师卦水土之争说的是水克土土不胜水的状况，土不胜水，君子不得已而师。师之大原则就是：土不胜水，君子寄情于不得已。离开了这一原则，师就变得名不正言不顺，从而“师出无名”。
而比卦水土之争说的是水润土水不胜土的状况，水不胜土，则必润之。水之所以为水，土之所以为土，就在于水土之间不仅有斗争，更重要的是水土之间更多的是亲近、亲密。无水不成土。所以比表亲近、亲密。比肩，比翼双飞之“比”，就是此意。
比（卦八）
?（坤下坎上）
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
六二，比之自内，贞吉。
六三，比之匪人。
，外比之，贞吉。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六，比之无首，凶。
比，水土之争，水不胜土，则必润之。水润土，表亲近、亲密，甚为吉祥。水之为利，对土来说自然是先来的先得，后到者无份，（但师卦中水之为害，同样也是先到者先受，后到者窃喜。）所以去亲近别人先来的要远比后到的更容易受到亲近。比如有几个女孩子都喜欢你，那个最先同你好的女孩肯定会占尽先机。比就是这个意思。
初六：亲近别人要满怀诚心，这样才没有过错。此外还得有礼，光有心是不行的，还得把罐子装满，这样即便是有些小意外也会获得吉祥。而且把罐子装满时也是要满怀诚心的。
六二：亲近的是内部的人，以后的事必然好办。内部是什么意思呢？这个还要我说吗？
六三：亲近的是不该亲近的人。这个？呵呵！
六之四：有外人来亲近我，前途光明。
九五：本爻为本卦之尊，要光明正大地区亲近，不论是亲近别人还是接受别人的亲近，此比之大原则。“王用三驱，失前禽”，就是光明正大地去亲近别人，也任由别人光明正大地来亲近自己。正所谓“愿左者左，愿右者右，愿前者前，愿后者后”，但我只网开一面，凡愿入我觳者，皆为我臣，不愿入者，绝不强求，所以才“邑人不诫”来去自由，吉祥无比。
上六：想亲近却找不着要亲近的人，凶。无人可以亲近，也无人亲近自己。水不润土，艰涩无比。
师者，水土之争也；比者，水土之亲也。水土不争，则无以成众人之事；水土不亲，则水土就失去了水土的意义。水无土可润必然消散，土无水滋润必然艰涩。水土即相互斗争又相互亲近，我想这才是易作者要告诉我们的易之大道，“无平不陂，无往不复”，没有一种观念是永恒的，万事万物都在不停地变化中才能生存。
比表亲近，亲近别人一定要尽可能地去占先机，“后夫凶”，姗姗来迟者必然凶险。坦诚那是不用说的，关键的是利益。亲近别人却不给别人带来好处，带来利益，也就失去了生之易的利原则。
最后是比之大原则：要光明正大。这一点大概不用我解释了吧。