２第一原则（明日有事出行，不能按时更行，故今日提前上传之）
我所秉承的唯一目的就是：指出智慧的所在。
上一讲我们讲的是周易预测学的三大基石：联系性四声）、全息性和统一性。对这些，小景只是结合非常体系而述易，没有任何宣传封建迷信的意思。而小景之所以要述易，之所以要扯出一面非常体系的大旗来述易，就在于那些人述得易太不痛快，包括孔子本人。述易就得像小景这样，把它煮了，蒸了，拆了，观察它所在的形态内部的结构，而不是象老爷一样供起来。虽然小景述的易可能漏洞百出，但我再一次重申：
我所秉承的唯一目的是：指出智慧的所在。
从这一讲我们来论述生之易的三大原则，今天讲“易”。
我们说过，易的易原则是易经、是非常体系、是“太极环”本身所具有的特性。易是体系第一个体现出来的也是最容易体现出来的特性。不论干什么事，如果你发现自己处处维艰，那么不妨考虑一下自己所奉行的是不是合乎易之大道。
易原则是“太极环”结构最为表象、最为原始的结构体现，它简化到了不能再简化的状态，只有一个面。但它也优美到了不能再优美的状态，同时它也自然到了不能再自然的状态。
所以我们说，易的易状态就是万物的快乐状态。“太极环”的原始状态就是系统最和谐最统一也是他最美的状态。一旦“太极环”开始分裂，就会产生拧劲，美丽就被破坏了，和谐也被破坏了，快乐同样也被破坏了。
之所以我们说易原则是生之易的第一大原则，就在于除了易，生之易在此时没有任何原则。
而一个人择业，一般人创业，却总喜欢迎难而上，这样在万事万物还没开始的时候就已经让自己变得不容易、不和谐、不快乐，这大大地不符合生之易的大道。
不管你干什么事，一个人，一个公司，甚至一个国家，在还没干之前就应该遵循易的第一原则，从而让自己处于容易、和谐与快乐的状态，进而有足够的信心、意念和力量去面对将来可能遇见的艰辛。
生之易在万物未有之前就是容易的、和谐的、快乐的。因而以容易、和谐与快乐为母系统自我分裂所繁衍出的一切子系统也无不传承着她所具有的容易、和谐与快乐。
设若我们全部的全部都是由那一个奇点分裂而来的，那么我们身上天然就具有容易的本性、和谐的本性以及快乐的本性。因为我们都是从“太极环”分裂而来的，我们的身上必然地就传承有宇宙之母的全部基因。我说这话你能了解么？如果你此时此刻正为某件事而烦心。
宇宙从爆炸伊始就赐予了我们足够强大的美德，问题在于，芸芸众生中的你我却几乎已经完完全全地将这种本能遗忘。所幸如果你读过了小景的书，但愿我可以将你内心的那种本能唤醒。
那是自然赐予我们的宝藏，是自然最底层的大哲。
自然即智慧。做为自然之子的我们同样携带母亲赐予你我的智慧的种子，那就是佛家所说的“慧根”，?般若智慧，不由外入，皆从自性而生。那么从这一刻开始就开启自己的心扉，让阳光和雨露、让清风和溪水融入我们的心田，把智慧的种子从沉睡中唤醒，让它生根、发芽、结果。这样――
这样你就可以在果树下边啃果子边想：苹果为什么会从树上掉下来呢？
或者诸位要提醒我，小景你不是说过，我们人并不拥有智慧么？是，很对。因为我们每个人原本就是大自然智慧的结晶。你看我们人的结构，我们的思维和行动方式，是何其的智慧。智慧是自然的物性特点，而人的所谓的能动性却几近于机械的模仿。智慧是整个系统所体现出来的物质特性，而我们人却只能在局部模仿和思维自然。就是智慧是物质的，而思维是意识的。够明白了吧，人之所以无法拥有智慧正在于此。信息即发生，知识即总结，而真理即知识的结晶，真理是对大自然最天真的模仿，所以知识是可以相互推演的。至于智慧则是大自然最真实的本原，从宇宙开始到宇宙结束，不增不减，不生不灭，不以人的意志为转移。