体。任由各种肮脏的东西不断的浸入，任由自己变质，变成一个自己越来越不熟悉的人。在这个肮脏的地方，在这个恶心的环境里。面对这么一群令人作呕的玩意儿，我还能说什么呢？这么多年过去了，我保护自己的技术实在是太差了。所以才一次又一次的陷入被动，一次又一次的被逼到墙角。我也曾经说到过，上天保佑比什么都重要，如果上天诚心跟我过不去，我是没有办法从中解脱出来的。如今我频繁的使用解脱这个词，可见我的处境是多么的令人绝望。
很多时候我都在想，这世界真的是唯物的吗？那么有一种叫做无常的东西，到底应该怎么解释呢？在这唯物的世界里怎么理解偶然和必然之间的关系，总体说来在一个。没有把世界看透的人来说一切充满了偶然，如果你已经看破了这个世界你就会觉得一切都是必然的。在很多时候事件还没有开头你就已经看到了结尾，曾几何时我的日子大郅还说得过去尽管物质相对匮乏，可对未来却充满希望。我没有想到短短几年时间，环境会发生如此剧烈的变化。就如同在某个地方，二十年的时间乾坤倒转。那个曾经不可一世的霸主现如今灰溜溜的返回故土，不过在我看来，他们没必要为这件事情感到过多的沮丧。他们的故事告诉大家，不管你曾经看起来是多么强大，只要你的支出失控，一切就会变得难以为继。
前一段时间在社群里与人讨论大明灭亡的原因，这里头的事自然不是三言两语能够说清楚的。那些今天仍旧忠诚于大明的人表示大明之所以迎来末日，是因为赶上了所谓小冰河时期。气温骤降，粮食产量骤减。要说这玩意儿对大明一点影响都没有，自然是站不住脚的，可要说它足以导致大明迎来末日，恐怕是说不过去的。在我看来大明万历年间的三大征，实在没有什么值得吹嘘的地方。如果朝廷反应不是那么迟钝，有些灾祸在它还是小火星的时候就可以及时扑灭。有人说大明之所以迎来末日万历是一个关键，我完全赞同这个主张。如果说家境的问题是不上朝，而万历的问题就不只是不上朝这么简单。京城里衙门几乎十室九空，下面的本章递到宫里，皇帝就像是死了一样毫无反应。就这样小问题一点点酿成了大灾祸，等灾祸平息的时候，朝廷为此消耗了大量的资源。在这种情况下，皇帝还好意思吹嘘什么所谓的三大征吗？
当这三大征打完之后，终于迎来了第四次考验，而这一次朝廷以惨败告终。我觉得大明的朝廷一直有一个错觉，就是尽管看起来天下疲弊，可他们相信，只要把四面八方的资源集中到一起，就可以一举扑灭辽东的兵灾。结果对方大获全胜，到了这个时候，大明仍旧不知道醒悟。根本的忧患不在辽东，而在于此时的大明已经被掏空了。它的支出已经完全失控，面对危难局面，没有人能够拿出良策予以应对。我曾经对比过，正德皇帝与崇祯皇帝，在历史上，正德是一个著名的昏君。实际上他并不是一个完完全全的昏君，他知道利害也知道是非，只是没有办法抑制住自己的玩心而已。很多人都觉得大明之所以灭亡，责任不在崇祯。相对于他的先辈，崇祯非常的勤奋。但要说他是个明君，恐怕也不符合事实。当年弘治皇帝驾崩之前，给自己的继承人留下了丰厚的人才储备。
而天启皇帝留给弟弟的人才只有一个，便是魏忠贤。假设魏忠贤是一个坏人，那么跟他对着干的应该就是好人了。所以当魏忠贤伏法之后，崇祯皇帝就启用了魏忠贤的敌人。可不久之后他就明白了一个道理，这些人虽然满嘴漂亮话，可真要把什么事情交给他们，他们绝对靠不住。这些人就像我们单位的某些人一样，满嘴漂亮话，但是绝不可能承担责任。更有意思的是崇祯皇帝并不是一个明白人，相反在我看来他其实是一个糊涂鬼。可能他自己觉得杀掉袁崇焕是非常高明的一件事情，他不知道，因为杀掉了袁崇焕，很多原本替大明守边的人纷纷投靠了大清。因为他们明白这样一个道理，替大明卖命没什么好下场。
单就个人素质而言，正德和崇祯都不是理想的继承人，正德之所以你崇祯幸运，是因为正德的爸爸留给了他大量的人才，而崇祯的哥哥留给他的就是一个太监魏忠贤。做一个大胆的假设，如果正德和崇祯两个调换一下位置，也许正德会亲自领兵解决发生在辽东的忧患。那么问题会不会得到解决呢？这个我不好推测。正德能做到识别人才吗？我觉得正德之所以能够在朝廷安坐，之前有一个李东阳，后面又有杨廷和。而崇祯就没有这么幸运了，不过他也不是那么值得同情。我记得唐太宗就说过，不能要求一个人具备所有的优点，而应该用他的长处。他曾经打过一个比方，一个好的工匠手上没有剩余的材料。因为他能给所有的材料找到用途，一个好的天子能给每一位大臣安排恰当的位置。很遗憾崇祯没有这样的能力，到死的时候，他还把责任全部推给大臣。其实这有什么用呢？一个不能承担责任的皇帝，怎么敢说自己不是亡国之君呢？
