墓地里的Party
第二天，我们再次回到那个村子。这一次我们非常明显地感受到了节日的气氛。十里八乡的男女老幼都来了，路旁、门前，到处都是人，树上爬满了小孩。每个人脸上都挂着开心的笑容。
老人家养了多年的一头牛，大概是他们家最值钱的东西，被几个青壮年掀翻在地；老人家拿着一瓶酒过来，慢慢地倒在牛的身上，口中念念有词，大意是感谢这头牛为他们祭祀祖先而做出的牺牲。屠夫提着刀走过去，手起刀落，那头牛光荣地牺牲了。梁红别过脸去，不敢看了。其他人则欢呼着，把牛抬到墓地门口，开始开膛破肚。
有人搭灶，有人劈柴，有人生火，刚才活生生的一头牛，没过一会儿就被炖上了。老人左手举杯右手倒酒，不分男女老幼，每一个人都上来喝一口，然后往后面传递。这也是翻尸节上的一道仪式，让族里的每一个人，都来分享这份喜悦。
正午时分，墓地门口已经挤满了人，甚至自发地形成了一个小集市：有人做了几盆凉菜摆卖，有人拿出家里种的山货支起个摊子，有人扛着个被单包卖旧衣服；还有水果摊、饮料摊等等；居然有人还开起了赌档——拿块木板画上六个格子，再拿一个色子放在杯子里摇了起来：买啦买啦！
背后是墓园，眼前却是一派热闹非凡的庆典场景——实际却是个祭奠仪式。这些都颠覆了我已经根深蒂固的世界观，短时间之内我还真的有点儿适应不过来，只能这么说服自己：这就是翻尸节，这就是马达加斯加
，一方水土一方风俗。
牛肉开锅，一人尝两口，分而食之，随后翻尸行动就开始了。
墓园的铁门被打开，人们潮水般地涌了进去，又唱又跳，与墓园阴沉、肃杀的气氛完全不符。所有人都进了墓地之后，一支临时拼凑的乡村乐队开始奏乐，那真是锣鼓喧天、唢呐齐鸣。
人们自发地让出一条道来，老人的家属抬着一个担架一样的“灵柩”，举着国旗，欢天喜地穿过人丛进来了。
别样Party。
伴随欢快的音乐，人们载歌载舞，蹦着跳着扭着唱着，墓地里一派别样的节日气氛，俨然一个游乐园。我们几个中国人站在人群里，颇有些无所适从，在我们的观念里，真的无法想象在墓地里开Party的场景。
抬“灵柩”的一行人来到老人父亲的坟墓前，几个劳力挥舞铁锹，开始挖土。在墓地里掘坟取尸，这只有在恐怖片里才能见到的场景，在我们的眼前真实发生了，周围却毫无恐怖气氛，全是欢声笑语。
尸体埋得很浅，挖不到一尺，裹尸布就露出来了，没有棺木。几个人伸手下去，把尸体抬了出来，人群里瞬间爆发出阵阵的欢呼。裹尸布上的血污依稀可见，几个人用一块新的裹尸布包裹住尸体，死者的家人开始围到尸体边，手搭在裹尸布上，一边触摸一边诉说，与尸体“聊天”。他们陈述家里的好消息，谁结婚了谁生男孩了谁大病痊愈了等等，并表达谢意，祈求保佑。
现场每个麦那利人的脸上都是笑意盈盈，可我和梁
红脸上的表情始终是拧巴着的，完全无法接受这样的行为。可能是心理作用，我总觉得空气里弥漫着奇怪的腐烂的味道。
按照传统，在这种节日上流泪是对死者不敬，但还是有一个人流泪了，那就是死者的妹妹，她说自己是因激动而流泪。她拉着梁红的手告诉我们，参加翻尸礼是一份至高无上的荣耀，死去的哥哥其实一直是和他们在一起的，现在把他从坟墓里挖出来，就是让他跟亲人们聚一聚，看看亲人们现在的生活。
几番“异界对话”完毕，人们把死者摆上那个“担架灵柩”，扛上肩头，开始在墓园里面游行。音乐又响了起来，歌声唱起来，舞蹈跳起来，几百人在坟墓间载歌载舞。翻尸节进入**阶段。
这场大型的“与尸联欢”活动，在人们的欢天喜地中持续了两个多小时，最后死者的儿子挥手示意，所有人都安静了下来。老人站在人群中开始讲话，感谢大家前来参加他的先父的翻尸礼，祖先非常高兴看到大家。
在欢呼和掌声中，人们把死者的尸体抬回墓坑，盖上树叶、杂草，填土，先人又长眠回地下，几年后，他还会再次“重见天日”，与子孙同欢。
一场浩大的节日，到此也告一段落。
人们意犹未尽地散去，傍晚的墓园归于沉寂，现场又回到一片荒凉，只剩下我们几个中国人和向导，站在座座坟包间，还在消化着这天我们所看到一切。有骇然，有好奇，也有对异域异族风俗的理解。
一阵晚风吹来，让人不寒而栗。
（本章完）