车轮滚滚，跟死亡一样强大而不可阻挡。那声响闷雷般滚动，拉车的汉子们啃哧着。我的印象中他们应该有汗珠的，要是他们汗流满面地推牛车时，可能更有画面刺激感。但没有，他们没有流汗。据科学的计算，要达到流汗程度，得使力半个小时左右。车院里的这段距离，只需要几分钟。但这是漫长而难忘的历程。我看到那车轮已接近了雪羽儿。我仍没见雪羽儿露出恐怖的表情。我想她应该求饶，但这样一来她就不是雪羽儿了。我死活想不出她如何张了那樱桃小口发出呼救。
我只看到那轮子的边缘滑向地面。在某个瞬间，我甚至听不到声音。我没有思维，不思善，不思恶，见到了本来面目。我目瞪口呆，我心如无云晴空，更如无波无纹的大海，后来我终于理解了玛吉拉尊空行母为啥叫弟子选择凶煞之地修炼。因为那目瞪口呆的觉受，是证悟空性的最好时机。当然，我这是想当然的说法。因为我并没见性，所以我才在漫长的时空中，充当一个吃力不讨好的守护神。
那嵌着铁泡钉的轮子终于跟雪羽儿的腿接触了。我却沉浸在目瞪口呆的境界中。我不知道，村里人是不是发出过惊叫？是不是有人捂了眼睛？会不会有叹息？你知道，在这个问题上我可不敢乱说。这时我的那些追问，等于在印证他们的人性。要是金刚家没有发出有良知的声音，那么，这堆人在我眼中就仅仅是动物了……不，动物都比他们好上万倍的。
我也不知道雪羽儿是否惨叫？我不想让她惨叫。我看到她的牙咬入了嘴唇，我看到她的脸先是煞白，后是发绿，后是发黑。我估计她会晕过去的。可是没有，她很想站起来。要是手头有根棍子的话，她会站起来的。但你知道，那一站，说不定会激怒谝子的。你还是躺着吧。只是那血要是再流的话，她也就没命了。
我急得六神无主了。
我看到黑红的血从牛车轧过的骨腔里喷了出来，还有白白的软软的叫骨髓的东西。据说那是人身上最精华的东西。据说，百斤谷变一滴血，千滴血生一滴精，千滴精生一滴骨髓。要是这样，车院里的那些骨髓就浪费了不知多少粮食了。你别以为我对那骨髓垂涎三尺，要是那样，我就没一点儿神格了。虽说我也算一方土主，虽说凉州人祭祀我时老用血酒，他们都将那鸡儿扯到门槛上，一刀剁了鸡头，将血接入碗中。道士们说祭神得用血祭，其实是他们想吃没头鸡。他们吃的吃了，最后还要将没头鸡带回家喂老婆孩子。所以你别将我看成饕餮之神，我不是，我虽没证悟空性，但我还没叫贪欲泯灭良知呢。望着那红白相间的**，我的心抖个不停，跟秋风吹过驴耳一样。
我试着将雪羽儿身上的疼借过一些来。你知道，我有这能力。我试了一下，我只移来一点儿，也就是十分之一吧，你猜我疼成啥样了？告诉你，我疼昏了。你要知道，所有疼中，最疼的是深入骨髓的疼。那疼，真深入骨髓了。瞧我现在，一想，我都哆嗦了。我忽然有些恨那谝子。我想，同样是人，他何必要给人带来这么大的痛苦呢？从那时起，我就有了惩罚他的想法。虽然他不信神，我的惩罚有些困难，但我时时刻刻忘不了给这驴撵的一顿教训。后来有一天，我终于逮着了机会，趁着他正往一寡妇家摸的时候，我将他引到一个孩子刚拉的屎旁，叫他踩了一脚，恶心不？
这时，出现了一件事。它多少救了金刚家的名声，说明金刚家还有个把有人性的人。那就是饲养员，也就是你爷爷。他抱起雪羽儿，跑出了车院。此时行刑已毕，谁也不再放一个响屁的。我看到了谝子的脸，脸上有种很古怪的表情。我认为他后悔了，或是难受啥的。你知道，我多么希望他有点儿人性。从他的表情上，他似乎明白饲养员去了哪儿。你也当然知道，他去了金刚寺。寺里有最好的疮药。
