惊蛰：初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。
亲爱的玉树女士：
非常高兴跟你以书信的形式讨论各种问题，也许它不能在现实生活当中发生任何作用，但没有关系，至少我们更多的了解了彼此的想法。我是这样认为的，不知道你怎么看？我们一直自以为生活在一个礼仪之邦，但我们从小没有受到过礼仪方面的教育。比如小的时候，每次老师站在讲台之上准备讲课的时候，学生都会站起来说老师好。这是一种礼仪，以彰显尊师重道之意。但无论是老师还是学生，对他都不是特别看重。所以很多时候这样的礼仪就免了，学生得到了解脱，也许老师也觉得节约了时间，提高了效率。因为我是家中的幼子，所以从小习惯了被优待，被重视。到了陌生的环境，我变成了那个被忽视的人，老子说自爱而不自贵，但在很多情况下我不知道自爱，却把自己想象的很尊贵。那些身份尊贵的人以孤家寡人自称，比起这些人我什么都不是。
我觉得是应该从小适应一种环境，在某个秩序当中存在尊卑两端，你要学会卑己尊人，而不是尊己卑人。尽管我是这样说的，但在生活当中我没有养成这样的习惯。初到单位的时候，我会不自觉的做到那个比较显眼的地方，后来被单位的长官从那个位置上赶走，我才明白一个道理。不要想着去做那个看起来很能彰显尊贵身份的位置，无论在场的人是不是在意这一点。对待长官的态度应该像对待鬼神一样，敬而远之。永远不要幻想着跟长官做兄弟或者做朋友，我曾经这样说过一件事。主人可以把仆人视为兄弟，因为这能彰显主人的仁慈。可仆人如果把主人视为兄弟，这就大错特错了，这会引起主人强烈的不适，因为你乱了规矩，乱了纲常。比如有人拿你当儿子一样，你不能真拿对方当自己的老子，你要做的事用侍奉自己老子的礼节来侍奉他，但你要永远知道他不是你的老子。
特别繁琐的礼仪传承起来是非常困难的，尽管这样的礼仪会让人有窒息之感，但它也在一些相对特殊的环境代代相传。熟读史书的人都知道，按照中原的习俗，君臣之间的关系，是一种相对平等的关系。但每一次有外面的人把他们的风俗融入进来，君父的地位就会强化，臣子的地位就会弱化。按照中原的习俗，君臣之间都应该以礼相待，并不是人们通常所理解的主人和奴仆之间的关系。但是外面没有这样的传统，在那些人的理解当中，所谓君臣就是主仆，如果有人强调君臣与主仆的不同，他们就会觉得君臣之间是相对生份的，而主仆之间是比较亲近的。所以在大清，如果你只是臣子，你的升迁之路会格外的漫长。可如果你是皇帝的奴才，你的升迁速度就会快很多。你是皇帝的奴仆，意味着你跟皇帝有更亲近的关系，这样的身份使那些外臣特别羡慕的，特别想要拥有的。
最近几年，我对发生在岛国的事特别的关注，也花了一点时间对岛国的礼仪有了一点粗浅的理解。我觉得他们的礼仪有一个非常显著的特征，就是极端的简约。在南方某个王国，臣下在朝拜国王的时候必须五体投地，而这个时候，国王可以大大咧咧的坐在那里。但在岛国则不同，臣下只是鞠躬，君主还要站着回礼，我觉得这更能够彰显礼仪之邦的气度。岛国的礼仪细致到了生活的方方面面，甚至连奈良的鹿在接受旅客赠予的食物之后，都为鞠躬还礼。物犹如此，人何以堪！我还看过一部电影叫做《望乡》，里边有这样的情节，一群士兵来到娱乐场所，在开始娱乐之前，会先冲那里的女职员鞠一躬说：“麻烦你了。”当然我不是要美化他们的士兵，对于那些士兵的种种恶行，我永远抱着谴责之态度，但他们面对自己人，却能够始终不忘记行礼。
