众人见周虎反自受伤皆惊诧不已，不曾想那妖僧所施大手印竟有如此威力。周启望向陆华亭，惊疑道：“华亭，这是哪门邪术？周某闻所未闻，为何这袈裟竟似铜墙铁壁，连碰也碰不得？”
陆华亭亦甚为心惊，斟酌道：“神树和尚说此为如来大手印……在下曾在三茅山上清宗处见过古籍有载，大手印本自天竺国无上瑜伽部法，为佛子高僧口传心授密技。
“初为诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，后又生出释迦五印，即说法印、与愿印、禅定印、降魔印、无畏印。
“只是，佛门大手印为布道心法，会意诸相，并不知可结阵阻敌，有罗网之用。此当是神树妖僧托名之伪术，掺杂巫觋魇镇之法，化生而来。”
众人并不熟知西域胡僧道门法术，故而一筹莫展。穷困幽洞，当下只得安定心神，徐图破解之法。陆华亭捡起一枚石块，用力掷去，石块如中钟磬，锵然坠地，只是那袈裟并未有丝毫颤动。纵然陆华亭天纵英才，过目成诵，读过无数道藏经典，于今也难寻踪迹，惟空自怅然。
众人并无良策，只在洞中枯坐詈骂，少不了拿庾义撒气。虽不伤他性命，然拳打脚踢必不可免。洞中有滴水，但无草木虫兽。好在方才庾义担来不少吃食，不至于饥饿待死。只是不知要困于此地多久。在庾愿组织下，每人少量分些食物，渴了就饮石中涌水。
如此过了三五日，陆华亭冥思苦想，似有所得又无从着手，昼夜遍索腹中所学，以期勘破神树所结大手印，好不愁苦。
陆华亭瞑目静坐，千丝万缕中，忽然脑中灵光乍现，忆起曾见佛经有言：“一切诸法，如幻化相，汝今不应有所惧也。一切言说，不离是相，至于智者，不着文字，故无所惧。”
他闭目神游，仿佛有只手在他眼前翻阅书卷，又依所见默诵道：“一切法生灭不住，如幻如电；诸法不相待，乃至一念不住；诸法皆妄见，如梦、如焰、如水中月、如镜中像，以妄想生。”
以此观之，欲破此印，当祛除幻相，不为虚法所迷，不见妄见，不思妄想，只住一念，达彼真实。
思虑及此，捡起两颗石子，以指力先后弹出，两颗石子靠近袈裟，如前一般，铮然作响，受阻落地。
陆华亭目力精微，见二石子虽不能打在袈裟之上，但后一石子比前一石子靠近两分，且落地之距相较袈裟更近。
陆华亭知自己所料不差，这袈裟之上附着刚劲之力，以结印为阵，周流不息，一处被攻，迅疾聚力反制。然人力毕竟有限，纵使神树法师可借自然之力，阵转力聚仍有快慢差别。
陆华亭心念飞转，脑中一个声音又默诵经义：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？
“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。”他屏息凝神，澄心物外，将己身心融入石洞、石壁、滴水，渐至物我两忘之境。
陆华亭将石壁滴水之声听在耳中如弹筝击鼓，身周每一滴水落下，似珠帘垂挂，一根一条清晰分明。张目望处，几乎能看见袈裟丝线经纬，每一连结交织处历历可观。
只见他对着右侧甫落至身旁一滴水珠屈指一弹，那水珠竟借力转向，势如急箭，无声向袈裟飞去。
凡人弹水，必定四散飞溅， 然陆华亭以道家上乘修习法门，因势利导，以柔化刚，一弹之力动而不散，将水滴完好包裹。水珠竟然突破了袈裟的大手印结阵，散落在其表织线上。虽然仍被劲风所切割，但水至柔无着力处，就像钢刀利刃能劈断树木，却无法切断水流。但水珠所含纯属巧劲，虽能破印而入，但不能伤损袈裟，终是无用。
陆华亭唤来华百草，命其拿几个坛钵碗盆接满滴水。华百草虽不明所以，仍领命照办。陆华亭静坐沉思，只待水满。过了一夜，盆钵皆满。他又请宋演持刀待命，只待时机一至，听号令破去大手印。
众人见陆华亭端坐洞中，身前摆满盆钵，内存积水，不知他要如何破阵，俱各屏息静观。
陆华亭再与万物相融，神游心外，以至气息亦渐不可闻。他缓缓微阖眼目，双手同时屈指弹出，正中面前两个盆内水面，各有数滴水珠激射而出，突进大手印阵内，散射在袈裟之上。
此番数路同进，牵动袈裟上劲力激荡，光影游动，此起彼伏。陆华亭不待印阵停转，双手交互连续弹出，以柔巧之力驭至柔之水，望之如抚琴拨弦，姿容飘飘，道袍起伏，真如洞庭驾鹤仙人，好似洛水凌波之神。
宋演见陆华亭水箭连发，只觉身前劲风涌动，时间一久，大手印所蓄刚劲运转略滞，袈裟开始微微抖动，竟被水滴打得劈啪作响。
陆华亭陡开双目，叱咤喝声“破”！宋演上步转身，以腰带臂，以肩带肘，手中刀顺着袈裟倏然划过，只见袈裟从中破裂，化作片片碎布散落一地。