我忘了一个细节，就是那车轮是将雪羽儿的腿直接砸成两截呢，还是砸成了骨折？我没问。但我估计是后者，因为雪羽儿的腿后来只是短了一截，那脚还连在腿上。但你也知道，仅仅就短了那么几寸，雪羽儿便再也当不成飞贼了，但村里的娃儿们却也没叫她“瘸拐姑”。
阿甲说，那天下午，那断腿牛的神识已经飘上了天空。它明明白白地看清了那一切，虽然它的断腿并没有救下雪羽儿，但它并不后悔。因为正是有了那种行为，它才从一个寻常的牛，最终进入了唐卡。
4.唐卡的象征
《空行母应化因缘》称，雪羽儿被饲养员抱入金刚寺时，吴和尚正在诵经。他将整个胸腹当成共鸣箱了，声音很是浑厚。吴和尚修的是息法，他将那饥荒当成了大灾而意欲息灭它。他哪里知道，不久之后，还有比饥饿更糟的呢。
这时，听得一人叫，快，吴师父，救救她。
吴和尚啊呀一声，从座上跳将起来，对琼说，快，快取那白药。琼取来云南白药，吴和尚叫雪羽儿冲服了一些，又叫琼到后院揪那白刺麻。后院里有好些白刺麻。琼胡乱揪了刺，只用手揉几下，就揉出了绿汁，按在了伤处。吴和尚将那断骨接了——天知道他是怎么接的？据说，吴和尚的骨科是凉州最好的，他最不成器的弟子是凉州医院最有名的骨科医师。我怀疑那腿不是粉碎性的，也许仅仅是骨头裂了。一定是的。因为我无法想象吴和尚如何将碎骨弄在一起，连我都无法想象的事，读者定然会生疑的，所以我只好把病往轻里说。但我明明知道，那一车石磙子轧过之后，天知道会将那腿轧成啥模样。
阿甲说，吴和尚用了一个时辰，才整治好了伤腿。琼弄石膏的场面，是我见过的最滑稽的场景之一。他不知道石膏最容易凝固，他浪费了好些石膏。好在寺里石膏多，吴和尚老用石膏脱空行母像。他有个铜制的模子，你只要和了石膏往模子里一压，片刻工夫，一个空行母就出生了。空行母模子有两种，一种脱红空行母，一个红色的赤身女子立个弓箭步，左腿似弓，右腿似箭，身上有一圈人头骷髅，左手举个人头钵正喝魔血。另一种脱白空行母，那赤身女子的两腿跟杂技演员一样伸向脊背，露出莲花。
空行母身上的饰物都是象征，比如那魔血象征大乐甘露，那踩踏的莲花象征清静无染。吴和尚每天都叫琼用石膏脱空行母像。吴和尚说，你每脱一个空行母，在你的中阴身阶段就会多一个救度你的空行母。这说法，跟村里老婆婆的说法如出一辙。那老婆婆说，每念一个阿弥陀佛，在阴间你就多一个金豆子。琼知道吴和尚说的是“权法”，是不究竟的说法。从严格意义上说，那说法不符合教义，它跟世间的买卖一样，成为一种交易了。但琼还是老脱那空行母，因为村里村外老有人前来，把空行母请去供养。琼老想，世上好多事难说得很。这石膏，仅仅是石膏，用来固定伤腿，它就是药；用来制空行母像，它就成了圣物。你很难说哪个是石膏的本质。
关于雪羽儿的伤腿，《遗事历鉴》中记录了好多“据说”。据说，给雪羽儿治腿的过程很复杂；据说，还进了凉州城；又据说，在某个深夜，吴和尚用马驮了雪羽儿进过老山，找过久爷爷。但这仅仅是据说而已。但《金刚家训诂》证实：饲养员倒确实于某夜将马牵到寺里，村里有人亲眼见过。那时，饲养员是有权利支配牲口的。
但《阿甲呓语》称：骑那马的，不是雪羽儿，而是琼。