不过对于岛国，我也听到过一些比较负面的看法。比如说在一个摄制组，如果一些资深的职员对比较资浅的人所做的工作感到不满意，就可以直接甩给对方一记而过。对方绝对不可以反击，只能非常恭敬地站在那里鞠躬致歉。在很多人的想象当中，英伦是一个非常讲究礼仪的地方，他们对个人隐私的保护是非常细致周到的，比如两个人遇见寒暄，他们只会谈论天气之类的话题。不会向其他地方直接就问你叫什么名字，在哪个地方工作？在英伦两个人交流半天，你可能对面前这个人依旧一无所知。若是在其他地方，可能不到半个小时，他的祖宗十八代都被你了解清楚了。但是在这样的一个地方，人与人之间的距离感是非常强烈的。他们对于越界有普遍的担心，而在有的地方，他们担心的不是越界，而是担心大家彼此之间的距离拉开了关系，变得越来越生分。
因为一些影视作品的关系，很多人想象岛国是非常开放的，实际上却不是那么一回事。比如有的明星在岛国，并不是那么受人尊敬，甚至有可能会受到一些周围人的歧视。但在另外一些地方，这些演员去很多地方都能够受到高规格的接待。但是越是这种被礼仪束缚的地方，那些人从礼仪中解脱出来时表现的就越疯狂。英伦在人们的印象当中，是一个盛产绅士的地方。若是在生活中见到了他们，一个个都表现的彬彬有礼。可他们一旦变成了球迷，特别是酒后的球迷，那就是一群完全不遵守规矩的人。岛国深夜里永远会有各种各样的醉鬼，他们一整天都会过得非常的压抑。甚至在酒场之上，也要遵守严格的尊卑秩序。等到酒场散了之后，这些酒鬼们才会彻底释放。礼仪也会是一种令人窒息的东西，即便它看起来那么简单。曾经在电视上看一位演员这样介绍他们家的情况，每天小辈起来都要跑去给长辈请安。
某著名相声团体，班主的家里规矩就非常的大。规矩大道即便是在打电话的时候，即便现场只有你一个人，只要接电话的是长辈，你就不能站着。在一般人的印象当中，生活在中原的人似乎是在礼教当中泡大的，当然应该遵守更多的规矩，实际上却不是那么一回事。那些家里规矩特别大的人，祖先大多不是来自中院。有一位知名演员在《西游记》里扮演唐僧，他非常荣幸的成为了一位女性富商的男人。他在电视上说：“初到她家时，我就被她家的规矩震撼到了。一大家子围在一起吃饭，那些小辈每次在下筷子之前都要跟长辈打招呼。”我并不敢确定，我以上的陈述是不是完整的重现了他的那段话，但大概的意思是不会错的。
《论语》里有子说：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”半岛南端的那个国家也是非常重视礼仪的，在那个地方，世家大族主导了一切。如果你出身寒微，或许你可以凭借自己的努力，让自己过上更好的生活。但你永远没有机会去染指那些世家大族子弟正在做的事，在这个地方，人口出生率呈现负增长状态。老年人口所占的比重越来越大，青壮人口的负担越来越重。也许正是因为这样的原因，这个地方选择轻生的人要远比其他地方多。那是一个充满矛盾的地方，如果你去看他们的文艺作品。你会发现生活在那里的女性观念是非常前卫的，但生活在那里的男性又是相对保守的。所以在那个地方，男女之间的矛盾是非常激烈的。按照《易经》的教诲，在一个异性彼此吸引的地方，必然能够焕发出勃勃生机。要是反过来，因为性别的不同，彼此之间的厌恶不断加剧，这个地方必然会走向衰落，正所谓男女争强，家有不祥。
如果上天让我做了家翁，我会给家里的人立一点规矩，但这个规矩一定会非常的简单，极其容易遵守。你在家中受过礼仪方面的教育，出去之后你就会很少吃亏。要是反过来，像我一样没有受过礼仪方面的教育。在一个陌生的环境，面对陌生的人群。常常不知道应该把自己放在什么样的位置，与人相处的时候也找不到那种分寸感。比如说那个著名相声团体班主家的少爷就在各个场合表现了良好的家教，被很多人喜爱。我当然不能指望太多的人喜欢我，我只希望那些讨厌我的人不要注意到我。也要创造条件，让那些有可能对我保存好感的人与我有接触的机会。我这个人没什么朋友，所以我非常珍惜你我之间的感情。我也希望我们之间的交情能够给你的生活带来一些积极的改变，我祝愿你的朋友遍天下，但也希望你不要把我忘记。