倘若问我在有神和无神之间我愿意相信哪一个呢？从个人需要我宁愿相信有神。相比之下，建立在无神基础上的各种事情，会更加的让人感到绝望。如果你相信这个世界上有神，在你遇到不顺心的事情时，你会相信冥冥之中会有一种力量给你指引。只要你虔诚的依赖这种力量，如果你相信这个世界上根本没有人，在你绝望的时候，你能求助于谁呢？我知道在那个令人绝望的年代，许多不信神的人，义无反顾的走向了黑暗。他们像是一根又一根的蜡烛，点亮了这个原本黑暗的世界。在科学昌明的现代社会，神灵存在的空间被不断的压缩。也许将来会有那么一天，所有人都不相信，这世上有所谓的神。所有人的相信，这历史是由他自己的双手创造的。问题是人能够建立起如此强大的自信心吗？就算是建立起来了，又能维持多久呢？这就好比一个人站在山顶上说自己比山更高。
这段时间我一直在试图调整自己的状态，希望自己能够从失控的状态下走出来。不要整天把自己陷在工作里，而能够把更多的精力注意力用在自己感兴趣的事情上，对工作要拿得起放得下走进粪坑的时候，采取为粪坑的事情发愁，一旦不在粪坑，就不要把自己的思维留在粪坑。这几天我也在忧虑另外一件事情，就是要不要把我的佛像摆出来，如果摆出来，我担心我的父母忽然来了，看到这一幕不太好，如果不把它摆出来。我心里又感到非常的不安，现在我完全想不到接下来会发生什么事情。我觉得这几天自己应该多多的去祈祷，我觉得祈祷对一个人会很有帮助，至于这个帮助是什么，我一时半会儿说不清楚。但我知道只要你在那里虔诚的祈祷，上天就会给予回应。
他可能不能在第一时间成全你，但也会在你注意不到的地方稍微的提点一下。如今在粪坑讨生活越来越难了，除了面临在实际工作当中出现的各种危机，还有人际关系方面的危机。其实我并不是那么在意人际关系，我也不在意他们在背后算计我，与我为敌，只要我有能力与他们周旋，只要我能保持不吃亏就行了。随着时间的流逝，我面对的各种情形越来越复杂，我不清楚收音机到我之后，我的生活会不会发生一些变化。但我祈祷着变化能够发生，我希望这种变化是积极的。虽然我希望在工作当中问题越来越少，能够做到今日事今日毕，而不是每天都在积攒各种各样的问题。但这个愿望是如此的奢侈，人总要面对现实，当问题没有办法处理的时候，只好搁置。因为有些事情不是我一己之力能够做好的，我只要做到尽力而为就行了。人生很多时候都是这种状态，竟然是听天命，对于那种超出自己能力范围的事，只好听天由命。
上面不断的出幺蛾子，他们想出这么多的办法，不过是为了防止下边的人把那些钱给黑了。但我觉得这些人的做法有些矫枉过正了，你可以信不过一个人，但你不能连一个单位都彻底信不过。当然我也赞成，单位之间应该相互监督，但有时候这种东西会大大的降低办事的效率，让所有的事情办起来手续极为繁琐。比如在过去有人如果想要出行你得向有司去申请，获得批准之后开具相关的证明，到了某地住进了当地的招待所。你吃的用的都必须遵守相关的规定，如果你想自己花钱多买一碗面，你得向有司提出申请。也许不只是一个单位在那里审批，而是一个接着一个连环审批。等到审批最终下来，这个人已经走了好几个月了。我觉得要想让办事效率得以提高，就得让办事的流程不断的简化。而不是搞得越来越繁琐，像现在这样动不动就打单子，实在是太恶心了。
从前跟朋友观点不一致还是可以交流的，到了如今这个年月，发现交流起来是越来越困难了。成年人想法变得越来越固定，所以不同的人之间找到共同点变得越来越难了。明年我的十年之约将彻底有一个结局，对于这十年之约的最终结局，我感到极为悲观，这让我感到非常的失望，却又无可奈何。我觉得过去十几年，我的日子算是白过了。我宁愿自己坟头已经长草，因为这十几年的日子过得是如此的枯燥乏味。对于未来的日子，我一点希望都不报。我拿到的到底是一个什么样的剧本，绝不是偶像剧，而是一出极为枯燥乏味的荒诞剧。我曾经看过贝克特先生创作的一个剧本叫做《等待戈多》，剧情无聊到了极点，他的生活就是在那里机械式的重复。
