二十七章 猪八戒请神(四)
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终于等到所谓的良辰吉日了,猪八戒早早的让主祭祀和妲己等准神职人员在广场集合。兽人按照猪八戒要求塑造的兽神像就屹立在那里。与普通的木雕泥塑神像不同的是，在那神像的核心部分装有猪八戒安置的六合聚灵阵牌。事实上这个阵牌才是神像的关键。没有这个阵牌那泥像就和一堆泥土无异。
猪八戒按照法华经的要义，让各祭祀默诵《兽神心经》。其实是在用天竺语背诵《法华经》。那《法华经》按佛祖的教诲，乃众经文的总纲。佛祖曾经说过，只要能精通《法华经》便可立地成佛。甚至为了说明《法华经》的重要，佛祖说过哪怕只理解《法华经》里的一句话都有成佛的资格。可见此经的重要性。
众祭祀已经两千年没有修行了。现在有人拿出“神语”版的《兽神心经》自然是奉若瑰宝。虽然不了解里面究竟说的啥，但凭着虔诚的信念，好歹是死记硬背下 第 030 章 节。在今天这个请神大会上能临时客串一把和尚了。要说佛教和别的教派不同之处就是不论你本人的功夫深浅，只问你修佛之心是否虔诚（这主要说的是禅宗，其他教派如西藏密宗还是需要修行的。）这些祭祀虽然修行功夫一无是处，但一个个的信仰之坚定一时无俩。按照猪八戒的要求，在念诵《法华经》的时候要想着将此“功德”回向给“兽神”猪八戒。
所谓的猪八戒让侏罗纪一解释自然是兽神在西天取经时，因为修行高远意志坚定，感动的佛祖亲自来给他膜顶授记并赐予佛教最高教义“八戒”为名。所以，现在的兽神已经是更名叫“猪八戒”了。所以众祭祀在颂经回向功德的时候一定要虔诚的回向给兽神猪八戒。这样不但能得兽神庇佑，将来还能升“天堂”与兽神同在。
我想神像的外形不用特殊说明大家都知道，就是一个猪头兽人手持九齿钉耙的形象。之所以与两千年前的兽神形象有出入，自然是因为佛有三十六大慈悲像，兽神也具有三十六般兽人形。这一点在主祭祀大人的默许下众兽人也就无异议了。现在兽神的形象不是关键。关键是赶紧降临一个神明做兽人族的守护神。再不出现神迹的话众祭祀就要失业了。那些族长早就急着要夺权了。要不是怕那个乌有兽神的神罚，这些百无一用的祭祀恐怕早死无葬身之地了。
在众祭祀的诵经声中，猪八戒来到了自己的神像前先装模作样的上香、叩拜，然后是念诵一番全本《法华经》。这番做戏是给那些祭祀打样呢。自己做得足，将来那些祭祀学样的时候才能学的全。
接下来就是反复默念“阿弥陀佛”。要说这“阿弥陀佛”在佛教里的身份可十分特殊。按《阿弥陀经》记载，俗人只要能虔诚念诵十声“阿弥陀佛”就能往生极乐世界。在极乐世界里是没有生老病死的。极乐世界里每时每刻刮的风、鸟虫的鸣叫、风铃的声音都是佛经。所以俗人只要能够往生极乐世界就等于进保险箱了。只要往生在那里每天耳熏目染的都是佛经，所以只要假以时日自然能成佛。可见念诵“阿弥陀佛”的重要性。兽人念不念“阿弥陀佛”按道理与猪八戒无关，但是因为佛家有回向“功德”一说。这虔诚默念十声就几乎能让凡人成佛的功德可不是一件小事呀。一份、两份这样的功德猪八戒不在乎，可是成百上千，甚至无数的兽人要是把这份功德“回向”给兽神猪八戒那就不一样了。如今猪八戒跑异界开水陆道场，颂扬《法华经》和“阿弥陀佛”的功德绝对够得上惊天动地了。佛家讲“救人一命胜造七级浮屠”，那是说救一个俗人的性命比造一个佛塔的功德还高。（浮屠是指埋葬高僧佛骨的塔。我解释成佛塔了大致寓意差不多，不算违背经意。如果有研究佛经的希望不要在这里和我钻牛角尖。）现在传送《法华经》、颂扬“阿弥陀佛”等于未来要造就无数的佛一样，其功德自然是无量的了。
这猪八戒边默诵《法华经》和“阿弥陀佛”佛号，边用元神分出一点神力溶入六合聚灵阵中发动阵势吸收周围的信仰原力。所谓的信仰原力和法师的魔力、武士的斗气差不多。因为信徒没有进行过真正的修行，所以无法吸储信仰神明时带来的能量。（信仰的过程和修炼差不多，能带来近似于修行的效果，但无法储存修行的成果。许多神明利用这一点把这些游离的能量收为己用。这些能量就叫信仰原力）而猪八戒的六合聚灵阵就是在一定范围里吸聚这些能量的聚能阵。当他把自己的元神分出一点溶入聚能阵里后，那些被吸纳的能量自然就被溶入的元神收为己用了。这等于是被动修炼猪八戒的元神一样。六合聚灵阵的缺点是将来要猪八戒亲自来回收附在其上的那点元神。如果有空间晶石做阵眼那就不用这么麻烦了。金刚北斗聚仙阵是一个附带双向传递功能的聚灵阵。只要猪八戒附上自己的一点元神，不论天涯海角，只要不出地球，猪八戒都能源源不断的吸收到聚仙阵中收集的信仰原力。而且因为空间晶石有辟开空间的作用，在地球范围内，猪八戒可以随时按需要传递到聚仙阵的所在地。这才是猪八戒搞所谓神降的本意。就是利用阵法平时收集的信仰原力使自己能传递到需要降临的地方。但是天不随人愿呀。没有空间晶石的支持，让猪八戒将来搞神降恐怕不是很难，而是绝不可能。那样太亏了。要自己搭车脚费，外带自己带干粮帮别人干活。不论怎么说猪八戒可丢不起那人。\