记得当年初到咸阳，去客人家拜访，到了临别之际，被姐姐要求跟人家说再见。我是那种说客套话就会感到难为情的人，很多人则不然，客套话张嘴就能够说出来。如果一个人一举一动都符合礼仪，相信他能够在社交活动中表现的游刃有余。而我则不然，最近新下了一款社交软件，通过这款软件我与一些陌生异性语音聊天，往往说不了几句话就聊不下去了。由此可见，我在社交方面的能力实在没有什么可炫耀之处。我不确定我的记忆是不是有问题，过去在社交网络上我的表现是很不错的，能够吸引不少异性朋友的关注。现在则不然，无论我在那儿怎么做都无济于事。虽然有一些失落，但也没有办法，因为这就是人生。在生活当中我已经淘汰了自己，我也不可能在社交网络上找到自信。
我能够想象多写的东西是一些特别痛苦的事情，因为上面有太多负面的东西。比如一个勉强可以被我称作是朋友的人，它似乎有很大的动力邀请我吃饭，每一次在吃饭的时候他都会把他自己的生活当中遇到的各种烦恼全部倒出来，而这些东西是我不愿意听的，我不想知道他的丈母娘如何如何，不想知道他家孩子如何如何。我也确信我说的那些是大多数人不感兴趣的，因为太个人化。不过没有办法当我是处于困境之中，当我的创作也进入了瓶颈期。我不能想象自己能够写出什么有趣的东西，因为在生活中我就是一个极其无趣的人。我曾经去尝试描写想象当中的爱情，但这样的尝试到最后失败了，因为我本人没有这样的经历。我不知道未来会怎么样，我不知道自己是否值得被命运善待。如果上天没有那么喜欢我，我宁愿他给我个痛快的，而不是花漫长的时间，一点一点折磨我。
我的内心有一个黑洞，里面藏着各种负面的消极的，对人有害的东西。我知道不应该把这种东西写在书信当中，但是我没办法克制自己。我不愿意在生活当中跟别人讨论这样的话题，也没有人愿意听我说这样的话。所以如果在我的心中看到你不喜欢的内容，我会向你说声抱歉，如果我寄去的信，你直接丢进垃圾桶里，我也不会怪你。其实过去很长一段时间，我用来取悦众人的东西就是这些藏在黑洞里的令人恶心的东西。我感觉自己陷入了泥潭，随着年深日久，我陷得越来越深，终有一天我会被泥潭吞没。我希望所有的人都能以我为戒，我希望有那么一天，我也可以走出阴影，走向阳光。可属于我的阳光又在哪里呢？我所向往的东西永远不会拥有，我所讨厌的东西永远没有办法丢弃。辛丑年正月末，我不光在单位挨了训斥，还在买东西的时候被卖家狠狠的坑了一把。这到底预示着什么呢？会有什么样的不祥的事情在等着我呢？
当我表示如果有一天做了家翁，我会教导后人遵守礼仪，这礼仪是简单且容易遵守的。因为繁琐的礼仪令人窒息，简单的礼仪可以维持一种轻松愉悦，但有秩序的氛围。而我要做到这一点，首先我要自己能够遵守礼仪。而我目前虽然对礼仪有一些了解，但我拥有的只是这方面的少的可怜的知识。但我从小没有养成遵守礼仪的习惯，这将成为我妨碍我实现心愿的重要因素。在单位我对自己的要求，永远是话能不说就不说，如果万不得已，一定要发言，那也要尽量少说，因为少说少错，不说不错。而且在发言之前要想好怎么说，我必须戒掉这样一种心理，在发言的时候有意取悦任何人，我要做的就是尽可能论证我的利益之合理性和正当性。
如何能够促进我与异性之间的交往，让我与他们之间的关系变得亲密。这里所提到的异性不是所有异性，我没有必要维持不必要的交往。我希望能够与自己喜欢的异性或者说能够对我释放善意的异性彼此之间保持一种积极的关系。曾几何时，异性的世界是非常吸引我的。我想知道她们每天在思考什么，她们对自己的生活的事情有什么样的认知？因为过去异性之间思考问题的方式有非常大的差异。而现在二者正在趋同，相信会有那么一天，男女之间的界限已经变得非常模糊。你没有办法通过外表来判断一个人的性别，比如一个人长发及腰、肤如凝脂、身材纤细、五官清秀玲珑。你以为她是一位女性吗？如果你这么想，说明你对女性和男性都有非常刻板的印象。谁说女性不可以非常的壮硕，谁说女性的面孔不可以有硬线条组成。谁说女性不可以充满阳刚之气？相反谁说男人不可以表现的精致婉约。