人生在经过剪辑之后才会变得精彩，如果把原原本本的生活搬在舞台上，绝对一个观众都吸引不来。我现在想象不出来，有一天我变成一个老人之后会不会写回忆录，按照现在这种状态，我是不会有兴趣去写的，因为当你提起笔，你会发现根本没有什么需要写的东西。因为你的经历没有任何纪念意义，没有任何高光时刻有的，就是那种枯燥的，令人绝望的，在粪坑里面挣扎的，令人作呕的日子。我看到那些人就像是浸泡在粪坑里的螃蟹，一个个四仰八叉，目露凶光。就算是隔着一万米，你仍旧能够很鲜明的感觉到其中的恶意。也许我今天所过的日子完全是自己应得的，我这一生作恶太多或者说我前世积累了太多的恶。当然也有一种可能，就是上天在我成佛之前设置种种障碍，让我在各种挫折当中不断的修行，从而做到大彻大悟。这让我想起了曹雪芹先生的巨著《石头记》。按照曹先生自己的说法，这部书历经十年、增删五次，又说字字得来皆是血，十年辛苦不寻常。
曹先生之所以能够创造出这样的巨著，是因为他经历了大起大落。但我觉得这部书并不像很多人所以为的那样，就是曹先生的自传。因为这部书不是一部特别写实的作品，里边有很多是主观的演绎。这部书里有很多女性，但这些女性是高度艺术化了的。可能现实当中一些女性在看了这部书之后，把自己想象成其中某一个角色。然而这种感觉与事实可能完全不是一回事，就如同我也曾经非常主观的认为自己跟贾宝玉差不多，可后来我才发现其实完全不是一回事，真要是把我丢在那本书里面。我就连一个龙套的角色都讨不来，只能混在里面当群演，最后还有极大的可能把我的镜头剪掉，当然也有可能一开始就没有把我拍到镜头里。我们常常感慨。我们这个社会可能不够温凉，太过于势利。事实上域外比我们更加势利，更加冷漠，更加扭曲。
当然也有可能我的这种感觉是错的，因为我所听到的域外势利、冷漠、扭曲的说法均来自来自某一个特定的圈子。你的作品只要一次卖得很好，对方就会低三下四的来求你。你的作品只要一次卖的不好，他转脸就不认识你。人活得越来越现实，也许并不是什么问题，世界本来就是现实的。我们常常感叹社会越来越像丛林，我在这里所说的丛林不是指沙门组成的丛林。而是丛林里野兽生活的状态，在我们看来狮子老虎在里面可以称王称霸，似乎过得十分惬意，其实它们过得也很不容易。因为他们的饭量很大，想要找到足够的肉食，填饱肚子是非常困难的。因为那些动物从小就练习如何逃避老虎和狮子的爪子，相比之下，那些食草动物谋食就更容易了，因为草不会跑。
大自然为什么会被设计成今天这个样子呢？一环套一环，逻辑是如此的严密，设计是如此的精巧，但在这精巧的设计严密的逻辑背后是非常残忍的一颗心。难怪老子曾经说：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”在圣人的眼里我算什么呢？在自然的眼里我就更不算什么了。我希望在未来的时间，佛陀能够更多的站在我这一边。那些拜佛的人应该知道，只有因循佛法才能够心想事成。在那些修行的人看来每天为名利忙为各种东西忙都是非常不值得的，因为他们所求的不过是一时的痛快。不过想在有限的一生当中过得悠闲潇洒一些。有的根本谈不上悠闲潇洒，累得像狗一样，却只能勉强谋生。而那些修行的人，他们所求的是实现彻底的解脱。那一天如果真的实现了，他们不再为生老病死所苦。不会再生出任何烦恼，他们住在另外一个美丽的时空里。
生活会不会把我训练成一个忍者，心里非常的阴暗，又非常的能忍。许多事情其实可以不用那么认真干，好了就干好了，干不好就算了。但也要小心一些，免得麻烦找到我。不要因为一些小小的事情就感到不安，不要试图在单位保持一个好的形象，一切都无所谓。如果说有什么事情是我在意的，是我所看重的，是我向往的，就是希望有生之年我能够创造出一些有价值的东西，但我这一生很可能做不到这一点，我度过了毫无意义的一生。对于大多数平凡的人来说，他一生的意义就在于孝顺父母、教育子女。可能没有办法让父母过上体面的生活，也没有办法让子女享受到良好的教育，只能在大多数平凡的人当中与他们争夺极为有限的资源。佛说：“众生皆苦。”蝼蚁是苦的，豺狼虎豹也是苦的。当我被别人所撕咬的时候，我是没有办法有心力去同情别人的，只有集中精力为自己祈祷，祈求上天让我度过一个又一个困难的时期。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年七月初五