很多时候界限就是用来打破的，有时候正是因为礼仪的存在才能够让人在突破利益限制的时候，产生一种强烈的愉悦感和成就感。这世上绝大部分人是不喜欢被规矩束缚的，如果所有的人都被迫要遵守礼仪。就算是这个礼仪看起来非常的简单，非常的容易遵守，也会很容易在社会上形成一种令人窒息的氛围。最典型的例子就是岛国了，不管是英伦还是东方某个岛国，虽然那里的女人男人一个个看上去都彬彬有礼。因为大家都被礼仪规范，所以整个社会看上去秩序井然。可越是这样的地方，人越容易感到压抑，在夜深人静的时候，经常会看到酒醉的人从酒吧里走出来。有的人在街上小便，有的人蹲在树下呕吐。我们的先民在制定礼仪的同时也相应的创作了大量的音乐来调和阴阳，让即使被规矩约束的人，都能够产生一种愉悦的心情。但是，六经当中的《乐》失传了，到底是在传播过程当中散佚了，还是被人故意销毁了。
在百家之中最重视乐教的就是儒家了，而最讨厌乐教的是墨家和法家。道家不光是对乐教没有那么大的兴趣，他们对礼教态度也非常的消极。在儒家的认知当中，人如果彻底的放弃礼仪与禽兽没什么区别。但道家却觉得礼仪坏了人纯良的本性，以及让人变得虚伪狡诈，礼仪挑起了人与人之间的争端。而法家却觉得人生来就是非常坏的，教人学好就得用严格的律法来约束他，让他的律法产生极深的恐惧而不敢去触碰它。而音乐会削弱人对礼仪，对法律的敬畏之感。墨家之所以厌恶乐教，是因为这个东西非常的浪费资源，它又不能直接创造物质财富。虽然墨家来自于社会底层，但是他们的主张我真的不喜欢，因为他们描绘的愿景一点也不美好。
虽然每个人享受同等的关爱，但每个人却不能享受同等的权利。在墨家的理想社会，你只有一件事可以做，那就是劳动。对于道家，我个人是非常欣赏的。而现在所能够接触到的儒家思想是被阉割过的，因为你可以从他们描绘的愿景当中，闻到法家的恶臭味。我的想法是这样的，让一切回归简单简单的礼仪，简单的生活，但这也只是我一厢情愿。社交网络上呈现的别人的生活是非常美好的，我也希望自己有机会可以参加同好组织的雅集，大家穿着美丽的汉服，有的带着乐器，有的带着其他可以展示自己才艺的东西。在旷野，在山林，在水边。大家或者放声歌唱，或者开怀大笑。我特别羡慕魏晋的雅士聚集在一起一边饮酒一边学驴叫，驴叫是这个世界上最美妙的音乐之一，人模仿驴叫可以很好的发泄自己愤怒的心情。我觉得自己在文学方面有着巨大的潜力，只要环境温度合适，可能很多人都要被我的才华所震慑到，所以我有一种担心，如果这个世界错过了我，我既替自己感到遗憾，也会替生活的这个时代以及之后出生的人感到无比的遗憾。
玉树女士，别人对我的关心常常不能够让我感到心情愉悦，相反会让我感到强烈的不适。而你的关心让我感到分外的温暖，在我的眼里，你永远像冬天的阳光给人希望和温暖。与你相处的每一分钟都让人感到幸福快乐，今天我仍然有一个愿望，我希望在我活着的时候，在我死了以后，大街小巷都在传唱着我的作品。我知道这个愿望实在是不太实际，但我希望这个愿望能伴随我走完一生。如果到了临终之际，我确信这个愿望没有实现也不可能实现。我也不会为今天自己所说的话感到后悔，不管怎么样，你能够允许我在通信当中说出这么多自己内心的有些消极的东西。我会在我力所能及的范围内，尽力报答你的恩情。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年二月初四